जब मैं पहली बार दुनिया की सबसे बड़ी पूंजीवादी राष्ट्र की धरती पर पहुंचा, तो संयुक्त राज्य अमेरिका में पूंजीवादी उत्पादकता की शक्ति देखकर मैं चकित रह गया। सोलह वर्ष से कम उम्र के एक किशोर के रूप में मैंने विशाल ट्रैक्टर और कंबाइन देखे, जो सैकड़ों एकड़ ज़मीन पर खेती कर रहे थे और टनों मक्का और सोयाबीन का अनाज पैदा कर रहे थे; और यह सब एक ही परिवार चलाता था। मैंने एक किसान के हाथ देखे, जो उस ज़मीन की मेहनत से कठोर हो चुके थे जिसे वह जोतता था, और उस पैसे से नरम हो चुके थे जो उसकी ज़मीन पैदा करती थी। उस समय मैं उस पूरे तंत्र को चलाने वाले बैंकों के अदृश्य हाथ नहीं देख सका। उस समय मुझे असफलता का कोई संकेत नहीं दिखा।

When I first arrived at the land of the largest capitalist nation in the world, I was amazed by the power of capitalism productivity in the United States of America. As a young teenager, less than 16 years old, I saw huge tractors and combines cultivating hundreds of acres and producing tons of corn and soybean grain; all operated by a single family. I saw the hands of a farmer hardened by the land he cultivates and softened by the money his land generates. I did not see then the invisible hands of the banks financing all that operation. I could not see any signs of failure then.

एक साल बाद, मेरी शैक्षिक किस्मत ने मुझे दूसरे छोर पर पहुँचा दिया। मैं दुनिया के सबसे बड़े समाजवादी देश की धरती पर पहुँचा, ताकि अगले 6 साल पढ़ाई करूँ और सोवियत समाजवादी गणराज्यों के संघ (USSR) में समाजवाद को क़रीब से देखूँ। मुझे याद है कि कितनी बार मुझे कोई किराने का सामान ख़रीदने के लिए लाइन में खड़ा होना पड़ता था, और फिर एक घंटे बाद निराश होना पड़ता था क्योंकि जिस चीज़ का मैं इंतज़ार कर रहा था, वह अब उपलब्ध नहीं होती थी। मेरी अंतर्दृष्टि ने मुझसे कहा कि यह व्यवस्था लंबे समय तक नहीं चलेगी। मुझे याद है कि गणित या कंप्यूटर विज्ञान की किताब ख़रीदने की शर्त के रूप में मुझे एक कम्युनिस्ट प्रकाशन ख़रीदना पड़ता था। मैंने महसूस किया कि यह व्यवस्था भी ज़्यादा दिन नहीं टिकेगी।

A year later, my education fate flew me to the other extreme. I arrived at the land of the largest socialist nation in the world to spend the next 6 years studying while observing socialism in the Union of Soviet Socialist Republics (USSR). I recall how often I had to stand in line to buy a grocery product, only to be disappointed an hour later because the item I waited for is no longer available. That system would not last; my instincts told me. I recall having to buy a communist publication as a condition for buying a book of math or computer science. That system would not last for long; I felt it.

मुझे याद है कि सुबह स्कूल जाते और लौटते समय मुझे नशे में धुत पड़े लोगों को लांघकर जाना पड़ता था। मुझे याद है कि मेडिकल, लॉ और इंजीनियरिंग कॉलेजों से सैकड़ों छात्र बिना कक्षाओं में गए ही स्नातक हो जाते थे; वे या तो राजनीतिक कार्यकर्ता होते थे या फिर अमीर विदेशी छात्र। मुझे याद है कि कुछ लोगों को केवल इसलिए सर्जरी करवानी पड़ती थी ताकि किसी दिए गए अस्पताल में सर्जन का कोटा पूरा हो सके। मुझे अपने हॉस्टल के कमरे की दीवार पर लगा वह पुराना, आदिम रेडियो याद है, जो शायद दो-तरफ़ा संचार वाला रेडियो रहा होगा। हर बार जब मैं उसे बंद कर देता, तो मरम्मत करने वाले तकनीशियन मेरे कमरे में आ पहुँचते; हालाँकि मैंने कभी यह सेवा माँगी नहीं थी। मैं जानता था कि यह व्यवस्था बहुत दिनों तक नहीं टिक सकती। मेरी अंतर्ज्ञान, मेरी सहज प्रवृत्ति और मेरा सीधा-सादा विश्लेषण सच निकला, बस मेरे स्नातक होने के दस साल बाद। समाजवाद ढह गया और 1991 तक सोवियत संघ का विघटन हो गया।

