दुनिया के शीर्ष नेता इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि पूरी दुनिया को एक गहरी आर्थिक मंदी घेरे हुए है, और अनेक अर्थशास्त्री तथा राजनेता इस समस्या की जड़ के रूप में पूंजीवाद की व्यवस्था के मूल विचारों को उद्धृत करते हैं। जुलाई 2009 में इटली में हुई अपनी बैठक में G8 नेताओं ने G8 लीडर्स डिक्लेरेशन: रेस्पॉन्सिबल लीडरशिप फॉर ए सस्टेनेबल फ्यूचर में कहा: “हम आर्थिक और वित्तीय संकट और उसके मानवीय तथा सामाजिक परिणामों पर केंद्रित बने हुए हैं।” इस संकट ने फ्रांसिस फुकुयामा जैसे विद्वानों को पूंजीवाद और लोकतंत्र के विरुद्ध चेतावनी का सायरन बजाने पर मजबूर कर दिया। उन्होंने अपने लेख “The Fall of America, Inc.” में लिखा:

Top leaders of the world acknowledge the fact that a deep economic depression is encompassing the entire world and scores of economists and politicians cite the core ideas of the economic system of capitalism as a root cause of the problem. The G8 leaders in their meeting in Italy in July 2009 stated in the G8 Leaders Declaration: Responsible Leadership for a Sustainable Future: “We remain focused on the economic and financial crisis and its human and social consequences” . This crisis prompted scholars like Francis Fukayama to blow the siren on capitalism and democracy. He wrote in his article “The Fall of America, Inc.” :

वॉल स्ट्रीट की कुछ सबसे प्रतिष्ठित फ़र्मों के साथ, पूंजीवाद की एक ख़ास सोच भी ढह गई है। हम अपने ब्रांड में विश्वास कैसे बहाल करें। अमेरिका के सबसे प्रसिद्ध निवेश बैंकों का दिवालिया हो जाना। एक ही दिन में शेयर बाज़ार की एक खरब डॉलर से अधिक की संपत्ति का गायब हो जाना। 700

Along with some of Wall Street’s most storied firms, a certain vision of capitalism has collapsed. How we restore faith in our brand. The implosion of America’s most storied investment banks. The vanishing of more than a trillion dollars in stock-market wealth in a day. A $700

billion डॉलर का बिल अमेरिकी करदाताओं के लिए। वॉल स्ट्रीट के इस संकट का पैमाना शायद इससे बड़ा नहीं हो सकता। फिर भी, जब अमेरिकी यह पूछ रहे हैं कि अर्थव्यवस्था को ढहने से बचाने के लिए उन्हें इतनी चकरा देने वाली रकम क्यों चुकानी पड़ रही है, तब बहुत कम लोग उस कहीं अधिक अमूर्त, फिर भी संभावित रूप से कहीं बड़ी कीमत की चर्चा कर रहे हैं: वह नुकसान जो यह वित्तीय संकट अमेरिका की ब्रांड छवि को पहुँचा रहा है।

billion tab for U.S. taxpayers. The scale of the Wall Street crackup could scarcely be more gargantuan. Ye t even as Americans ask why they’re having to pay such mind-bending sums to prevent the economy from imploding, few are discussing a more intangible, yet potentially much greater cost to the United States—the damage that the financial meltdown is doing to America’s brand.

यूनिवर्सिटी ऑफ मैसाचुसेट्स के अर्थशास्त्र के प्रोफ़ेसर रिचर्ड वुल्फ़ आज के आर्थिक संकट की मूल जड़ों का विश्लेषण करते हैं, और दिखाते हैं कि यह संकट स्वयं अमेरिकी शैली की पूंजीवादी व्यवस्था के ढांचों में आई गहरी और भूकंपकारी विफलताओं का प्रतिबिंब है। प्रोफ़ेसर वुल्फ़ घोषणा करते हैं कि मौजूदा संकट उनके जीवनकाल में पूंजीवाद का सबसे बड़ा संकट है। उनका सुझाव है कि भविष्य की तबाहियों से बचने के लिए और अधिक बुनियादी बदलाव किए जाने की ज़रूरत है।

University of Massachusetts economics professor Richard Wolff breaks down the root causes of today’s economic crisis, showing how it reflects seismic failures within the structures of American style of capitalism itself . Professor Wolff declares that the current crisis is the greatest crisis of capitalism in his lifetime. He suggests that more fundamental changes need to be made to avoid future catastrophes.

