Les musulmans n'ont pas pris de retard sur le monde en raison de leur attachement à l'islam. Au contraire, leur régression a commencé le jour où ils ont abandonné cet attachement à l'islam et ont permis à la culture étrangère d'entrer dans leurs terres et aux concepts occidentaux d'occuper leurs esprits. Ils ont décliné lorsqu'ils ont abandonné le leadership intellectuel de l'islam, négligé son appel à l'islam (Da’wah) et mal appliqué ses règles (Ahkam). Par conséquent, les musulmans doivent reprendre le mode de vie islamique s'ils veulent que le renouveau (naHDah) se produise. Cependant, ils ne pourront reprendre le mode de vie islamique qu'en portant l'appel à l'islam (Da’wah) en assumant le leadership intellectuel de l'islam, et en établissant, par cet appel à l'islam (Da’wah), un État islamique qui, à son tour, portera le leadership intellectuel de l'islam en portant l'appel à l'islam (Da’wah).

The Muslims did not lag behind the world due to their adherence to Islam. On the contrary, their regression commenced the day they abandoned this adherence to Islam and they allowed the foreign culture to enter their lands and the Western concepts to occupy their minds. They declined when they abandoned the intellectual leadership of Islam, neglected its da’wah and misapplied its rules (aHkam). Therefore, the Muslims must resume the Islamic way of life if they want the revival (naHDah) to occur. However, they will not be able to resume the Islamic way of life unless they carry the Islamic da’wah by carrying the intellectual leadership of Islam, and establish, by this da’wah an Islamic State which in turn will carry the intellectual leadership of Islam by carrying the Islamic call.

Il convient de noter que l'assomption du leadership intellectuel par le biais de l'appel à l'islam (Da’wah) afin de faire revivre les musulmans est entreprise parce que l'islam seul peut réformer le monde, et que le véritable renouveau ne peut être atteint sans l'islam, que ce soit pour les musulmans ou pour les autres. C'est sur cette base que l'appel à l'islam (Da’wah) doit être mené.

It should be noted that carrying the intellectual leadership by carrying the Islamic da’wah in order to revive the Muslims is undertaken because Islam alone can reform the world, and the true revival cannot be achieved without Islam, whether for the Muslims or others. It is on this basis that the da’wah should be carried out.

L'appel à l'islam (Da’wah) doit être porté au monde en tant que leadership intellectuel duquel émanent tous les systèmes, et sur la base de ce leadership toutes les pensées sont construites, et de telles pensées émanent tous les concepts qui influencent la vision de la vie d'un individu, sans exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

The da’wah must be carried to the world as an intellectual leadership from which all systems emanate, and upon this leadership all thoughts are built, and from such thoughts emanate all the concepts that influence one's viewpoint in life, without exception. The Way to Carry the Islamic Da'wah (Tareeqat Hamled Da'wah)

L'appel à l'islam (Da’wah) doit être mené aujourd'hui tel qu'il a été transmis par le passé et doit se poursuivre conformément à l'exemple du Messager ﷺ, sans la moindre déviation de cette méthode dans ses détails généraux et spécifiques. Aucune considération ne doit être accordée à la différence de temps, car cette différence ne représente rien de plus que les moyens et les formes. Cependant, l'essence et la réalité de la vie n'ont pas changé et ne changeront pas, quel que soit le passage des âges et le changement des peuples et des lieux.

The da’wah should be carried today as it was delivered in the past and should proceed in compliance with the example of the Messenger (saw) , without the slightest deviation from that method in its general and specific details. No regard should be given to the difference in time, for this difference amounts to nothing more than the means and forms. However, the essence and the reality of life has not and will not change, regardless of the passing of ages and changing of peoples and places.

Ainsi, porter l'appel à l'islam (Da’wah) exige de la franchise, du courage, de la force, de la réflexion et de défier tout ce qui contredit la fikrah et la tareeqah (idée et méthode) de l'islam en l'affrontant et en exposant sa fausseté, indépendamment de la situation et de ses conséquences.

Thus, carrying the da’wah demands frankness, courage, strength, thought and to challenge all that contradicts the fikrah and tareeqah (idea and method) of Islam by facing it and exposing its falsehood, irrespective of the situation and its consequences.