I recall having to step over people laying drunk in my morning journey to school and on my way back. I recall scores of students graduating from medical, law, and engineering schools without attending classes; they were political activists or rich foreign students. I recall people having to go through surgery only to fulfill the quota plan for the surgeon at a given hospital. I recall the primitive radio fixed on the wall of my dorm room which must have been a two way radio. Every time I disabled the radio, technicians would show up at my room to fix it; although, I never asked for the service; that system could not last for long; I knew it. My guts feelings, my instincts, and simple analysis turned out to be true only 10 years after I graduated. Socialism collapsed and the Soviet Union was dismantled by 1991.

सोवियत संघ में बिताए गए 6 वर्षों ने मुझे जीवन भर का एक अनुभव दिया। एक तो यह कि अब मैं चाहकर भी समाजवाद के अधीन जीवन का अनुभव नहीं कर सकता। सबसे महत्वपूर्ण यह कि मैंने समाजवाद और पूंजीवाद, दोनों की अर्थव्यवस्था, राजनीतिक अर्थव्यवस्था और सामाजिक संरचना के सिद्धांत सीखे। कार्ल मार्क्स, व्लादिमीर लेनिन और फ्रेडरिक एंगेल्स की शिक्षाएं पाठ्यक्रम का उतना ही महत्वपूर्ण हिस्सा थीं जितने गणित, भौतिकी और इंजीनियरिंग के विषय। मार्क्स द्वारा विकसित और बाद में लेनिन द्वारा परिष्कृत ऐतिहासिक भौतिकवाद के सिद्धांत ने सुझाव दिया था कि पूंजीवाद समाप्त होकर समाजवाद को जन्म देगा। वास्तविक दुनिया में यह दृष्टिकोण तब ध्वस्त हो गया जब समाजवाद पहले ही गिर गया। मार्क्स का "अधिशेष मूल्य" का सिद्धांत केवल इस अर्थ में सही था कि पूंजीवाद के अंतर्गत धन कुछ लोगों के हाथों में जमा होने की प्रवृत्ति रखता है। लेकिन सिद्धांत का वह भाग कि गरीब श्रमिक और किसान वर्ग अपने छीने गए स्वामित्व-अधिकारों के लिए विद्रोह करेंगे, कभी साकार नहीं हुआ।

The 6 years I spent in the Soviet Union gave me an experience of a lifetime. For one thing, I can not experience the life under socialism today even if I want to. Most importantly, I learned the principles of economy, political economy, and social structure of both socialism and capitalism. The teachings of Karl Marx, Vladimir Lenin, and Friedrich Engels were as important part of the curriculum as the subjects of math, physics, and engineering. The theory of historic materialism developed by Marx and later refined by Lenin suggested that capitalism would fade away only to give rise to socialism. That view was dead beaten in real world when socialism fell first. Marx’s theory of the “surplus value” was correct only in the sense that under capitalism the wealth tends to accumulate in the hands of the few. But the other part of the theory that the poorer classes of workers and farmers would revolt for their stolen rights of ownerships never materialized.