वर्तमान आर्थिक संकट और पूंजीवाद पर लक्षित आलोचनाओं की बौछार समकालीन व्यवस्थाओं और विचारधाराओं के इतिहास में एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति की ओर इशारा करती है; और वह है पूंजीवाद का पतन।

The current economic crisis and the score of criticisms targeted at capitalism point to one important trend in the contemporary history of systems and ideologies; that is the downfall of capitalism.

एक अन्य प्रवृत्ति, जो विद्वानों के साथ-साथ राजनीतिज्ञों का भी ध्यान आकर्षित करती है, वह है राजनीतिक इस्लाम का उदय और विशाल भौगोलिक क्षेत्र में इस्लामी शासन-व्यवस्था और अर्थव्यवस्था के एक बार फिर स्थापित होने की खोज से संबंधित प्रवृत्ति। इस प्रवृत्ति का सबसे स्पष्ट संदर्भ नोआह फेल्डमैन ने अपनी पुस्तक *The Fall and Rise of the Islamic State* में दिया है। फेल्डमैन का तर्क है कि जो इस्लामी राज्य 1924 में समाप्त हो गया था, वह

Yet another trend which captures the attention of scholars as well as politicians is the one related to the rise of political Islam and the quest for the reestablishment of an Islamic model of governance and economy in a large geographic span of the world. The most explicit reference to this trend is made by Noah Feldman in his book The Fall and Rise of the Islamic State . Feldman argues that the Islamic state which fell in 1924 is being 4

reconstructed today. He states: का अनुवाद आपने माँगा है, लेकिन यह पाठ अधूरा प्रतीत होता है। कृपया पूरा मूल पाठ भेजें ताकि मैं उसका अनुवाद कर सकूँ।

reconstructed today. He states:

सांकेतिक और व्यावहारिक, दोनों अर्थों में इस्लामी राज्य (खिलाफ़त) 1924 में समाप्त हो गया। फिर भी आज इस्लामी राज्य फिर से उभर रहा है . . . रुझान उन्हीं के पक्ष में है। मोरक्को से लेकर इंडोनेशिया तक फैले मुस्लिम देशों में बड़ी बहुमत यह कहती है कि उनके राज्यों के कानून का स्रोत शरीअत होनी चाहिए। (फ़ेल्डमैन, पृ. 2)

In both symbolic and practical terms, the Islamic State died in 1924. Ye t today, the Islamic State rides again . . . The trend is with them. In Muslim countries running the geographical span from Morocco to Indonesia, substantial majorities say that the Shari’ah should be the source of law for their states. (Feldman, pp. 2)

इस्लाम के "उदय" की प्रवृत्ति का एक और विवरण हाल ही में Townhall.com ऑनलाइन पत्रिका में Patrick Buchanan द्वारा प्रकाशित एक लेख में मिलता है, जिसका शीर्षक है "An Idea Whose Time Has Come"5। Pat Buchanan ने लिखा:

Another account of the “rising Islam” trend is depicted in a recent article published by Patrick Buchanan in the Townhall.com online magazine under the title “An Idea Whose Time Has Come”5. Pat Buchanan wrote:

लेकिन आज, दस करोड़ से अधिक मुसलमान . . . अपनी जड़ों की ओर, एक अधिक शुद्ध इस्लाम की ओर, लौटते दिखाई देते हैं। वास्तव में, इस्लामी धर्म की स्थायित्व शक्ति अद्भुत है। इस्लाम ने उस्मानी साम्राज्य की दो शताब्दियों की पराजयों और अपमानों को झेला, और अतातुर्क द्वारा ख़िलाफ़त के उन्मूलन को भी सहा। इसने पश्चिमी शासन की पीढ़ियों को सहन किया। यह मिस्र, इराक़, लीबिया, इथियोपिया और ईरान के पश्चिम-समर्थक राजतंत्रों से भी अधिक समय तक टिका रहा।

But today, tens of millions of Muslims appear to be . . . returning to their roots in a more pure Islam. Indeed, the endurance of the Islamic faith is astonishing. Islam survived two centuries of defeats and humiliations of the Ottoman Empire and Ataturk’s abolition of the caliphate. It endured generations of Western rule. It outlasted the pro-Western monarchs in Egypt, Iraq, Libya, Ethiopia and Iran.

इस्लाम ने कम्युनिज़्म को आसानी से परास्त कर दिया, 1967 में नासिरवाद की हार के बावजूद बचा रहा, और अराफ़ात या सद्दाम के राष्ट्रवाद से कहीं अधिक टिकाऊ सिद्ध हुआ। अब वह दुनिया की आख़िरी महाशक्ति का प्रतिरोध कर रहा है।

Islam easily fended off communism, survived the rout of Nasserism in 1967 and has proven more enduring than the nationalism of Arafat or Saddam. Now, it is resisting the world’s last superpower.

प्रकाशित सामग्री इन दोनों विषयों में से किसी पर भी—पूंजीवाद का पतन हो या इस्लाम का उदय—काफ़ी बड़ी मात्रा में है। साहित्य में जो बात आम नहीं है, वह यह है कि इन दोनों मुद्दों पर एक ही मंच पर चर्चा हो। हाल ही में "पूंजीवाद का पतन और इस्लाम का उदय" शीर्षक से शिकागो क्षेत्र में एक सम्मेलन आयोजित किया गया। इस सम्मेलन ने मुस्लिम और गैर-मुस्लिम, दोनों समुदायों में मिश्रित प्रतिक्रियाएँ पैदा कीं। दिलचस्प बात यह है कि जब विषय के हर पहलू पर अलग-अलग चर्चा होती है, तो प्रतिक्रिया उतनी नाटकीय नहीं होती जितनी तब होती है जब दोनों मुद्दों को एक साथ उठाया जाता है। इन दोनों विषयों का संयोजन अनेक ब्लॉग, ट्विटर पोस्ट, वेबसाइटों और मीडिया टिप्पणियों को जन्म देता है। यही संयोजन इस पुस्तक का विषय होगा।

The published material on either of the issues—the fall of capitalism or the rise of Islam—is notably large. What is not common in the literature is to have both issues discussed in the realm of the same platform. Recently, the “fall of capitalism and the rise of Islam” was a title of a conference convened in the Chicago area. The conference generated mixed reactions from both Muslim and non-Muslim communities. It is interesting to note that when each dimension of the subject is discussed separately, the reaction is far less dramatic than when both issues are addressed simultaneously. The combination of both topics provokes scores of Blogs, Twitters, sites, and media commentaries. It is this combination which will be the subject of this book.

मुसलमानों का पूँजीवाद के भविष्य जैसे राजनीतिक विमर्श में भाग लेना भी असामान्य है। राजनीति विज्ञान, इतिहास, धर्मशास्त्र और वैश्विक आंदोलनों के छात्र पूँजीवाद की दुर्दशा पर समाजवादियों, साम्यवादियों, शिक्षाविदों और थिंक टैंक के राजनेताओं के विचार पढ़ने के आदी हैं। परंतु कम ही मिलता है कि मुसलमान इस विषय को इस्लामी दृष्टिकोण से संबोधित करें। यह पुस्तक एक मुसलमान के दृष्टिकोण और इस्लाम के नज़रिये से पूँजीवाद का विवरण प्रस्तुत करेगी।

It is also uncommon for Muslims to be involved in the political discussion on the fate of capitalism. Students of political science, history, theology, and global movements are accustomed to reading the accounts of socialists, communists, academics, and think tank politicians on the plight of capitalism. But rarely we find Muslims addressing this issue from an Islamic perspective. This book will provide an account of capitalism from the perspective of a Muslim and the viewpoint of Islam.