Porter l'appel à l'islam (Da’wah) nécessite que la souveraineté ultime (siyadah) appartienne à l'idéologie islamique, qu'elle soit en accord ou en désaccord avec les masses, qu'elles l'acceptent ou la rejettent et s'y opposent, ou qu'elle soit conforme ou non aux coutumes des gens.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that the ultimate sovereignty (siyadah) belongs to the Islamic ideology, regardless of whether it agrees or disagrees with the masses and whether they accept it or reject it and oppose it, or whether it is in accordance with the people's customs or not.

Le porteur de l'appel à l'islam (hameled Da’wah) ne flatte pas les gens, n'est pas courtois envers les autorités et ne se soucie pas des coutumes et traditions des gens, et n'accorde aucune attention au fait que les gens l'acceptent ou non. Au contraire, il doit adhérer uniquement à l'idéologie et l'exprimer exclusivement en ne tenant compte de rien d'autre que de l'idéologie. Il n'est pas permis de dire aux partisans d'autres idéologies d'adhérer à leurs idéologies. Au lieu de cela, ils sont invités sans contrainte à embrasser l'idéologie (de l'islam) car l'appel à l'islam (Da’wah) exige qu'il n'y ait aucune autre idéologie aux côtés de l'islam et que la souveraineté appartienne à l'islam seul.

The da’wah carrier (hameled da’wah) does not flatter the people, is not courteous to the authorities or cares for the people's customs and traditions, and does not give any attention to whether the people will accept him or not. Rather he must adhere to the ideology alone and solely express it paying no regard to anything except the ideology. It is not allowed to tell the followers of other ideologies to adhere to their ideologies. Instead, they are invited without compulsion to embrace the ideology (of Islam) because the da’wah requires that there be no other ideology alongside Islam and that the sovereignty be for Islam alone.

C'est Lui qui a envoyé Son Messager ﷺ avec la guidance et la religion (Deen) de Haqq, pour l'imposer à toutes les autres religions, même si les idolâtres peuvent en avoir horreur. [At-Tubah: 33]

"It is He who has sent His Messenger (saw) with the guidance and deen of Haqq, to prevail over all other religions even though the idolaters may abhor it." [At-Tubah: 33]

Le Messager ﷺ est venu en ce monde avec son Message et a ouvertement défié le monde entier. Il ﷺ croyait en la Vérité à laquelle il ﷺ invitait les gens et a déclaré la guerre aux [gens] blancs et noirs, c'est-à-dire à tout le monde, quels que soient leurs traditions, coutumes, religions, doctrines, dirigeants et masses. Il ﷺ n'accordait aucune attention à rien d'autre qu'au message de l'islam. Il commença l'appel à l'islam (Da’wah) en discréditant les fausses divinités des Quraysh. Il ﷺ les a défiés dans leurs doctrines, les a discrédités alors qu'il était seul, isolé, sans aucun aide ni aucune arme, si ce n'est sa conviction inébranlable et profondément enracinée en l'islam auquel il invitait. Il ﷺ ne se souciait pas des coutumes, des traditions, des religions ou des doctrines arabes. À cet égard, il ﷺ ne se montrait ni courtois ni ne leur accordait la moindre considération.

The Messenger (saw) came to this world with his Message and openly challenged the whole world. He (saw) believed in the Truth he (saw) was inviting the people to and declared war against the red and black (people) i.e. everyone, irrespective of their traditions, customs, religions, doctrines, rulers and masses. He (saw) paid no attention to anything other than the message of Islam. He commenced the da’wah by discrediting the false deities of Quraysh. He (saw) challenged them in their doctrines, discredited them while he was alone, isolated, with no helper and no weapon except his unshakeable and deeply rooted conviction in Islam to which he was inviting. He (saw) did not care for the Arab customs, traditions, religions, or doctrines. In this respect, he (saw) was not courteous nor gave them any regard.

De la même manière, le porteur de l'appel à l'islam (Da’wah) doit tout remettre en question. Cela inclut de contester les coutumes, les traditions, les pensées et concepts erronés, ainsi que l'opinion publique lorsqu'elle est erronée, même s'il doit lutter contre elle. Il doit contester les doctrines et les religions en dépit du fait qu'il puisse être exposé au fanatisme de leurs fidèles et à l'hostilité de ceux qui s'attachent à leurs distorsions.

