सापेक्ष अभाव का सिद्धांत लोगों की आवश्यकताओं और इच्छाओं के एक ओर, तथा इन आवश्यकताओं और इच्छाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक साधनों के दूसरी ओर, के बीच एक संबंध स्थापित करता है। अभाव का सिद्धांत यह मानता है कि मनुष्य की कुछ आवश्यकताएँ होती हैं, जिनकी पूर्ति होना ज़रूरी है, और मनुष्य के जीवित रहने के लिए इन आवश्यकताओं को पूरा करने के कुछ साधन होने चाहिए। पूंजीवाद जिन आवश्यकताओं को मान्यता देता है, वे भौतिक आवश्यकताएँ हैं, जैसे भोजन, वस्त्र, दवा, शिक्षा और सुरक्षा की आवश्यकता। नैतिक आवश्यकताएँ और मूल्य, जैसे गर्व, सम्मान और सामाजिक उत्तरदायित्व, अथवा आध्यात्मिक आवश्यकताएँ, जैसे ईश्वर की इच्छा के प्रति समर्पण, पूंजीवादी व्यवस्था द्वारा स्वीकार नहीं की जातीं। गैर-भौतिक आवश्यकताओं की उपेक्षा की जाती है और आर्थिक अध्ययनों में उनका कोई स्थान नहीं होता। मिल्टन फ़्रीडमैन इस दृष्टिकोण की पुष्टि करते हुए कहते हैं, "किसी आर्थिक इकाई की एकमात्र सामाजिक ज़िम्मेदारी धन कमाना है"37।

The relative scarcity principle establishes a relation between the needs and the desires of people on one hand and the means necessary to satisfy these needs and desires on the other hand. The scarcity principle asserts that man has certain needs, which require satisfaction, and there must be some means to satisfy these needs in order for man to survive. The needs recognized by capitalism are the materialistic ones, such as the need for food, clothing, medicine, education, and security. The moral needs and values such as pride, honour, and social responsibility, or spiritual needs such as the sanctification of God’s will, are not acknowledged by the capitalist system. Nonmaterialistic needs are disregarded and have no place in the economic studies. Milton Friedman confirms this view when he says, “Making money is the only social responsibility for an economic entity”37.

वस्तुओं और सेवाओं का संबंध एक ओर मानवीय आवश्यकताओं से और दूसरी ओर उनसे, सीधा और स्पष्ट है। वस्तुओं और सेवाओं में कुछ लाभ (फ़ायदे) निहित होते हैं। यही लाभ किसी चीज़ को वांछनीय बनाता है, क्योंकि किसी उत्पाद में निहित लाभ ही उसे मानवीय आवश्यकता को पूरा करने में सक्षम बनाता है। इसलिए आर्थिक दृष्टि से कोई उत्पाद (कोई भी चीज़) लाभदायक माना जाता है, यदि कुछ लोगों को उस उत्पाद की चाह हो, क्योंकि वह उनकी कुछ आवश्यकताओं को पूरा करता है। आर्थिक रूप से लाभदायक कोई उत्पाद अनिवार्य या गौण, उपयोगी या हानिकारक हो सकता है। किसी वस्तु या सेवा के आर्थिक मूल्य रखने का एकमात्र मापदंड वह लाभ है जो उस वस्तु या सेवा में निहित है और जो उसे एक या अधिक भौतिक मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करने में सक्षम बनाता है। इस प्रकार शराब, तंबाकू, नशीली दवाएँ, बंदूकें और सेब, सभी लाभदायक माने जाते हैं, क्योंकि कुछ लोग इनकी चाह रखते हैं। शेयर, डेरिवेटिव और ब्याज (सूद/रिबा) भी तब तक लाभदायक हैं जब तक कोई व्यक्ति इनके उपयोग से लाभ उठाने वाला हो। इलेक्ट्रिक कारें ऊर्जा की बचत और पर्यावरण-मित्रता की दृष्टि से समाज को बड़े लाभ पहुँचाती हैं। फिर भी, इन उत्पादों का आर्थिक लाभ पेट्रोल-आधारित वाहनों के आर्थिक लाभ से कहीं कम है; इसलिए इलेक्ट्रिक कारें आर्थिक रूप से व्यवहार्य तभी हो सकती हैं जब तेल की कीमत बहुत अधिक बढ़ जाए।