पूँजीवादी आर्थिक जगत के हालिया संकट ने इस्लामी आर्थिक विकल्पों की खोज में कई जाँच-पड़तालें अवश्य उत्पन्न कीं। किंतु ये जाँच-पड़तालें अब भी एक बीमार अर्थव्यवस्था के लिए अस्थायी उपचार खोजने के उद्देश्य से की जा रही हैं, न कि उस व्यापक आर्थिक व्यवस्था की खोज में जिसकी नींव और ढाँचे पूँजीवाद और समाजवाद द्वारा प्रस्तुत व्यवस्थाओं से भिन्न हों। इस प्रकाशन का एक उद्देश्य इस्लाम को एक ऐसी विचारधारा के रूप में प्रस्तुत करना है, जिसमें आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था के साथ-साथ मूल्यों और नैतिकता की व्यवस्था भी सम्मिलित है, और जो मनुष्य की आत्मा को आध्यात्मिक पोषण भी प्रदान करती है।

The most recent crisis of the capitalist economic world did provoke several inquiries into the Islamic economic alternatives. But those inquirers continue to be made in search of temporary fixes for an ailing economy instead of looking for a comprehensive economic system with different foundation and structures than those exhibited by capitalism and socialism. One objective of this publication is to present a comprehensive view of Islam as an ideology which comprises economic, political, and social system as well as a system of values and ethics, all coupled with a spiritual filling of the human soul.

यह पुस्तक सैमुअल हंटिंगटन द्वारा भविष्यवाणी किए गए "सभ्यताओं के टकराव" का परिणाम नहीं है। इसके बजाय, यह वैश्विक मंच पर चल रही एक प्रवृत्ति का चित्रण है; देखें चित्र 1। एक ओर, राष्ट्रवाद, समाजवाद और पूंजीवाद की विचारधाराएँ या तो लुप्त हो चुकी हैं या अभी भी लुप्त हो रही हैं। दूसरी ओर, अल्लाह की शरीयत द्वारा शासित एक इस्लामी राज्य के पुनर्जन्म की नींव लगातार मज़बूत हो रही है।

This book is not an outgrowth of the “clash of civilizations” as prophesied by Samuel Huntington . Rather, it is a depiction of an ongoing trend in the global arena; see figure 1. On one side, the ideologies of nationalism, socialism, and capitalism either have faded or are still fading. On the other side, the grounds for the rebirth of an Islamic state governed by the Shari’ah of Islam continue to strengthen.

वित्तीय संकट पूंजीवाद की दुनिया के लिए कोई नई घटना नहीं है। पिछली सौ साल की अवधि में अमेरिका और यूरोप कई मंदियों और/या महामंदियों से गुज़र चुके हैं। अतीत के सभी संकटों और उथल-पुथल से अलग, इस बार के वित्तीय संकट ने पूंजीवाद की दुर्दशा के बारे में गंभीर चिंता पैदा कर दी है, यानी वर्तमान वित्तीय और आर्थिक व्यवस्था की मूल आधारभूत संरचना की दुर्दशा। जब 2008 में शेयर और कमोडिटी बाज़ार तल तक जा पहुँचे, तो पूंजीवाद को गंभीर रूप से बीमार माना जाने लगा। इतिहास चाहे कितना भी चकित करने वाला हो, उन्नीसवीं सदी के अंत में इस्लामी उस्मानी राज्य को दुनिया का बीमार आदमी माना जाता था; तब पूंजीवाद एक स्वस्थ और शानदार व्यवस्था के रूप में उभर रहा था। आज, एक लंबी सदी की सफलता के बाद, पूंजीवाद दुनिया का बीमार आदमी बनता जा रहा है; और इस्लाम अब स्वस्थ और शानदार व्यवस्था के रूप में उभर रहा है।