Similarly, the da’wah carrier has to challenge everything. This includes challenging the customs, traditions, erroneous thoughts and concepts, the public opinion when it is wrong even if he has to struggle against it. He has to challenge the doctrines and religions despite the fact that he might be exposed to the fanaticism of their followers and the hostility of those who stick to their distortions.

Transmettre l'appel à l'islam (Da’wah) exige de se soucier de la mise en œuvre complète des règles de l'islam sans la moindre concession. Celui qui la porte n'accepte ni trêve ni concession, ni négligence ni report. Au contraire, il maintient la question dans son ensemble et la tranche définitivement et immédiatement. Il n'accepte aucune intercession qui entraverait la vérité. Le Messager (Rasul) d'Allah n'a pas accepté la demande de la délégation des Thaqif de pouvoir conserver leur idole, Allat, pendant trois ans avant qu'elle ne soit démolie, et il ne les a pas non plus exemptés de la prière comme conditions préalables à l'adoption de l'islam. Il a également refusé de laisser Allat pendant deux ans ou pendant un mois comme ils l'avaient exigé. Il a refusé cette demande fermement et de manière décisive, sans aucune hésitation ni indulgence. C'est simplement parce que l'homme doit soit croire, soit ne pas croire ; après tout, le résultat est soit le Paradis, soit l'Enfer. Cependant, le Messager (Rasul) d'Allah a accepté leur demande de ne pas avoir à démolir leur idole de leurs propres mains. Au lieu de cela, il a demandé à Abu Sufyan et al-Mughirairah ibn Shu'abah de la démolir. Il n'a certainement pas accepté quoi que ce soit de moindre que la croyance (Aqeedah) complète et ce qu'elle exige en termes de mise en œuvre. Quant aux moyens et aux formes de cette mise en œuvre, le Messager (Rasul) d'Allah les a acceptés car ils ne sont pas liés à la nature de la croyance (Aqeedah) islamique. Par conséquent, il faut veiller à la transmission de l'appel à l'islam (Da’wah) afin de préserver l'intégralité de l'idée et l'intégralité de sa mise en œuvre sans aucun compromis dans la fikrah et la Tareeqah. Il n'y a aucun mal à utiliser tous les wasa'il (moyens) que cela exige.

Delivering the da’wah requires a concern for the complete implementation of the rules of Islam without the slightest concession. The carrier does not accept any truce nor concession, negligence or postponement. Instead, he maintains the matter as a whole and definitively settles it immediately. He does not accept any intercession which would obstruct the truth. Rasool Allah did not accept the request of Thaqif's delegation to be allowed to retain their idol, Allat, for three years before it was demolished, neither did he exempt them from prayer, as pre-conditions for embracing Islam. He refused also to leave Allat for two years or for one month as they had demanded. He refused this request firmly, and decisively, without any hesitation or leniency. This is simply because man has to either believe or not, after all, the result is either Paradise or Hell. However, Rasool Allah did accept their request not to have them demolish their idol by their hands. Instead, he asked Abu Sufyan and al- Mughirairah ibn Shu'abah to demolish it. He definitely did not accept anything less than the complete ‘aqeedah and what it requires of implementation. As for the means and forms of carrying this implementation, the Rasool of Allah accepted them because they are not connected with the nature of the Islamic ‘aqeedah. Therefore, care must be taken in delivering the Islamic da’wah to preserve the completeness of the idea and the completeness of its implementation without any compromise in the fikrah and Tareeqah. There is no harm in using any wasa'il (means) it demands.

Porter l'appel à l'islam (Da’wah) nécessite que chacune de ses actions soit entreprise dans un but spécifique. Celui qui la porte doit toujours être conscient de cet objectif et œuvrer pour sa réalisation, en s'efforçant sans relâche de l'accomplir. Par conséquent, le porteur ne se satisfera pas de la pensée sans l'action et la considérera comme une philosophie hypnotique et fantaisiste. De même, il ne se satisfera pas de la pensée et de l'action dépourvues de tout objectif, considérant cela comme un mouvement spiralé qui finit ultimement dans l'apathie et le désespoir. Au lieu de cela, le porteur de l'appel à l'islam (Da’wah) doit insister sur la connexion de la pensée avec l'action et l'union des deux pour œuvrer en faveur d'un objectif spécifique qui sera accompli de manière pratique et concrétisé.

