यह मुसलमानों का वह हक़ है जो ज़िम्मियों (ज़िम्मी लोगों) से और उनके व्यापारिक माल से लिया जाता है, तथा दारुल-हर्ब के उन लोगों से भी जो ख़िलाफ़त राज्य की सरहदों से होकर गुज़रते हैं। जो व्यक्ति इसे वसूल करने पर नियुक्त होता है, उसे "अल-'आशिर" कहा जाता है।

This is the right of Muslims taken from the people of Zimmah (Zimmis) and their trading goods, and from the people of the land of war (Dar ul-Harb) who are crossing through the frontiers of the Khilafah State. The one who is in charge of collecting it is known as Al- ‘Ashir.

मक्स (कर) लिया जाता है, जबकि ऐसी बहुत-सी हदीसें मौजूद हैं जो मक्स (कर) की निंदा करती हैं और उसके वसूलने वाले के विरुद्ध कठोर हैं, जैसे वह जो उक़बा बिन आमिर से रिवायत है कि उन्होंने रसूलुल्लाह ﷺ को यह फ़रमाते हुए सुना: "कर वसूल करने वाला जन्नत में दाख़िल नहीं होगा।" ऐसा कर वह धन है जो व्यापारियों से तब लिया जाता है जब वे राज्य की सीमाएँ पार करते हैं। यह भी रिवायत है कि क़रीज़ बिन सुलैमान ने कहा: "उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ ने अब्दुल्लाह बिन औफ़ अल-क़ारी को लिखा कि वह रफ़ह में मशहूर उस घर तक जाएँ जिसे 'मक्स का घर' कहा जाता है और उसे गिरा दें, फिर उसके मलबे को समुद्र तक ले जाकर बिखेर दें। उन्होंने अदी बिन अरता को भी लिखा कि वह लोगों से फ़िरौती, खाद्य-वसूली और करों को माफ़ कर दें, क्योंकि ये कर नहीं बल्कि (लोगों के माल में) कमी हैं, जिसके बारे में अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) ने फ़रमाया:

The Maks is taken despite the fact that there are many Ahadith which censure taxes (The maks) and are harsh against its collector, such as what was narrated by Uqba b. Amir that he heard the Messenger of Allah (saw) saying: “The tax-collector will not enter Paradise.” Such tax is the funds taken from merchants when they cross the State frontiers. It was also narrated by Kareez b. Sulaiman, who said: “‘Umar b. Abdul Aziz wrote to Abdullah b. Awf al-Qari that he should travel to the house known as the house of tax in Rafah and demolish it, then carry it to the sea and scatter it. He also wrote to Ady b. Arta’a to waive ransom, food and taxes from the people for they are not taxes but reduction (of the people’s properties) about which Allah (swt) said:

"लोगों को उनका हक़ देने से इनकार न करो, और धरती पर बुराई न फैलाओ।" [Hud: 85]

“Do not withhold from the people the things that are their due nor commit evil in the land” [Hud: 85]

जो कोई आपके पास सदक़ा लेकर आए, उससे उसे स्वीकार करें, और जो आपके पास न आए, तो अल्लाह (SWT) उसका हिसाब लेगा।

So whoever comes to you with charity accept it from him, and he who doesn’t come to you then Allah (swt) will account him.

इन सभी अहादीث और रिवायात में मक्स (कर वसूली) की निंदा की गई है, और इसके वसूलने वाले के विरुद्ध ये सख़्त और कड़े शब्दों में हैं, जो इसके वसूल करने के हराम होने का संकेत देते हैं।

All these Ahadith and reports censure the Maks, and are severe and harsh against its collector which indicates the illegality of collecting it.