The relationship between commodities and services on one hand and the needs on the other hand is straightforward. Commodities and services embody within them certain benefits. The benefit is what makes something desirable; because the benefit inherent in a product is what enables that product to satisfy a human need. Therefore, a product (anything) is considered beneficial from the economic perspective if some people have a desire for the product, because it satisfies some of their needs. An economically beneficial product can be essential or marginal, useful or harmful. The only criterion for a commodity or service to have an economic value is the benefit embedded within the commodity or service which enables them to satisfy one or more of the human materialistic needs. Thus wine, tobacco, drugs, guns, and apples are considered to be beneficial because there are people who desire them. Stocks, derivatives, interest (usury) are also beneficial as long as there is someone who would benefit from their use. Electric cars carry great benefits to the society in terms of energy saving and environment friendliness. However, the economic benefit of these products is far less than the economic benefit of petroleum-based vehicles; hence, electric cars may become economically feasible only when the price of oil soars so high.

पूंजीवादी व्यक्ति भोग-सामग्री, यानी वस्तुओं और सेवाओं, को इस दृष्टि से देखता है कि वे किसी आवश्यकता की पूर्ति करती हैं, और किसी अन्य पहलू पर विचार नहीं करता। पूंजीवाद शराब को एक लाभकारी उत्पाद मानता है जिसका आर्थिक मूल्य है, क्योंकि वह कुछ लोगों की आवश्यकता पूरी करती है। शराब बनाने वाले को ऐसे व्यक्ति के रूप में देखा जाता है जो एक ऐसी सेवा प्रदान करता है जिसका आर्थिक मूल्य है, क्योंकि वह कुछ लोगों की आवश्यकता पूरी करता है।

The capitalist looks at the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Capitalism considers wine a beneficial product with economic value because it satisfies the needs of some people. The winemaker is perceived as one who provides a service with an economic value because he satisfies the need of some people.

पूंजीवाद, अपने आप में, समाज की प्रकृति से सरोकार नहीं रखता, बल्कि आर्थिक भौतिक संसाधनों (आर्थिक वस्तुओं और सेवाओं) से सरोकार रखता है, जिन्हें मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति का साधन माना जाता है। यह दृष्टिकोण पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था के प्राथमिक कार्य को मूल रूप से परिभाषित करता है: किसी अन्य विचार की परवाह किए बिना मनुष्य की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए वस्तुओं और सेवाओं की आपूर्ति करना। ध्यान रहे कि पूंजीवाद की मूल बुनियाद में नैतिक तत्व अनुपस्थित है।

Capitalism, as such, does not concern itself with the nature of society, but rather with the economic material resources (economic commodities and services), as means of satisfying human materialistic needs. This view in essence defines the primary function of the capitalist economic system: supply commodities and services to satisfy man’s needs, irrespective of any other consideration. Note that the moral factor is absent from the core foundation of capitalism.

पूंजीवाद का मानना है कि वस्तुएँ और सेवाएँ मानवीय आवश्यकताओं की तुलना में सीमित हैं। मानवीय आवश्यकताओं को असीमित माना जाता है और वे लगातार बढ़ती रहती हैं। पूंजीवाद यह भी मानता है कि मूलभूत और प्राथमिक आवश्यकताओं के अलावा, जिन्हें अवश्य पूरा किया जाना चाहिए, कुछ गैर-आवश्यक ज़रूरतें और इच्छाएँ भी होती हैं, जो मनुष्य के शहरीकरण के उच्च स्तर की ओर बढ़ने के साथ-साथ बढ़ती जाती हैं। इन सभी आवश्यकताओं को पूरा करना, जो लगातार बढ़ती और फैलती रहती हैं, एक ऐसा लक्ष्य है जिसे पूरी तरह से प्राप्त नहीं किया जा सकता, चाहे कितनी ही वस्तुएँ और सेवाएँ क्यों न उत्पादित की जाएँ। दूसरे शब्दों में, वस्तुएँ और सेवाएँ उन आवश्यकताओं की तुलना में सदैव कम रहेंगी जिनके लिए इन वस्तुओं और सेवाओं की आवश्यकता होती है।

Capitalism believes that the commodities and services are limited relative to the human needs. The human needs are thought to be unlimited and constantly growing. Capitalism also believes that besides the basic and primary needs, which must be satisfied, there are other non-essential needs and desires which continue to increase as man proceeds to a higher level of urbanization. Satisfying all these needs which continue to multiply and increase is a goal that cannot be completely fulfilled, no matter how much commodities and services are produced. In other words, the commodities and services will always be scarce relative to the needs which require these commodities and services.