The financial crisis is not a new phenomenon in the world of capitalism. The United States and Europe have gone through several recessions and/ or depressions for the last hundred years. Unlike all crisis and turmoil of the past, this time around, the financial crisis raised serious concern about the plight of capitalism, the backbone infrastructure of the current financial and economic system. When stock and commodity markets hit rock bottom in 2008, capitalism was viewed as seriously sick. As astonishing as history could be, the Islamic Ottoman State was viewed as the sick man of the world in the late nineteenth century; then, capitalism was emerging as the healthy splendid one. Today and after a long century of success, capitalism is becoming the sick man of the world; Islam, now, is emerging as the healthy and splendid one.

फ़ाइनेंशियल टाइम्स ने "पूंजीवाद का भविष्य" शीर्षक से लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित की। अर्थशास्त्रियों, राजनेताओं और दार्शनिकों ने 2007-09 की महामंदी को एक ऐतिहासिक मोड़ के रूप में देखा और बदले हुए पूंजीवाद की नई रूपरेखाएँ प्रस्तुत कीं। लंदन के फ़ाइनेंशियल टाइम्स के मुख्य आर्थिक टिप्पणीकार मार्टिन वोल्फ़ अपने लेख "यह संकट एक पड़ाव है, पर क्या यह निर्णायक है?" में यह निष्कर्ष प्रस्तुत करते हैं:

The Financial Times ran a series of articles titled “The Future of Capitalism.” Economists, politicians, and philosophers saw the Great Recession of 2007-09 as a historic watershed and produced new visions of a changed capitalism. Chief economics commentator at the London Financial Times Martin Wolf makes the following conclusion in his article “This Crisis Is a Moment, but Is It a Defining One?” :

मेरा अनुमान है कि इस संकट ने कुछ रुझानों को तेज़ कर दिया और कुछ को अस्थिर साबित कर दिया। इसने अर्थशास्त्र की साख को नुकसान पहुँचाया है। यह दुनिया के लिए एक कड़वी विरासत छोड़ जाएगा। फिर भी यह किसी ऐतिहासिक मोड़ का निशान न बने। राजाओं की मृत्यु पर कहे जाने वाले शब्दों को थोड़ा बदलकर कहें तो: "पूंजीवाद मर गया; पूंजीवाद चिरंजीवी हो।"

My guess is that this crisis accelerated some trends and has proved others unsustainable. It has damaged the reputation of economics. It will leave a bitter legacy for the world. But it may still mark no historic watershed. To paraphrase what people said on the death of kings: “capitalism is dead; long live capitalism.”.

यह अब एक चलन बन गया है कि अर्थशास्त्री, राजनेता और विचारक यह दावा करते हैं कि वर्तमान वित्तीय संकट और आर्थिक मंदी के पीछे लालच और भय जैसे स्वभाव थे। इससे भी व्यापक स्तर पर, प्रमुख विचारक और राजनेता बड़े पैमाने की विफलता के पीछे नैतिक संकट को रखते हैं। कार्टर प्रशासन में राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार रहे ज़बिग्न्यू ब्रेज़िंस्की चेतावनी देते हैं कि अमेरिका ने वह नैतिक दिशासूचक खो दिया है, जो उसके विश्व नेतृत्व को बनाए रखने के लिए आवश्यक है। ब्रेज़िंस्की के अपने शब्दों में, "अमेरिका की नैतिक प्रतिष्ठा धूमिल हुई है . . . नैतिक आस्थाओं के अभाव से उन अवसरों का मार्ग खुल जाता है जो अचानक आए संकटों और नए भयों का लाभ उठाने वाली demagogy के लिए होते हैं।"11

It has become customary for economists, politicians, and thinkers to claim that traits such as greed and fear were behind the current financial crisis and economic downturn. In a more general case, prominent thinkers and politicians put the moral crisis behind failure at a larger scale. Zbigniew Brzezinski, the former national security advisor in the Carter administration, warns that the United States has lost the moral compass which is necessary for the United States to sustain its world leadership. In Brzezinski’s own words, “The moral standing of America has been tarnished . . . the absence of moral convictions leaves opportunities for demagogy that exploits sudden crises and new fears”11.