इसके अलावा कुछ अन्य रिवायतें भी हैं जो स्पष्ट करती हैं कि उशर (ज़कात का एक प्रकार, व्यापारिक वस्तुओं पर लिया जाने वाला शुल्क) मुसलमानों से या ज़िम्मियों के व्यापारिक माल से नहीं लिया जाता था, जब वे उसे सीमाओं के पार ले जाते थे, बल्कि केवल दार उल-हर्ब के व्यापारियों से लिया जाता था। जैसा कि अब्दुर्रहमान बिन मा'क़िल से रिवायत है, जिन्होंने कहा: "मैंने ज़ियाद बिन हुदैर से पूछा, 'तुम मुसलमानों से उशर किस तरह वसूल करते थे?' उन्होंने कहा: 'हमने मुसलमानों या मुआहिद (जिनसे संधि हो) से उशर नहीं लिया।' मैंने कहा: 'तो फिर तुमने उशर किससे लिया?' उन्होंने कहा: 'हर्बी व्यापारियों से, जैसे वे हमसे कर लेते थे जब हम उनके देशों में पहुँचते थे।'" और अम्र बिन दीनार ने रिवायत किया: "मुस्लिम बिन मिस्बाह ने मुझे बताया कि उन्होंने इब्न उमर से पूछा: 'क्या तुम जानते हो कि उमर ने मुसलमानों से उशर लिया था?' उन्होंने कहा: 'नहीं, मुझे ऐसा कुछ मालूम नहीं।'" ये रिवायतें स्पष्ट करती हैं कि उशर मुसलमानों या ज़िम्मियों से नहीं लिया जाता था, बल्कि केवल हर्बियों से, पारस्परिक व्यवहार के रूप में।

There also came other reports that clarify that the tithe (Ushr) is not taken from Muslims or the trading goods of the Zimmis when they carry them across the frontiers, but only from businessmen of the traders of Dar ul-Harb such as what was narrated by AbdurRahman bin Ma’qil who said “I asked Ziyad bin Hudayr ‘from whom did you collect Ushr?’ He said: ‘We did not take ushr from Muslims or a Mu’ahid (under covenant).’ I said: “From whom then did you take Ushr?” He said: ‘The merchants of harb just as they used to tax us when we reached their lands.” And Amru bin Dinar narrated: ‘Muslim bin Misbah informed me that he asked ibn ‘Umar: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know that.’ These reports clarify that Ushr was not taken from Muslims or Zimmis but only from Harbis as a reciprocal measure.

लेकिन अन्य रिवायतें बताती हैं कि उमर इब्न अल-खत्ताब और उनके बाद के ख़लीफ़ा, उस्मान, अली और उमर बिन अब्दुल अज़ीज़, राज्य की सीमाओं से पार होने वाले माल पर उश्र लिया करते थे। वे मुस्लिम व्यापारियों से चौथाई उश्र (2.5%), ज़िम्मियों से आधा उश्र (5%) और हर्बी व्यापारियों से उश्र (10%) लेते थे। ज़ियाद बिन हुदैर से एक रिवायत है कि उन्होंने कहा: "उमर इब्न अल-खत्ताब ने मुझे उश्र वसूलने पर नियुक्त किया और आदेश दिया कि मुस्लिम व्यापारियों से चौथाई उश्र लूँ।" एक और रिवायत में उन्होंने कहा: "उमर इब्न अल-खत्ताब ने मुझे आदेश दिया कि बनी तग़लिब के ईसाइयों से उश्र और अहल-उल-किताब (किताब वालों) के ईसाइयों से आधा उश्र लूँ।" अब्दुर रहमान बिन मा'क़िल की ज़ियाद बिन हुदैर से पूर्वोक्त रिवायत में है कि वे हर्बी व्यापारियों से उश्र लेते थे। अस-साइब बिन यज़ीद से रिवायत है, उन्होंने कहा: "उमर के समय में मुझे मदीना के बाज़ार पर नियुक्त किया गया था। उमर ने कहा: 'हम नबतियों से उश्र लिया करते थे।'" अब्दुल्लाह बिन उमर ने रिवायत किया: "उमर तेल और गेहूँ पर आधा उश्र लेते थे ताकि मदीना में उनका माल बढ़े (ताकि नबतियों को तेल और गेहूँ मदीना लाने के लिए प्रोत्साहित किया जा सके) और सब्ज़ियों पर उश्र लेते थे।" मिस्र के आवागमन के प्रभारी ज़रीक़ बिन हय्यान अल-दमिश्की ने रिवायत किया कि उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ ने उन्हें लिखा: "ज़िम्मियों में से जो व्यक्ति अपने धन के व्यापारिक माल के साथ गुज़रे, उससे हर बीस दीनार में से एक दीनार लो जिसे वे प्रचलित करते हैं। जो इससे कम हो उस पर भी यही हिसाब लगाओ, यहाँ तक कि वह दस दीनार तक पहुँच जाए, और जब वह एक तिहाई दीनार घट जाए तो कुछ न लो।"