इस सिद्धांत से पूंजीवादी राजनीतिक अर्थव्यवस्था के मुख्य उद्देश्य की परिभाषा तय होती है, और यहीं से पूंजीवाद द्वारा संबोधित मुख्य समस्या भी तैयार होती है। विशेष रूप से यह समस्या इस प्रश्न के रूप में परिभाषित होती है: बढ़ती हुई मानवीय आवश्यकताओं को अपर्याप्त संसाधनों और संतुष्टि के साधनों के उपयोग से कैसे पूरा किया जाए? यही "उत्पादों की सापेक्ष दुर्लभता" के सिद्धांत का सार है (34, 35)। विभिन्न महत्व वाले लक्ष्यों को पूरा करने के लिए साधनों की कमी मानव व्यवहार की लगभग सर्वव्यापी स्थिति है46।

This principle provides the basis for defining the main objective of the capitalist political economy and it formulates the main problem addressed by capitalism. In particular, this problem is defined by the following question: how to satisfy ever-growing human needs using insufficient resources and means of satisfaction? This is the essence of the principle of “relative scarcity of products” (34, 35). Scarcity of means to satisfy ends of varying importance is an almost ubiquitous condition of human behavior46.

इस दृष्टिकोण से, समाज एक आर्थिक समस्या का सामना करता है, और वह है वस्तुओं और सेवाओं की सापेक्ष कमी। इस कमी का अनिवार्य परिणाम यह है कि कुछ आवश्यकताएँ या तो आंशिक रूप से पूरी होती हैं या बिल्कुल पूरी नहीं होतीं। यदि साधन सीमित हैं, तो उन सबको प्राप्त नहीं किया जा सकता, और साधनों की कमी तथा उनके सापेक्ष महत्व के अनुसार कुछ लक्ष्यों को छोड़ना पड़ता है46। ऐसी स्थिति में आवश्यक है कि समाज के सदस्य ऐसे नियमों पर सहमत हों जो तय करें कि कौन-सी आवश्यकताएँ पूरी की जाएँ और कौन-सी वंचित रखी जाएँ। दूसरे शब्दों में, एक ऐसा नियम स्थापित करना आवश्यक है जो सीमित संसाधनों को असीमित आवश्यकताओं में बाँटने का तरीका निर्धारित करे। ये नियम दो अन्य सिद्धांतों द्वारा और स्पष्ट किए जाते हैं, अर्थात् उत्पाद का मूल्य और मूल्य-निर्धारण तंत्र (price mechanism)।

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. If the means are scarce, they cannot all be achieved, and according to the scarcity of means and their relative importance, the achievement of some ends has to be relinquished46. In this case, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. These rules are further defined by the other two principles, namely, the value of the product and the price mechanism.

ध्यान दें कि पूंजीवाद द्वारा संबोधित की जाने वाली मुख्य समस्या किसी एक व्यक्ति या इंसान की विशिष्ट ज़रूरतें नहीं, बल्कि सामान्य रूप से ज़रूरतें और संसाधन हैं। समस्या यह है कि संसाधनों को इस तरह उपलब्ध कराया जाए कि ज़रूरतें पूरी हों, परंतु यह आवश्यक नहीं कि वे जॉन या हसन की ज़रूरतें हों। इस समस्या का स्वाभाविक और सीधा समाधान यह है कि उत्पादन का उच्चतम स्तर हासिल किया जाए, ताकि पूरे राष्ट्र को सर्वोच्च स्तर के सामान और सेवाएँ उपलब्ध कराई जा सकें। इसका अर्थ व्यक्तिगत रूप से व्यक्तियों को संसाधनों की आपूर्ति करना नहीं है।

Note that the main problem addressed by capitalism is the needs and resources in general and not the specific needs of a man or human. The problem is to make resources available to satisfy the needs, but not necessarily the needs of John or Hasan. The natural and straightforward solution for this problem is to achieve the highest level of production, in order to supply the highest level of goods and services to the nation as a whole. This does not mean the supply of resources to individuals per se.