जिमी कार्टर अपनी पुस्तक “Our Endangered Values: America’s Moral Crisis” में संयुक्त राज्य अमेरिका में गहराते नैतिक संकट को संबोधित करते हैं। उनके विषय का सार इन शब्दों में मिलता है: “हमारे मूल नैतिक मूल्यों, सार्वजनिक विमर्श और राजनीतिक दर्शन में अब जो परिवर्तन हो रहे हैं, वे व्यापक और गहरे हैं।” कई अर्थशास्त्रियों, राजनेताओं और टिप्पणीकारों ने वर्तमान वित्तीय संकट और आर्थिक मंदी का कारण बाज़ार में नैतिक मूल्यों और नीति की कमी को बताया है। बराक ओबामा के अनुसार, “हमने लालच की नैतिकता को माफ़ किया और यहाँ तक कि उसे अपनाया . . . हमने ऐसे माहौल को बढ़ावा दिया जहाँ जीतने वाला सब कुछ ले जाए और कुछ भी चलेगा।” रिपब्लिकन पार्टी के राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार जॉन मैकेन ने कहा कि वित्तीय संकट “लालच, भ्रष्टाचार और अतिरेक” से उपजा है, “क्योंकि वॉल स्ट्रीट ने अमेरिकी अर्थव्यवस्था को एक कैसीनो की तरह चलाया।” जॉर्ज बुश ने कॉर्पोरेट लालच और बाज़ार के अतिरेकों का उल्लेख किया, जब उन्होंने दावा किया कि “वॉल स्ट्रीट नशे में धुत हो गई थी।” राल्फ नेडर कहते हैं कि उन्होंने वर्तमान वॉल स्ट्रीट संकट की भविष्यवाणी की थी, जिसे वे “शुद्ध लालच” का परिणाम मानते हैं। वॉल स्ट्रीट पर हो रही घटनाओं पर विचार करते हुए, CNN के एक रिपोर्टर ने एक असामान्य रूप से सीधा बयान दिया: “बाज़ार दो चीज़ों से चलते हैं: डर और लालच।” फ़िनलैंड के Institute of International Economic Law में शोधकर्ता ओस्कारी जुरिक्काला ने “Greed Hurts: Causes of the Global Financial Crisis” लिखा। ओस्कारी कहते हैं कि वर्तमान आर्थिक संकट यह साबित करता है कि “लालच बुरा है,” इस तथ्य का संदर्भ देते हुए कि लालच वर्तमान संकट के मुख्य कारणों में से एक है। जॉन स्टील गॉर्डन, जो वित्तीय और व्यापारिक इतिहास के विशेषज्ञ लेखक हैं और “An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power” के लेखक हैं, वर्तमान वित्तीय संकट के मुख्य कारकों के रूप में लालच, मूर्खता और भ्रम को गिनाते हैं।

इस्लाम पूंजीवाद का विकल्प कैसे हो सकता है? इस्लाम को किस हैसियत से जांचा जा रहा है? क्या इस्लाम भी ईसाई धर्म और यहूदी धर्म जैसा ही एक धर्म नहीं है? अगर इस्लाम पिछले चौदह सौ सालों से हमारे साथ है, तो हम किस प्रकार के "उदय" की बात कर रहे हैं? ये और ऐसे कई अन्य प्रश्न इस पुस्तक के भाग 2 में संबोधित किए जाएंगे। लेकिन उससे पहले, आइए देखें कि वित्तीय संकट के पूरी दुनिया में फैलने के बाद से इस्लाम को सीधे तौर पर कैसे जोड़ा और इस चित्र में लाया गया है। कई रिपोर्टों, चर्चाओं और मंचों में इस्लामी वित्तीय व्यवहारों को मौजूदा संकट में सबसे स्थिर और अप्रभावित बताया गया है।