However, there are other reports which indicate that ‘Umar ibn Al-Khattab and the Khulafa’a after him, Uthman, Ali and ‘Umar bin Abdul Aziz, used to take Ushr from merchandise crossing the State frontiers. They used to take quarter-tithe (2.5%) from Muslim merchants, half-tithe (5%) from Zimmis and the tithe (10%) from Harbi merchants. A report from Ziyad bin Hudayr states: “‘Umar ibn Al-Khattab appointed me over the tithe and commanded me to take quarter-tithe from Muslim merchants.” And in another report he said: “Umar ibn Al-Khattab commanded me to take the tithe from the Christians of Bani Taghlib and half-tithe from the Christians of Ahl ul-Kitab (people of the Book).” In the previous mentioned narration of Abdur Rahman bin Ma’qil from Ziyad bin Hudayr, he said that he used to take tithe from Harbi merchants. From As-Saib bin Yazid, he said: “I was appointed over the market of Madinah in the time of ‘Umar. He said: ‘We used to take the tithe from the Nabateans.’” Abdullah bin ‘Umar narrated: “‘Umar used to take half-tithe from oil and wheat so as to increase their load into Madinah (in order to encourage the Nabateans to bring oil and wheat to Madinah) and he took tithe from vegetables.” Zareeq bin Hayyan al-Damashqi who was responsible about the passage of Egypt narrated that ‘Umar bin Abdul Aziz wrote to him: ‘Take one Dinar out of every twenty from whoever passes from the Zimmis from the trading goods of their wealth which they circulate. Use this calculation for whatever is less (than 20 Dinars) until it reaches ten Dinars, and don’t take anything when it decreases by a third of a Dinar.’.

उमर और उनके बाद के ख़लीफ़ा सीमा पार करने वाले मुस्लिम व्यापारियों के माल से चौथाई-उश्र, ज़िम्मी व्यापारियों से आधा-उश्र और हर्बी व्यापारियों से पूरा उश्र लिया करते थे, यह बात रिवायतों में स्पष्ट रूप से मौजूद है। सहाबा ने इसे अपनी आँखों से देखा और अपनी सहमति दी, और इससे उनका इस बात पर इज्मा' साबित होता है कि इसे लेना जायज़ है। इसके अलावा उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ ने, जिन्होंने अदी बिन अर्ता'आ को लोगों से टैक्स लेना बंद करने का आदेश दिया था और अब्दुल्लाह बिन औफ़ अल-क़ारी को रफ़ाह में टैक्स वसूलने वाले दफ़्तर (बैतुज़-ज़राइब) को ढहाने का हुक्म दिया था, मिस्र में अपने गवर्नर ज़रीक़ बिन हय्यान अल-दिमश्क़ी को ज़िम्मियों से आधा-उश्र लेने का आदेश दिया था। ज़ियाद बिन हुदैर से रिवायत है: "हमने मुसलमानों या मुआहिदों (जिनसे अहद हो चुका है) से उश्र नहीं लिया।" दूसरी रिवायतों में आया है: "उमर ने उन्हें मुसलमानों से चौथाई-उश्र और ज़िम्मियों से आधा-उश्र लेने का आदेश दिया था।" ये हदीसें और रिवायतें उन पिछली हदीसों से टकराती प्रतीत होती हैं जो टैक्स लेने वाले (माकिस) की सख़्त निंदा करती हैं और उसके साथ कड़ाई और गंभीरता का व्यवहार करने को कहती हैं, और उन रिवायतों से भी टकराती हैं जो कहती हैं कि उमर और ज़ियाद ने न मुसलमानों से और न ज़िम्मियों से टैक्स लिया।

The reports are explicit that ‘Umar and the Khulafa’a after him, used to take quarter-tithe from the merchandise of Muslim merchants crossing the frontier, half-tithe from Zhimmi merchants and the tithe from Harbi merchants. This was witnessed by the Sahabah with their consent, confirming their Ijma’a on the permissibility of taking it. Also ‘Umar bin Abdul Aziz, who commanded Ady bin Arta’a to stop taking taxes from the people and Abdullah bin Awf al-Qari to destroy the house of tax in Rafah, commanded his governor in Egypt, Zareeq bin Hayyan al-Damashqi to take half-tithe from the Zimmis; In addition Ziyad bin Hudayr narrated: “We did not take Ushr from Muslims or Mu’ahids (people under covenant)” Other narrations state: “‘Umar commanded him to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis.” These Ahadith and reports appear to contradict the previous Ahadith which censure the Maks with harshness and severity against its collector, and also those which say that ‘Umar and Ziyad did not tax Muslims or Zimmis.