जब मैं पूंजीवाद की भूमि में दूसरी, लेकिन लंबी अवधि के लिए पहुँचा, तो मैंने वह देखा जो अपनी पहली यात्रा के दौरान, जब मैं एक छोटा लड़का था, नहीं देख सकता था। जिस खेत में मैं अपनी पहली यात्रा के दौरान रहा था, वह अब वैसा नहीं रहा था। बैंक ने उस पर कब्ज़ा कर लिया था, जिसने कुछ वर्ष पहले उसकी खेती के लिए धन दिया था, उन कर्जों के बदले में जो मेरे मेज़बान परिवार ने चुकाए नहीं थे। वह परिश्रमी किसान अपनी ज़मीन के साथ-साथ उस बीज कंपनी को भी खो बैठा, जिसका वह अपने भाइयों के साथ सह-स्वामी था। यह व्यवस्था लंबे समय तक नहीं टिकेगी; मेरी अंतर्दृष्टि ने मुझे यही बताया।

When I arrived at the land of capitalism for the second but longer period of time, I observed what I could not have observed during my first trip when I was a young boy. The farm I lived in during my first trip was no longer the same. It was confiscated by the bank which, few years earlier had financed its production, in exchange of the debts which my host family failed to pay. The hard working farmer lost his land as well as the seed company he co-owned with his brothers. This system would not last; my instincts told me.

उसी राक्षस, यानी बैंक, ने विस्कॉन्सिन राज्य के मिल्वॉकी शहर में मेरे एक मित्र की मशीन फैक्ट्री को भी निगल लिया। मुझे याद है कि मेरे मित्र एक विकासशील देश को औद्योगिक बनाने में मदद के लिए एक फैक्ट्री स्थापित करने की कोशिश में मेरे देश आए थे। मुझे याद है कि फैक्ट्री का मालिक (मेरा मित्र) लोगों को रोज़गार दिलाने, शिक्षा का समर्थन करने के लिए कितना उत्साहित रहता था, और लोगों को नौकरी से निकालना उसे कितना नापसंद था। पूंजीवाद के तहत बाकी हर व्यवसाय की तरह उसका व्यवसाय भी बैंक के अधीन था। पूंजीवादी देशों में व्यवसाय आमतौर पर एक या अधिक बैंकों के कर्ज़दार होते हैं। मुझे आज भी एक निवेश बैंक के प्रतिनिधि के वे शब्द याद हैं जो उसने एक छोटी तकनीकी कंपनी के मालिक से कहे थे: "कर्ज़ में डूबे बिना आप व्यवसाय में नहीं रह सकते।" मेरे मशीन फैक्ट्री मालिक मित्र ने अपनी मशीन की दुकान खो दी, वही दुकान जो पूंजीवाद की इसी धरती पर असली उत्पाद बनाती थी। जब बैंक ने उसे ज़ब्त किया, तब वह उत्पाद बना रही थी और मुनाफ़ा कमा रही थी। कुछ समय तक बैंक मेरे मित्र की जीवन बीमा पॉलिसी के पीछे पड़े रहे, ताकि उसे उस कथित खोई हुई संपत्ति की गारंटी के रूप में लिया जा सके! मैं तभी जान गया था कि यह व्यवस्था टिकने वाली नहीं है।

The same monster, the bank, swallowed the machine factory owned by one of my friends in the city of Milwaukee in Wisconsin. I recall how my friend traveled to my home country in attempt to setup a factory to help industrialize a developing country. I recall how the owner (my friend) was enthusiastic about helping people get jobs, supporting education, and how much he detested laying people off their jobs. Just like every other business under capitalism, his was owned by the Bank. Typically, businesses in capitalist countries are indebted to one or more banks. I still recall the words of an investing bank representative to the owner of a small technology company “you can not be in businesses without being in debt”. My machine factory owner friend lost his machine shop, the one that produced real products right here in the land of capitalism. It was making products and generating profit when it was confiscated by the bank. The banks for sometime were going after the life insurance policy of my friend as a guarantee for their supposedly lost wealth! I knew then that this system would not last.

मेरे कार्यकाल के दौरान, जब मैं दुनिया की सबसे बड़ी कंपनियों में से एक में काम कर रहा था (उस समय उसमें 1,60,000 से अधिक कर्मचारी थे), मैंने देखा कि छंटनी (layoff) के बहाने सबसे अच्छे इंजीनियरों और तकनीशियनों में से अनेक लोगों को इमारत से बाहर निकाल दिया गया। छंटनी का पहला दौर, जिसमें 50,000 से अधिक नौकरियाँ समाप्त कर दी गईं, उस समय किया गया जब कंपनी लाभ में थी और बहुत पैसा कमा रही थी। ये छंटनियाँ कंपनी के शेयर मूल्यों को बढ़ाने के लिए आवश्यक थीं, जिनके दाम आसमान छू रहे थे।

During my tenure at one of the largest corporations in the world (more than 160000 employees at the time), I witnessed how scores of the best engineers and technicians were escorted out of the building under the auspices of layoff. The first round of layoffs which eliminated more than 50,000 jobs were done at a time when the company was profitable and making lots of money. The layoffs were necessary to boost the stock prices of the company which have soared over the roof.