Carrying the Islamic da’wah necessitates that every one of its actions be undertaken for a specific objective. The carrier should always be aware of this aim and work towards achieving it, exerting himself relentlessly to fulfil it. Therefore, the carrier would not be satisfied by thought without action and would deem it to be a hypnotic and fanciful philosophy. Likewise, he would not be satisfied by thought and action devoid of any objective, considering this to be a spiral motion which ultimately ends in apathy and despair. Instead, the da’wah carrier has to insist upon connecting the thought with action and uniting the two in working for a specific objective which will be fulfilled in a practical manner and be brought into existence.

Le Messager (Rasul) ﷺ a porté le leadership intellectuel de l'islam à La Mecque. Lorsqu'il a réalisé que la société de là-bas ne ferait pas de l'islam le système de la société, il a commencé à préparer la société de Médine. À Médine, il a établi l'État, mettant ainsi en œuvre l'islam, portant son message, et préparant la communauté (Ummah) à le transmettre après lui et à poursuivre sur la voie qu'il avait tracée. Par conséquent, porter l'appel à l'islam (Da’wah) dans une situation où il n'y a pas de calife doit inclure l'appel à l'islam et la reprise du mode de vie islamique en travaillant à l'établissement de l'État islamique qui met en œuvre l'islam et porte son message au monde. Ainsi, l'appel à l'islam (Da’wah) passe alors d'un appel au sein de la communauté (Ummah) pour reprendre le mode de vie islamique à un appel au monde effectué par l'État islamique, et d'un appel à l'islam (Da’wah) local au sein du monde islamique à un appel à l'islam (Da’wah) universel.

Rasool Allah (saw) carried the intellectual leadership of Islam in Makkah. When he realised that the society there would not make Islam the system of society, he began preparing the society of Madinah. In Madinah, he established the State, thereby implemented Islam, carried its message, and prepared the Ummah to convey it after him and to proceed in the same way he had traced. Therefore, carrying the Islamic da’wah in the situation where there is no Khaleefah, should include the call for Islam and the resumption of the Islamic way of life by working to establish the Islamic State which implements Islam and carries its message to the world. Thus, the da’wah is transferred then from a call within the ummah to resume the Islamic way of life to a call to the world carried out by the Islamic State, and from a local da’wah within the Islamic world to a universal da’wah.

L'appel à l'islam (Da’wah) doit clairement inclure la correction des doctrines prévalentes, le renforcement de la relation avec Allah (SWT), et il doit apporter des solutions aux problèmes des gens, afin que l'appel à l'islam (Da’wah) devienne vivant dans tous les domaines de la vie. Le Prophète ﷺ récitait aux gens de Makkah les versets suivants :

The call to Islam should clearly include correcting the prevalent doctrines, strengthening the relationship with Allah (swt), and it should provide solutions for the problems of the people, so that the da’wah becomes vivid in all fields of life. The Prophet (saw) would recite to the people of Makkah the following verses:

« Que périssent les mains d'Abu Lahab. » [Al-Masad: 1]

"Perish the hands of Abu Lahab." [Al-Masad: 1]

« Ceci est certes la parole d'un Messager honorable ﷺ. Ce ne sont pas les paroles d'un poète. Peu est ce que vous croyez. » [Al-Haqqah: 40-41]

"This is verily the word of an honourable Messenger (saw). It is not the words of a poet. Little it is that you believe." [Al-Haqqah: 40-41]

« Malheur à ceux qui trichent, ceux qui, lorsqu'ils mesurent pour les gens, exigent la mesure pleine, mais lorsqu'ils leur mesurent ou les pèsent, ils donnent moins que ce qui est dû. » [Al- Mutaffifin: 1-3]

"Woe to those who deal in fraud, those who when they have to receive by measure from men, exact full measure, but when they have to give by measure or weight to men, give less than due." [Al- Mutaffifin: 1-3]