जाँच-पड़ताल से इस विषय की सभी अहादीस और रिवायतों को ध्यान से देखने पर पता चलता है कि उनके बीच कोई भी विरोधाभास नहीं है। कलेक्टर के विरुद्ध कठोरता से जिस "मक्स" की निंदा की गई है, वह केवल वह धन है जो मुसलमानों से अनुचित रूप से (यानी अवैध तरीके से) लिया गया हो, जैसे उनसे उश्र (दसवाँ हिस्सा) लेना, या सीमा पार करके व्यापार करने वाले मुसलमान व्यापारियों से चौथाई-उश्र से अधिक लेना। मुसलमानों पर उश्र अनिवार्य नहीं है, और न ही उनके व्यापारिक माल पर ज़कात के अतिरिक्त कुछ लगाया जाता है, और ज़कात चौथाई-उश्र (2.5%) है। यह न तो "मक्स" है और न ही उश्र। इससे इब्न उमर और ज़ियाद बिन हुदैर की उन रिवायतों का अर्थ स्पष्ट हो जाता है, जिनमें कहा गया है कि उमर ने उनसे उश्र नहीं लिया, बल्कि उनसे ज़कात ली, और उसकी दर चौथाई-उश्र थी, दसवाँ हिस्सा नहीं (2.5%)।

Close scrutiny of all these Ahadith and reports on this issue shows that there is no contradiction between them whatsoever. The Mak which is censured with harshness against the collector refer only to money taken without right (i.e. illegitimately) from Muslims such as taking the tithe from them or taking more than a quarter-tithe from their merchants crossing the frontier. Ushur are not obliged upon the Muslims, nor is anything imposed upon their trading merchandise except Zakat, which is a quarter-tithe (2.5%). This is neither a Maks nor a tithe (Ushr). This clarifies the meaning of the Ahadith of ibn ‘Umar and Ziyad bin Hudayr in saying that ‘Umar did not take the tithe; instead he took Zakat from them and its amount was quarter-tithe not the tithe (2.5%).

ज़िम्मियों के बारे में, उनसे दशमांश (उश्र) नहीं लिया जाता था, बल्कि जो रक़म ली जाती थी वह केवल आधा दशमांश थी। उनसे लिया जाने वाला यह आधा दशमांश उस संधि (सुल्ह) की एक शर्त था जो 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब के समय में इराक़, अश-शाम और मिस्र विजित होने पर उनके साथ की गई थी। अतः 'माक्स' (अवैध कर), जो वर्जित है और जिसके वसूलने वाले को कड़ी फटकार लगाई गई है, वह है जो मुसलमानों, ज़िम्मियों या हर्बियों (शत्रु देश के लोगों) से अवैध रूप से लिया जाए, चाहे निर्धारित रक़म से अधिक लिया जाए या वह उस रक़म से बड़ी हो जो मुसलमान व्यापारियों से उनके देशों में जाने पर ली जाती है।

As for Zimmis, the tithe was not taken from them, the amount taken was only half-tithe. The half-tithe taken from them was a condition of the peace agreements (Sulh) contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab when Iraq, Ash-Sham and Egypt were conquered. Thus, the Maks which is prohibited and its collector harshly rebuked is that which is taken illegitimately from Muslims, Zimmis or Harbis, irrespective of whether more than the stipulated amount is taken or is greater than that taken from Muslim merchants when they visit their lands.