मैं मानता हूँ कि ये केवल कहानियाँ, अंतर्ज्ञान और गट फ़ीलिंग्स हैं। तो असफलता के संकेत कहाँ हैं, अगर कोई हैं? आख़िरकार, पूँजीवाद ने पिछले समय में कई मंदियों, अवसादों, गिरावटों, कम उत्पादकता और कॉर्पोरेट विफलताओं का सामना किया है। वह हमेशा मज़बूत, या उससे भी ज़्यादा मज़बूत होकर उभरा है। इस बार यह अलग क्यों है?

I admit that these are just stories, instincts, and guts feelings. So where are the signs of failure if there are any? After all, capitalism has gone through several rounds of recessions, depressions, downturns, low productivity and corporate failures in the past. It has always emerged as strong or even stronger. Why is it different this time?

इस पुस्तक “The Fall of Capitalism” के पहले भाग में इस प्रश्न को संबोधित किया गया है और पूंजीवाद के मूल सिद्धांत में गहराई तक जड़ जमाए हुए दोषों का विस्तृत विश्लेषण प्रस्तुत किया गया है, और यह भी कि यदि इन दोषों को उचित रूप से नियंत्रित और दूर नहीं किया गया, तो ये किस प्रकार पूर्ण पतन का कारण बन सकते हैं।

The first part of this book “The Fall of Capitalism” addresses this question and provides a thorough analysis of the deeply rooted defects in the core theory of capitalism and how these defects can lead to a total collapse, if not properly contained and removed.

सोवियत संघ में बिताए छह वर्षों ने मेरे विश्वदृष्टिकोण को किसी और दिशा में ढालने में मदद की। उन्होंने मुझे इस्लाम धर्म की शक्ति को पहचानने में मदद की, जिसके बारे में उस समय तक मैं बहुत कम जानता था। मैं एक मुस्लिम परिवार में पैदा होने के कारण मुसलमान बनकर बड़ा हुआ। मेरे पास यह चुनने का कोई विकल्प नहीं था कि मैं मुसलमान, यहूदी, ईसाई या नास्तिक बनूँ। इस्लाम के बारे में मेरा ज्ञान केवल उन शिक्षाओं और दैनिक इबादतों तक सीमित था, जो मैंने स्कूल में सीखी थीं या मस्जिदों में देखी थीं। जिस क्षण मैंने साम्यवाद की भूमि पर कदम रखा, मुझे अपने विश्वासों के मूल पर चुनौती महसूस हुई। नास्तिकता के चिह्न और नारे हर जगह प्रदर्शित किए गए थे। ईश्वर में विश्वास को प्रतिक्रियावादी आचरण माना जाता था, और स्थानीय लोगों के लिए यह कानून के विरुद्ध था।

The six years I spent in the Soviet Union helped shape my world view in another direction. They helped me to discover the power of the religion of Islam, which until that time I knew very little about. I grew up as a Muslim by the virtue of being born to a Muslim family. I had no choice to be a Muslim, a Jew, a Christian or an atheist. My knowledge of Islam was limited to the teachings and daily rituals, which I learned in school or observed in mosques. The moment I stepped foot in the land of communism, I felt the challenge against the core of my beliefs. Signs and slogans of atheism were displayed all over the place. To believe in God was considered a reactionary practice, and for locals was against the law.