वस्तुओं और सेवाओं के वितरण की समस्या उत्पादन की समस्या से गहराई से जुड़ी हुई है। आर्थिक अध्ययन और शोध का उद्देश्य समाज द्वारा उपभोग की जाने वाली वस्तुओं और सेवाओं की आपूर्ति बढ़ाना है। पूंजीवाद के अंतर्गत आर्थिक स्वास्थ्य के संकेतकों में सकल घरेलू या राष्ट्रीय उत्पाद (GDP, GNP) और शेयर बाज़ार सूचकांक शामिल हैं, जो किसी समाज में उत्पादन की दर को मापते हैं। अतः राष्ट्रीय उत्पादन बढ़ाने की समस्या पूंजीवाद के अंतर्गत आर्थिक समस्या से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण अध्ययनों में से एक है: "आवश्यकताओं के सापेक्ष वस्तुओं और सेवाओं की कमी।" संक्षेप में, सापेक्ष कमी ही समस्या को परिभाषित करती है और समाधान निर्धारित करती है। आवश्यकताएं और इच्छाएं बढ़ रही हैं। संसाधन पर्याप्त नहीं हैं। संसाधनों का अधिक से अधिक उत्पादन करो। गरीबी और वंचना की समस्या सहित, समाज की आर्थिक समस्याओं का यही समाधान है। सापेक्ष कमी के सिद्धांत में कई दोष हैं, जो पूंजीवाद में रहने वाले समाजों में गंभीर त्रुटियों का कारण बनना तय है और अंततः इस व्यवस्था के पतन का कारण बन सकते हैं।

The problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production. The objective of economic studies and research is to increase the supply of goods and services which are consumed by the society. Under capitalism, the economic health indicators include the gross domestic or national product (GDP, GNP) and stock market indexes which measure the rate of production in a society. Thus the problem of increasing the national production is one of the most important studies related to the economic problem under capitalism: “the scarcity of the commodities and services in relation to the needs.” In short, the relative scarcity defines the problem and dictates the solution. Needs and desires are growing. Resources are not sufficient. Produce more and more of the resources. This is the solution to the economic problems of the society including the problem of poverty and deprivation. The principle of relative scarcity has several defects, which are bound to cause serious errors in the societies living under capitalism and could eventually cause the collapse of the system.

पूंजीवादी आर्थिक व्यवस्था का मुख्य उद्देश्य समग्र रूप से देश की संपदा को बढ़ाना है, और यह इसे अधिकतम संभव स्तर के उत्पादन के माध्यम से प्राप्त करने का प्रयास करती है। यह "वस्तुओं की सापेक्ष दुर्लभता" के सिद्धांत का सीधा परिणाम है। वस्तुओं की कमी की पूर्ति के लिए वस्तुओं (कमोडिटी और सेवाओं) के उत्पादन को अधिकतम करना आवश्यक है। राष्ट्रीय आय, या सकल राष्ट्रीय उत्पाद, को बढ़ाने से लोगों की ज़रूरतों की सबसे अधिक संतुष्टि प्राप्त होती है। यह देश में उत्पादन के स्तर को बढ़ाकर और व्यक्तियों को काम करने और उत्पादन करने में स्वतंत्र छोड़कर धन अर्जित करने की अनुमति देकर हासिल किया जाता है। अर्थव्यवस्था का उद्देश्य व्यक्तियों की ज़रूरतों को पूरा करना या समाज में हर व्यक्ति की संतुष्टि को सुगम बनाना नहीं है; बल्कि पूंजीवाद उत्पादन के स्तर को बढ़ाकर और देश की राष्ट्रीय आय को बढ़ाकर समग्र रूप से समुदाय की ज़रूरतों को पूरा करने पर केंद्रित है। समाज के सदस्यों के बीच आय का वितरण संपत्ति की स्वतंत्रता और काम की स्वतंत्रता तथा "मूल्य तंत्र" की उपयोगिता के माध्यम से होता है। राष्ट्रीय संपदा की कुल राशि में से जितनी संपदा व्यक्ति प्राप्त कर सकते हैं, उसे अर्जित करना व्यक्तियों पर छोड़ा गया है। हर कोई अपनी पहुंच वाले किसी भी साधन, कौशल या औज़ार का उपयोग करके संपदा में अपना हिस्सा पाने का प्रयास करता है। व्यक्ति अपनी ज़रूरतें पूरी कर पाता है या नहीं, यह अर्थव्यवस्था की चिंता का विषय नहीं है, जब तक वस्तुओं का उत्पादन और संपदा बढ़ती रहती है।