कुछ रिवायतें इस स्पष्ट विरोधाभास को दूर कर देती हैं। अबू उबैद ने किताब अल-अमवाल में, जब उन्होंने टैक्स वसूलने वाले (अल-'आशिर) का ज़िक्र किया, तो एक मरफ़ू' हदीस उद्धृत की जिसमें कहा गया: "वह वही है जो सदक़ा को नाजायज़ तौर पर लेता है।" अबू उबैद ने इसका अनुवाद करते हुए कहा: "अगर वह असल ज़कात से ज़्यादा लेता है तो उसने उसे नाजायज़ तौर पर लिया है।" फिर उन्होंने आगे कहा: "इसी तरह वह बात समझ में आती है जो इब्न 'उमर की हदीस से निकलती है, जब उनसे पूछा गया: 'क्या तुम जानते हो कि 'उमर मुसलमानों से उश्र लेते थे?' उन्होंने कहा: 'नहीं, मुझे इसकी जानकारी नहीं।' हम मानते हैं कि उनका मतलब असल ज़कात से ज़्यादा लेना था, न कि ज़कात ही, क्योंकि इब्न 'उमर इसे कैसे नकार सकते थे? 'उमर और दूसरे खुलफ़ा ने जब अनुदान बाँटे तब यह लिया, और इब्न 'उमर की राय थी कि वह उन्हें दिया जाए।" उन्होंने फिर कहा: "इसी तरह ज़ियाद बिन हुदैर की हदीस है, जब उन्होंने कहा: 'हमने किसी मुसलमान या मुआहिद से उश्र नहीं लिया।' उनका मतलब यह था कि हम मुसलमानों से चौथाई उश्र और ज़िम्मियों से आधा उश्र लेते थे, जैसा कि उनसे नक़ल होने वाली दूसरी रिवायतों में साफ़ बयान हुआ है।" अबू उबैद ने बताया कि ज़िम्मियों से वसूली उनके लिए अस्पष्ट थी, क्योंकि वे वे मुसलमान नहीं थे जिनसे सदक़ा लिया जाता है, और न वे हरबी थे कि उनसे वैसे लिया जाए जैसे मुसलमानों से लिया जाता है। उन्होंने आगे कहा: "यहाँ तक कि मैंने हदीस पर विचार किया और पाया कि 'उमर ने उनसे इसी शर्त पर सुलह की थी, इसके अलावा उनके सिरों पर जिज़या और ज़मीन पर ख़राज भी था।" यह क़तादा की उस रिवायत के समान है जो अबू मजलिज़ से है, जब 'उमर ने उस्मान बिन हनीफ़ को इराक़ भेजा, एक लंबी हदीस में: "और उन्होंने ज़िम्मियों के उस माल पर, जिससे वे व्यापार करते थे, हर बीस में एक दिरहम और उनके सिरों पर जिज़या लगाया।" उन्होंने आगे कहा: "मैं मानता हूँ कि उनके व्यापारियों से वसूली उस सुलह-संधि की मूल शर्त में है, इसलिए आज भी यह मुसलमानों का हक़ है।" इसी तरह मालिक बिन अनस कहा करते थे: "उन्हें अपनी ज़मीनों में बसने का अहद दिया गया था, इसलिए जब भी वे व्यापार के लिए उसे पार करें तो उन पर टैक्स लगाया जाना चाहिए।" इस प्रकार स्पष्ट हो जाता है कि कोई विरोधाभास नहीं है, और जिस "मकस" (कर) की निंदा की गई है वह अवैध रूप से धन इकट्ठा करना है।

Some reports remove this apparent contradiction. Abu Ubaid, in the book of al-Amwal, cited a Marfu’ Hadith when he mentioned the taxman (Al- ’Ashir) which stated: “He is the one who takes the Sadaqah illegitimately.” Abu Ubaid translated this and said: “If he takes more than the original Zakat then he has taken it illegitimately.” Then he continued to say: “Similarly what is understood from the Hadith of ibn ‘Umar when he was asked: ‘Do you know if ‘Umar took Ushr from Muslims?’ He said: ‘No, I do not know of this.’ We consider that he means taking more than the original Zakat but did not mean the Zakat, for how could ibn ‘Umar deny this? ‘Umar and other Khulafa’a took it when they distributed the grants and it was ibn ‘Umar’s opinion to give it to them.” He then said: “Similar is the Hadith of Ziyad bin Hudayr when he said: ‘We did not take Ushr from a Muslim or Mu’ahid.’ What he meant was that we used to take quarter-tithe from Muslims and halftithe from Zimmis as mentioned explicitly in other reports narrated by him.” Abu Ubaid mentioned that collecting from Zimmis was ambiguous to him as they were not Muslims from whom Sadaqah is taken nor Harbis such that it is taken from them as they take from Muslims. He went on to say: “Until I contemplated the Hadith and found that ‘Umar contracted peace with them upon this, apart from Jizya on their heads and Kharaj on the land.” This is similar to what came in the narration of Qatada from Abu Majliz when ‘Umar sent Uthman bin Haneef to Iraq in a long Hadith: “And he imposed on the money of the Zimmis in which they trade with, one dirham in every twenty and Jizya on their heads.” He continued: “I deem the collecting from their merchants is in the origin of the peace treaty so it is a right today for the Muslims.” Similarly Malik bin Anas used to say: “They were covenanted to settle in their lands, so every time they cross it for trade they should be taxed.” Thus it becomes clear that there is no contradiction and the tax (Maks) that is censured is the collection of property illegitimately.

