Les Ahkam shar’aiah sont divisées en : l'obligatoire (Fard), l'illicite (Haram), le recommandé (Mandub), le déconseillé (Makruh) et le permis (Mubah). Le statut légal (Hukm) shar’ai est soit un ordre d'accomplir une action, soit un ordre de s'abstenir d'accomplir une action. Si l'ordre (amr) d'accomplir l'action est décisif (jazim), alors il est classé comme obligatoire (Fard) ou obligatoire (Wajib). Ces deux termes sont synonymes. Si l'amr d'accomplir une action n'est pas décisif, il est classé comme recommandé (Mandub). Si l'ordre de s'abstenir est décisif, il est classé comme illicite (Haram) ou maHzur, qui sont synonymes, tandis que si l'ordre de s'abstenir n'est pas décisif (ghair jazim), il est classé comme déconseillé (Makruh). Ainsi, avec le obligatoire (Fard)/obligatoire (Wajib), celui qui l'accomplit est loué et celui qui s'en abstient est condamné. La personne qui néglige d'accomplir l'obligatoire (Fard) mérite d'être punie. La personne qui commet l'illicite (Haram) est condamnée et celle qui s'en abstient est louée. La personne qui commet l'illicite (Haram) mérite d'être punie. La personne qui accomplit le recommandé (Mandub) est louée et récompensée, et celle qui s'en abstient n'est pas condamnée, c'est-à-dire qu'elle est récompensée pour avoir accompli l'action et non punie pour s'en être abstenue. La personne qui ne commet pas l'action déconseillée (Makruh) est louée et récompensée, c'est-à-dire que s'abstenir du déconseillé (Makruh) est préférable. Le permis (Mubah) est celui pour lequel la preuve (Daleel) as-Sam'ai (preuve textuelle) montre que la parole du Législateur implique le choix entre accomplir une action ou s'en abstenir.

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.