The main objective of the capitalist economic system is to increase the country’s wealth as a whole, and it strives to achieve that through the highest possible level of production. This is a direct result of the theory of “relative scarcity of products.” To compensate for the shortage of products, it is required to maximize the production of products (commodities and services). The highest level of satisfaction of the needs of the people results from increasing the national income, or the gross national product. This is achieved by raising the level of production in the country, and by enabling individuals to acquire the wealth as they are left free to work and produce. It is not the objective of the economy to satisfy the needs of the individuals or to facilitate the satisfaction of every individual in the community; rather capitalism concentrates on satisfying the needs of the community as a whole by raising the level of production and increasing the national income of the country. The distribution of income among the members of society occurs by means of freedom of possession and freedom of work and by the utility of the “price mechanism”. It is left to the individuals to acquire whatever wealth they can get from the total sum of the national wealth. Everyone strives to get his/her share of the wealth using whatever means, skills, or tools he/she can afford. Whether the individual is or is not able to satisfy his/her needs is not of concern to the economy, as long as the production of goods continues to grow, and the wealth continues to grow.

इसलिए, व्यक्तियों की ग़रीबी को आर्थिक व्यवस्था द्वारा हल किए जाने वाली समस्या नहीं माना जाता। ग़रीबी के प्रति यह दृष्टिकोण अपने आप में ग़लत है, क्योंकि इससे व्यक्तियों के जीवन में कोई सुधार नहीं होता, और यह हर व्यक्ति की बुनियादी ज़रूरतों को पूरा नहीं करता। वास्तव में, सापेक्ष अभाव (relative scarcity) की परिभाषा ही व्यक्तियों की ग़रीबी के लिए दरवाज़ा पूरी तरह खोल देती है। जब यह माना जाता है कि समाज में मौजूद संसाधन सभी की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, तो स्वाभाविक है कि जिनके पास धन तक तेज़ और अधिक पहुँच है, वे उसे और अधिक हासिल करें। समाज का एक वर्ग हमेशा पीछे रहेगा, कम हासिल करेगा, कम उपभोग करेगा, और अंततः ग़रीबी रेखा से नीचे चला जाएगा।

आर्थिक व्यवस्था लोगों की आवश्यकताओं और इन आवश्यकताओं को पूरा करने के साधनों से संबंधित है। वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन, जो आवश्यकताओं की पूर्ति के साधन हैं, तथा इन वस्तुओं और सेवाओं का वितरण, पूंजीवाद द्वारा एक ही विषय माने जाते हैं, जो एक-दूसरे से अलग नहीं किए जा सकते। वस्तुओं और सेवाओं के वितरण का विषय वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन के विषय के भीतर ही समाहित है। पूंजीवाद एक व्यवस्था के रूप में उत्पादन और दूसरी ओर उत्पादों के स्वामित्व के बीच कोई भेद नहीं करता। परिणामस्वरूप, पूंजीवादी दोनों के बीच अंतर किए बिना अर्थशास्त्र और आर्थिक व्यवस्था को एक ही विषय के दायरे में समेट लेते हैं।

The economic system addresses the needs of people and the means of satisfying these needs. The production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services, are treated by capitalism as one subject, inseparable from each other. The subject matter of the distribution of commodities and services is embedded within the subject of the production of commodities and services. Capitalism as a system does not distinguish between production on one hand and possession of products on the other hand. Consequently, the capitalists integrate the economic science and the economic system within the scope of one subject without differentiating between both.

वास्तव में, आर्थिक व्यवस्था और आर्थिक विज्ञान के बीच एक स्पष्ट अंतर होना चाहिए। आर्थिक व्यवस्था (उसके सिद्धांत, नियम, विनियम) धन के स्वामित्व, व्यय और वितरण से संबंधित मामलों से निपटती है। धन का स्वामित्व, व्यय और वितरण जीवन या विचारधारा के दृष्टिकोण के अनुसार भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, इस्लाम स्वामित्व, मालिकाना हक, व्यय और वितरण से संबंधित मामलों में समाजवाद/साम्यवाद और पूंजीवाद से भिन्न है। इनमें से प्रत्येक व्यवस्था का जीवन के प्रति अपना वैचारिक दृष्टिकोण है। उदाहरण के लिए, प्रत्येक विचारधारा स्वामित्व के मुद्दे से अलग ढंग से निपटती है। जहाँ पूंजीवाद निजी स्वामित्व पर बल देता है, वहीं समाजवाद/साम्यवाद सार्वजनिक स्वामित्व को अपनाता है, और इस्लाम निजी और सार्वजनिक दोनों प्रकार के स्वामित्व को अपनाता है।

In reality, though, there should be a clear difference between the economic system and economic science. The economic system (its principles, laws, regulations) deals with the issues of wealth possession, expenditure, and distribution. Possession, spending, and distribution of wealth vary according to the viewpoint about life or ideology. Islam, for example, differs from socialism/communism and capitalism in issues related to possession, ownership, spending, and distribution. Each of these systems has its own ideological viewpoint of life. For example, each ideology treats the issue of ownership in a different manner. While capitalism emphasizes private ownership, socialism/ communism utilizes public ownership, and Islam uses both private and public ownership.