« Pour ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, il y aura des jardins sous lesquels coulent des rivières ; voilà le grand succès (l'accomplissement de tous les désirs). » [Al-Buruj: 11] À Madinah, il a récité :

"For those who believe and do righteous deeds will be gardens beneath which rivers flow; that is the great salvation (the fulfilment of all desires)." [Al-Buruj: 11] In Madinah, he recited:

« Accomplissez la prière et pratiquez l'aumône régulière. » [Al-Baqarah: 43]

"Establish prayer and practice regular charity." [Al-Baqarah: 43]

Il a également récité :

He also recited:

« Partez, que vous soyez légers ou chargés, et luttez avec vos biens et vos personnes dans la cause d'Allah. » [At-Tauba: 41] Et il récitait :

"Go forth (whether equipped) lightly or heavily, and strive and struggle with your property and yourselves in the cause of Allah." [At-Tauba: 41] And he would recite:

« Ô vous qui croyez, quand vous contractez une dette pour un terme fixé, mettez-la par écrit. » [Al-Baqarah: 282]

"O you who believe, when you deal with each other in a debt for a fixed period of time, reduce it to writing." [Al-Baqarah: 282]

« Afin que cela ne devienne pas (simplement) une circulation de richesse entre les riches d'entre vous. » [Al-Hashr: 7]

"In order that it does not become (merely) a circuit between the wealthy among you." [Al-Hashr: 7]

« Ne sont pas égaux les Compagnons du Feu et les Compagnons du Jardin. Les Compagnons du Jardin sont les victorieux. » [Al-Hashr: 20]

"Not equal are the Companions of the Fire and the Companions of the Garden. The Companions of the Garden are the victorious." [Al-Hashr: 20]

En conséquence, l'appel à l'islam (Da’wah) doit transmettre aux gens le système par lequel ils doivent résoudre les problèmes de leur vie quotidienne. Cela est dû au fait que le secret du succès de l'appel à l'islam (Da’wah) réside dans sa vivacité et dans le fait qu'il s'adresse à l'homme de manière globale en tant qu'être humain, opérant ainsi un changement complet et radical en lui.

Accordingly, the Islamic da’wah should carry to the people the system by which they are to solve their daily life's problems. This is because the secret to the success of the Islamic da’wah is that it is vivid and addresses man in a comprehensive manner as a human being, thereby bringing about a comprehensive and radical change in him.

Il est impossible pour les porteurs de l'appel à l'islam (Da’wah) d'assumer leur responsabilité et d'accomplir efficacement leurs devoirs à moins qu'ils n'enracinent en eux-mêmes la motivation vers la perfection et l'exhaustivité. Ils doivent constamment rechercher la vérité, scruter continuellement tout ce qu'ils savent afin de purifier leurs compréhensions (des questions) de toute pensée étrangère, et écarter de ces compréhensions tout ce qui s'en rapproche (en sens) et qui pourrait éventuellement s'y attacher. Cela permettra de garder l'idée qu'ils portent pure et claire. La pureté et la clarté des pensées sont la seule garantie du succès de l'islam et de la continuité de ce succès.

It is impossible for the da’wah carriers to carry out the responsibility and to effectively discharge their duties unless they rooted within themselves the motivation towards perfection and completeness. They should constantly search for the truth, continuously scrutinize all that they know in order to purify their understandings (of issues) from any alien thoughts, and remove away from these understandings anything close to them (in meaning) that might possibly stick to them. This will keep the idea they carry, pure and clear. The purity and clarity of the thoughts is the only guarantee for Islam's success and the continuity of this success.

Les porteurs de l'appel à l'islam (Da’wah) doivent assumer ce devoir comme une obligation venant d'Allah (SWT). Ils doivent s'y engager avec enthousiasme et joie, en espérant l'agrément d'Allah (SWT). Ils ne doivent rechercher aucune récompense mondaine pour leur travail ni attendre de louanges de la part des gens. Ils ne doivent viser rien d'autre que la recherche de l'agrément d'Allah (SWT).

The da’wah carriers have to carry this duty as an obligation from Allah (swt). They have to embark upon it enthusiastically and delightedly expecting the pleasure of Allah (swt). They must not seek for their work any worldly reward or expect praises from people. They must acknowledge nothing except the pursuit of the pleasure of Allah (swt).