How could Islam be an alternative to capitalism? In what capacity is Islam being investigated? Isn’t Islam just another religion like Christianity and Judaism? What type of “rise” are we talking about if Islam has been with us for the past fourteen hundred years? These and many more questions will be addressed in this book in part 2. But before we do so, let’s see how Islam has been directly tagged and brought into the picture since the financial crisis began to sweep the world over. In so many reports, discussions, and forums, the Islamic financial practices have been cited as the most stable and immune in the current crisis.

शायद इस संदर्भ में सबसे प्रासंगिक कार्य चार्ल्स ट्रिप का *Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism* है, क्योंकि वे इस्लाम को सीधे पूंजीवाद के विरोध में रखते हैं26। उनका तर्क है कि पिछले कुछ दशकों में पूंजीवाद ने मुसलमानों के व्यवहार को गहराई से प्रभावित किया है। आज रुझान इसके विपरीत दिशा में है: इस्लाम पूंजीवादी दुनिया की प्रथाओं को बदलने का प्रयास कर रहा है। यह देखने के लिए कि इस्लाम पूंजीवाद के विरोध में क्यों और कैसे खड़ा हो सकता है, इस्लाम के आंतरिक गुणों की पड़ताल की जाएगी।

Perhaps the work of Charles Tripp Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism is the most relevant in this respect, since he places Islam in a direct contrast with capitalism26. His argument is that capitalism has greatly influenced the Muslims’ behavior in the past few decades. Today, the trend is in the opposite direction. Islam is sought to modify practices in the world of capitalism. The intrinsic properties of Islam will be explored to see why and how Islam can contrast capitalism.

2008 में 24 दिसंबर को New York Times में प्रकाशित एक लेख में James Joyner रिपोर्ट करते हैं कि वैश्विक वित्तीय संकट इस्लामी बैंकों के लिए लाभकारी साबित हुआ है, क्योंकि उन्होंने Quran में बताए गए सख़्त सिद्धांतों का पालन करके subprime mortgage संकट के अधिकतर नुक़सान से स्वयं को बचा लिया। फ़्रांसीसी वित्त मंत्री Christine Lagarde ने वादा किया है कि वे नियामक और क़ानूनी ढाँचे में ऐसे बदलाव करेंगी जिससे पेरिस इस्लामी वित्त का एक प्रमुख बाज़ार बन सके; उन्होंने कहा, “जब वैश्विक नेता पारदर्शिता, ज़िम्मेदारी और संयम पर आधारित अंतरराष्ट्रीय वित्तीय व्यवस्था के नए सिद्धांत स्थापित करने का प्रयास कर रहे हैं, तो पश्चिमी वित्तीय विशेषज्ञ इस्लामी दुनिया से एक-दो बातें सीख सकते हैं।”27 अमेरिकी उप-ख़ज़ाना सचिव Robert M. Kimmit के बारे में उद्धृत किया गया है कि सऊदी अरब के Jiddah के दौरे पर उन्होंने कहा कि उनकी एजेंसी के विशेषज्ञ इस्लामी बैंकिंग की विशेषताओं को समझ रहे हैं।28 इस्लाम को अब एक समस्या के बजाय समाधान के रूप में देखा जा रहा है। Bahrain स्थित Unicorn Investment Bank के प्रमुख Majed al-Refaie इस बदलाव का कारण बताते हैं: “इस्लामी बैंकिंग की ख़ूबी, और यह मौजूदा बाज़ार के विकल्प के रूप में क्यों इस्तेमाल हो सकती है, यह है कि आप केवल वही वादा करते हैं जो आपके पास है।”28 यद्यपि इस्लाम के उभार की इस घटना के लिए यह व्याख्या बहुत सरल है, फिर भी यह एक नए रुझान की दिशा की ओर इशारा करती है।