आर्थिक विज्ञान उत्पादन, उत्पाद में सुधार, आविष्कार और उत्पादन के साधनों से संबंधित है। आर्थिक विज्ञान, किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, सभी राष्ट्रों के लिए सार्वभौमिक है और किसी एक विचारधारा से विशेष रूप से जुड़ा नहीं है। उदाहरण के लिए, उत्पाद में सुधार के साधन के रूप में उत्पादन का सुधार एक तकनीकी वैज्ञानिक विषय है और इसे लोग अपनी विचारधारा या जीवन-दृष्टि की परवाह किए बिना अपना सकते हैं। जैसे स्वचालन (ऑटोमेशन), उत्पाद में सुधार के साधन के रूप में, पूंजीवादी, समाजवादी या मुसलमान किसी भी वैचारिक बाधा के बिना इस्तेमाल कर सकते हैं।

पूंजीवाद केवल भौतिक आवश्यकताओं को ही वे आवश्यकताएं मानता है जिन्हें पूरा करना ज़रूरी है। यह पूंजीवाद की एक गंभीर खामी है, क्योंकि यह मनुष्य की प्राकृतिक बनावट का उल्लंघन करता है, जिसमें भौतिक और गैर-भौतिक दोनों तरह की आवश्यकताएं मौजूद होती हैं। भौतिक ज़रूरतों के अलावा, मनुष्य में सहज प्रवृत्तियां (instincts), भावनाएं, अनुभूतियां, बुद्धि और मन भी होते हैं। इनमें से हर एक को संतुष्टि और/या व्यवस्था की ज़रूरत होती है। भूख एक भौतिक आवश्यकता का उदाहरण है, जिसकी संतुष्टि के लिए भोजन चाहिए। भय एक गैर-भौतिक आवश्यकता का उदाहरण है, जो जीवित रहने की प्रवृत्ति (survival instinct) की अभिव्यक्ति है। लालच भी जीवित रहने की उसी प्रवृत्ति की एक और अभिव्यक्ति है। दोनों तरह की आवश्यकताओं पर ध्यान देना और उनकी देखभाल करना ज़रूरी है। लगभग सर्वसम्मति है कि हाल के वित्तीय संकट पर लालच और भय का सबसे अधिक प्रभाव रहा। गैर-भौतिक आवश्यकताओं की उपेक्षा करने से लालच जैसी प्रवृत्तियां उत्पादन और अधिग्रहण के तरीकों पर आसानी से हावी हो सकती हैं। इसके परिणामस्वरूप गरीबी एक ऐसी अनसुलझी समस्या बन जाती है जो महामारी जैसे अनुपात ले लेती है। गैर-भौतिक आवश्यकताओं में ईश्वर की उपासना और उसे पवित्र मानने की आवश्यकता, प्रेम और घृणा की आवश्यकताएं, गर्व और देशभक्ति की आवश्यकताएं, और इसी तरह की कई अन्य चीज़ें भी शामिल हैं।

Capitalism views the materialistic needs as the only ones which need to be satisfied. This is a serious flaw in Capitalism because it violates the natural composition of a human being which exhibits both materialistic and non-materialistic needs. Besides the material needs, humans have instincts, emotions, feelings, intellect, and mind. Each of these units requires satisfaction and/or organization. Hunger is an example of a material need which requires food for its satisfaction. Fear is an example of nonmaterial needs which is a manifestation of the survival instinct. Greed is another manifestation of the instinct of survival. Both needs should be addressed and taken care of. It is almost unanimous that greed and fear had the greatest impact on the most recent financial crisis. Ignoring the nonmaterialistic needs can easily allow traits such as greed to dominate the production and acquisition practices. As a result, poverty becomes irresolvable problem with epidemic proprtions. The nonmaterialistic needs also include the needs to worship and sanctify a God, the needs of love and hate, the needs of pride and patriotism, and may many more.