पहली बार अपने जीवन में मुझे इस प्रश्न का सामना करना पड़ा कि "ईश्वर" एक वास्तविकता है या एक कल्पना। नास्तिकता और साम्यवाद के सिद्धांत, द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद, तथा साम्यवादी राजनीतिक अर्थशास्त्र, ये सब उस व्यवस्थित मानसिक शुद्धिकरण का हिस्सा थे जिसका सामना मुझे अपने पूरे प्रवास के दौरान करना पड़ा। इसने मेरी आंतरिक भावनाओं के साथ-साथ मेरी विरासत में मिली आस्था पर भी भारी दबाव डाला। मैंने शीघ्र ही जान लिया कि केवल भावनाएँ और अपनी विरासत के प्रति प्रेम मेरी आस्था को टिकाए नहीं रख सकते। मेरे सामने दो विकल्प थे: या तो अपनी आस्था को त्याग दूँ, या उसके सही होने को सिद्ध करूँ। मैंने दूसरा विकल्प चुना।

For the first time in my life, I had to face the question whether “God” was a reality or a fiction. The principles of atheism and communism, the dialectic and historic materialism, and the communist political economy all were part of a systematic mind cleansing I had to face for the whole period of my stay. This had placed a tremendous pressure on my inner feelings as well as on my inherited belief. I soon discovered that feelings alone coupled with the love for heritage can not sustain my belief. I had one of two options: either surrender my faith or prove it correct. I took the second option.

मेरी अपने धर्म की मूल मान्यताओं की जाँच ने मेरे भीतर विश्वास को और मज़बूत कर दिया, और यह विश्वास केवल भावनाओं पर नहीं, बल्कि तर्क और बुद्धि पर भी आधारित था। अपनी खोज के दौरान मैंने जो पाया वह यह था कि इस्लाम न केवल आस्था के लिए एक ठोस आधार देता है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह कि वह जीवन के लिए एक सम्पूर्ण ढाँचा भी प्रदान करता है। प्रमाणों, साक्ष्यों और ज्ञान से लैस होकर मैं अपने कम्युनिस्ट प्रोफ़ेसरों के साथ संवाद और बहस करने में सक्षम हुआ। सोवियत संघ में अपने प्रवास के अंत तक, और व्यापक अध्ययन तथा तर्क-वितर्क के माध्यम से, मैंने अपने मन में इस्लामी विचारधारा की पूरी तस्वीर को अच्छी तरह समझ और आत्मसात कर लिया था।

My investigation of the core ideas underlying the belief in my religion created in me a stronger belief, supported not only be feelings but also by reason and rational. What I discovered through my journey looking for proofs is that Islam not only provides a solid foundation for faith, but most importantly it provides a complete structure for life. Equipped with proofs, evidences, and knowledge I was able to conduct dialogue and debate with my communist professors. By the end of my stay in the Soviet Union, and through extensive readings and arguments, I had convoluted in my own mind the full image of the ideology of Islam.

सोवियत संघ से अपने देश लौटने के बाद मुझे इस्लाम के बारे में दूसरा बड़ा तथ्य समझ में आया और मैंने उसकी खोज की। वह तथ्य यह था कि इस्लाम एक विचारधारा के रूप में केवल विरासत की पुस्तकों में या उन चंद लोगों के मन में जीवित है जिन्होंने इस्लाम की वास्तविकता को खोजने के लिए समय, परिश्रम और चुनौती स्वीकार की। तब से मैंने दुनिया भर में हज़ारों कार्यक्रमों, व्याख्यानों, सम्मेलनों और संगोष्ठियों में भाग लिया, जिनमें इस बात की वकालत की गई कि इस्लाम के वैचारिक ढांचे को पुनर्जीवित करने और उसे वास्तविक दुनिया में स्थापित करने की आवश्यकता है।

After returning from the Soviet Union to my home country, I realized and discovered the second major fact about Islam. That was the fact that Islam as an ideology lives only in the heritage books or in the minds of few people who took the time, effort and challenge to discover the reality of Islam. Since then, I participated in thousands of events, lectures, conferences, and seminars worldwide advocating the need to revive the ideological structure of Islam and to install it in the real world.