उन ज़रूरतों को संबोधित न करना, या उत्पादन और उपभोग के समय उन्हें अप्रासंगिक मान लेना, समाज में एक बड़ी असमानता पैदा कर देता है। पूंजीवाद के अंतर्गत यह व्यापक रूप से जाना जाने लगा है कि किसी कंपनी में हितधारक की एकमात्र भूमिका पैसा कमाना है। कॉर्पोरेट सामाजिक उत्तरदायित्व एक महामारी जैसे पैमाने की समस्या के रूप में जाना जाता है। बाज़ार (उत्पादन और उपभोग) में नैतिक मूल्यों की अनुपस्थिति का समाज की समग्र भलाई पर गंभीर प्रभाव पड़ता है, जो अनिवार्य रूप से अर्थव्यवस्था की भलाई को भी प्रभावित करता है। जैसा कि पहले चर्चा की गई थी, नैतिक संकट को उस वित्तीय संकट के प्रमुख कारक के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है, जिसने प्रमुख वित्तीय संस्थानों के पतन को जन्म दिया। समय के साथ नैतिक मूल्यों का क्षरण एक स्वाभाविक और अपेक्षित परिणाम है, क्योंकि पूंजीवाद उत्पादन और उपभोग के चक्र के दौरान केवल भौतिक आवश्यकताओं पर ध्यान केंद्रित करता है और उन्हीं पर संकेंद्रित रहता है।

जैसा कि ऊपर बताया गया है, पूंजीवाद किसी भी मूल्य को महत्व नहीं देता, सिवाय उत्पाद के भौतिक मूल्य और मानव आवश्यकता की भौतिक प्रकृति के। मिल्टन फ्रीडमैन37 के अनुसार, व्यवसाय की सामाजिक ज़िम्मेदारी लाभ को अधिकतम करना है, और पैसा कमाने के अलावा किसी भी अन्य सामाजिक ज़िम्मेदारी को पूरा करने की कोई भी प्रतिबद्धता एक अवैध कर, या यहाँ तक कि चोरी है; लाभ को अधिकतम करने से समाज के लिए समग्र रूप से सर्वोत्तम परिणाम उत्पन्न होंगे।

As noted above, capitalism does not give weight to any value, except to the material value of the product and the material nature of the human need. According to Milton Friedman37, the social responsibility of business is to maximize profits and any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft; maximizing profits will produce the best overall consequences for society.

यह देखना दिलचस्प है कि व्यावसायिक नैतिकता (business ethics) का अध्ययन संयुक्त राज्य अमेरिका में एक अलग विषय के रूप में 1970 के दशक तक उभरकर सामने नहीं आया; और अंतरराष्ट्रीय व्यावसायिक नैतिकता 1990 के दशक के अंत में उभरी।45 यह इस बात का स्पष्ट संकेत है कि अर्थव्यवस्था के नैतिक पहलू पूंजीवाद के मूल सिद्धांत में आधारित नहीं हैं। व्यापारिक जगत में नैतिक पहलू अनैतिक प्रथाओं के परिणामस्वरूप सामने आए, जिन्हें अब नज़रअंदाज़ करना संभव नहीं रहा था।

It is interesting to note that the study of business ethics did not emerge as a field of study in the United States until the 1970s; international business ethics emerged in the late 1990s45. This is a clear indication that the ethical aspects of the economy are not based in the core theory of capitalism. The ethical aspects in the business world emerged as a result of unethical practices, which no longer could be ignored.

पूंजीवाद के सिद्धांतों के मूल में व्यापार के नैतिक और नैतिक पहलू की अनुपस्थिति, और केवल धन कमाने और लाभ पर पूरा ध्यान, एक बड़ी खामी है। यह अनिवार्य रूप से अनेक अनैतिक प्रथाओं को जन्म देगी, जो समग्र रूप से अर्थव्यवस्था की स्थिरता को प्रतिकूल रूप से प्रभावित करती है। थियोडोर रूज़वेल्ट मैलोच24 के अनुसार, नैतिक मूल्यों को प्रशिक्षण सत्रों, पाठ्यक्रम विकास, या कार्यकारी सारांशों के माध्यम से पुनर्स्थापित नहीं किया जा सकता। जिस क्षण गैर-भौतिकवादी आवश्यकताओं की उपेक्षा की गई, उसी क्षण नैतिकता को व्यवस्था से अलग कर दिया गया।

The absence of the ethical and moral aspect of the business and the absolute focus on making money and profit is a major flaw in the origin of the theories of capitalism. This is bound to create a myriad of unethical practices, which adversely impacts the stability of the economy at large. According to Theodore Roosevelt Malloch24, the moral values cannot be reinstated through training sessions, course development, or executive summaries. Morality has been detached from the system the moment the nonmaterialistic needs were ignored.

पूंजीवादी यह दावा करते हैं कि किसी भी समाज के सामने जो आर्थिक समस्या होती है, वह वस्तुओं और सेवाओं की कमी है। वे यह भी दावा करते हैं कि लगातार बढ़ती हुई ज़रूरतें और उन सबको पूरा करने में असमर्थता, अर्थात मनुष्य की सभी ज़रूरतों को पूरी तरह संतुष्ट करने के लिए वस्तुओं और सेवाओं की अपर्याप्तता, आर्थिक समस्या का आधार है। यह दृष्टिकोण ग़लत है और मानव प्रकृति से टकरा सकता है। जिन ज़रूरतों को पूरा करना अनिवार्य है, वे व्यक्ति की मूल मानवीय ज़रूरतें हैं (भोजन, आश्रय, स्वास्थ्य और वस्त्र), न कि विलासिता की वस्तुएं, हालांकि उनकी भी खोज की जानी चाहिए। मनुष्य की मूल ज़रूरतें सीमित हैं, और जिन संसाधनों और प्रयासों को वे वस्तुएं और सेवाएं कहते हैं, वे निश्चित रूप से मानव की मूल ज़रूरतों को पूरा करने के लिए पर्याप्त हैं; मानवजाति की सभी मूल ज़रूरतों को पूरी तरह संतुष्ट करना संभव है। दूसरे शब्दों में, समस्या संसाधनों की अनुपलब्धता से पैदा नहीं होती, बल्कि इन संसाधनों के वितरण से पैदा होती है। इसलिए, आर्थिक समस्या संसाधनों के ऐसे वितरण की होनी चाहिए जिससे हर व्यक्ति अपनी मूल ज़रूरतों को पूरी तरह संतुष्ट कर सके और विलासिता की ज़रूरतों को प्राप्त करने के लिए प्रयास करने में उसकी मदद हो।

The capitalists claim that the economic problem which faces any society is the scarcity of commodities and services. They also claim that the steadily increasing needs and the inability to satisfy all of them, i.e., the insufficiency of commodities and services to satisfy all of man’s needs completely, is the basis of the economic problem. This view is erroneous and and may well collide with the human nature. The needs which must be met are the basic needs of the individual as a human (food, shelter, health, and clothing), and not the luxurious ones, although they too should be pursued. The basic needs of humans are limited, and the resources and the efforts which they call the commodities and services are certainly sufficient to satisfy the basic human needs; it is possible to satisfy all of the basic needs of mankind completely. In other words, it is not the unavailability of the resources that creates the problem; rather it is the distribution of these resources. The economic problem should, therefore, be the distribution of the resources in a manner to enable every individual to completely satisfy their basic needs and to help them to strive for attaining their luxurious needs.

गर्मी से बढ़ती हुई ज़रूरतों का ज़िक्र सटीक नहीं है। इंसान की बुनियादी ज़रूरतें बढ़ती नहीं हैं। वे निश्चित और सुस्पष्ट हैं। विलासिता की ज़रूरतें बढ़ सकती हैं और बदल सकती हैं। यह सच है कि शहरीकरण के विभिन्न स्तरों पर प्रगति से विलासिता की माँग बढ़ती है; लेकिन निश्चित रूप से शहरी विकास चाहे जैसा भी हो, बुनियादी ज़रूरतें वही रहती हैं। किसी व्यक्ति का अपनी विलासितापूर्ण, गैर-आवश्यक ज़रूरतों को पूरा न कर पाना समाज में कोई समस्या पैदा नहीं करता; समस्या तब पैदा होती है जब खाना, आश्रय, कपड़े और स्वास्थ्य जैसी बुनियादी ज़रूरतें पूरी न हो सकें। नबी मुहम्मद ﷺ से रिवायत है कि उन्होंने फ़रमाया: "जिसे अपने घर में सुरक्षा मिले, शरीर स्वस्थ हो, और उस दिन का भोजन हो, वास्तव में उसने अपने जीवन की सभी ज़रूरतें पा लीं।"67