सोवियत संघ से स्नातक होने के तीस साल बाद, और सोवियत समाजवाद के पतन के बीस साल बाद, विश्व मामलों में एक ऐतिहासिक घटना उभरकर सामने आई है; यह घटना है "इस्लाम के उदय" की, जो एक सार्वभौमिक विचारधारा के रूप में अपनी भूमिका फिर से संभाल रहा है। इस पुस्तक "इस्लाम का उदय" का दूसरा भाग इसी घटना की चर्चा और विश्लेषण के लिए समर्पित है।

Thirty years after graduating from the Soviet Union, and twenty years after the collapse of the Soviet socialism, a historical phenomenon has been depicted in the world affairs; that is the phenomenon of the “rise of Islam” to resume its role as a universal ideology. The second part of this book “The Rise of Islam” is devoted to the discussion and analysis of this phenomenon.

इस्लाम के उदय के साथ-साथ आतंकवाद की धारणा ने इस्लाम के माहौल और उसके पुनरुत्थान के ऐतिहासिक आंदोलन पर धुंध डाल दी थी। जब 1994 में लंदन में इस्लाम के उदय पर बोलने के लिए मुझे एक सम्मेलन में आमंत्रित किया गया, तो मुझे उस चिंता का समाधान करना पड़ा जो लोगों के मन में इस्लाम और आतंकवाद के बीच संबंध को लेकर हो सकती है। 1993 में वर्ल्ड ट्रेड सेंटर को उड़ाने का पहला प्रयास मुसलमानों से जोड़ा गया था। ओकलाहोमा की संघीय इमारत पर हुए बम विस्फोट का श्रेय पहले एक मुसलमान आतंकवादी को दिया गया, इससे पहले कि टिमोथी मैकवेह को दोषी ठहराया जाता। फिर 11 सितंबर 2001 की विनाशकारी आतंकवादी घटना ने इस्लाम और इस्लाम के संभावित उदय के प्रति अब तक का सबसे गंभीर भय पैदा कर दिया। 9/11 हमलों के बाद मेरा पहला सार्वजनिक व्याख्यान "आतंकवाद पर इस्लामी दृष्टिकोण" शीर्षक से था, जिसमें मैंने यह सिद्ध करने का प्रयास किया कि एक विचारधारा के रूप में इस्लाम आतंकवाद के लिए ज़िम्मेदार नहीं है; इसके विपरीत, इस्लाम इस घृणित और भयावह समस्या के समाधान का हिस्सा है। इस पुस्तक का तीसरा भाग "क्या इस्लाम ख़तरा है या लाभ" इस बात का प्रमाण प्रस्तुत करता है कि इस्लाम का क्रियान्वयन लोगों के हित में है, और इस्लामी विचारधारा से उत्पन्न भय निराधार है।

Along with the rising Islam trend, the notion of terrorism had clouded the atmosphere of Islam and the historical movement for its revival. When I was asked to speak at a conference in London in 1994 about the rise of Islam, I had to address the concern people may have regarding the links between Islam and terrorism. The first attempt to blow the world trade center in 1993 had been connected to Muslims. The bombing of the federal building in Oklahoma was first attributed to a Muslim terrorist before Timothy McVeigh was convicted. Then the catastrophic terrorist event of 9/11/2001 spurred the most serious fear ever towards Islam and the potential rise of Islam. My first public lecture after the 9-11 attacks was under the title “The Islamic Perspective on Terrorism,” where I tried to prove that Islam as an ideology is not responsible for terrorism; on the contrary, Islam is part of the solution to this outrageous and horrific problem. The third part of this book “Is Islam a Threat or Benefit” provides evidence that the implementation of Islam is in the benefit of people, and the fear from the Islamic ideology is unfounded.

"पूंजीवाद का पतन और इस्लाम का उदय" एक ऐसा ऐतिहासिक दस्तावेज़ है जो दो बड़ी और विशाल ऐतिहासिक घटनाओं को दर्ज करता है, जो आज हमारी आँखों के सामने घटित हो रही हैं, और जिनका दुनिया भर में लोगों और राष्ट्रों के जीवन पर सबसे गहरा प्रभाव पड़ सकता है।

“The Fall of capitalism and the Rise of Islam” is a historical record of two major and massive historical events, which are unfolding in front of us today, and may have the greatest impact on the life of peoples and nations around the world.