राज्य की सीमा पार करने वाले मुस्लिम व्यापारियों के माल पर चौथाई-दसवाँ भाग (2.5%) ज़कात के रूप में लिया जाता है, क्योंकि व्यापारिक माल पर ज़कात वही है जो मुद्रा (नक़द) पर ज़कात है, इसलिए कि माल का मूल्यांकन उसी से किया जाता है। मुद्रा पर अनिवार्य ज़कात चौथाई-दसवाँ भाग (2.5%) है, अतः व्यापारिक माल पर ज़कात भी वही है। इसे न बढ़ाया जाना चाहिए और न घटाया जाना चाहिए, क्योंकि यह मुसलमान के धन में एक अधिकार है, जिसे अल्लाह (SWT) ने आठ मदों में ज़कात और शुद्धि के रूप में देना अनिवार्य किया है। इसे सदक़ा विभाग में रखा जाता है और उन लोगों पर ख़र्च किया जाता है जिनका उल्लेख उस आयत में है।

A quarter-tithe is taken from the merchandise of Muslim merchants crossing the State frontier as Zakat, as Zakat on trade merchandise is the same as Zakat on currency, for merchandise is evaluated by it. The obligatory Zakat on currency is quarter-tithe (2.5%), so the Zakat on trade merchandise is the same. It should neither be increased nor decreased as it is a right on the Muslim’s wealth which Allah (swt) obliged to be given to the eight categories as Zakat and purification. It is placed in the department of Sadaqah and spent amongst those listed in the Ayah.

जिम्मी व्यापारियों से, जब वे शांति-संधि और उनसे ‘उमर इब्न अल-ख़त्ताब के समय में किए गए समझौतों के अनुसार राज्य की सीमाएँ पार करते हैं, उनके माल पर आधा-उश्र (5%) लिया जाता है। आज, यदि अहल-ए-किताब या अन्य लोगों के साथ नए समझौते किए जाते हैं, जिनमें यह तय हो कि राज्य की सीमाएँ पार करने वाले माल से कितना लिया जाएगा — चाहे वह उश्र (10%), एक-तिहाई, एक-चौथाई, आधा, या इससे अधिक या कम हो — तो जो तय हुआ है उसका पालन करना अनिवार्य है।

Half-tithe (5%) is taken from the merchandise of Zimmi merchants when they cross the frontiers according to the peace treaty and agreements contracted with them at the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. Today, if new agreements are contracted with the people of the Book or others, determining the amount taken from the goods with which they cross the State’s frontiers whether this is at the tithe (10%), one-third, one-quarter, one half, or more or less than that, then it is obligatory to conform to what is agreed upon.

व्यापारिक सामान पर लगने वाला दशमांश (10%) उन हर्बी व्यापारियों से लिया जाता है जब वे सीमाएँ पार करते हैं। यह राशि इस पारस्परिक व्यवस्था के आधार पर तय होती है कि मुस्लिम व्यापारियों और सौदागरों से (हर्बियों के देशों में से गुज़रते समय) क्या लिया जाता था। ‘उमर और उनके बाद के ख़लीफ़ाओं के समय में दशमांश वही राशि थी जो हर्बी लोग उन मुस्लिम व्यापारियों से लेते थे जो उनकी भूमि से गुज़रते थे, इसलिए बदले के तौर पर हर्बियों से दशमांश लिया जाता था। ज़ियाद बिन हुदैर से रिवायत है, उन्होंने कहा: "मैं वह पहला व्यक्ति था जिसे ‘उमर बिन अल-ख़त्ताब ने दशमांश वसूलने के लिए भेजा। उन्होंने मुझे आदेश दिया कि मैं किसी की तलाशी न लूँ, और जो मुसलमानों में से गुज़रे उससे चालीस में से एक दिरहम लूँ, ज़िम्मियों से बीस में से एक लूँ, और जिनके पास कोई अहद (समझौता) नहीं उनसे दशमांश लूँ।" अनस बिन मालिक से रिवायत है, उन्होंने कहा: "‘उमर बिन अल-ख़त्ताब ने मुझे ‘उश्र वसूलने के लिए भेजा। उन्होंने मुझे फ़रमान दिया कि मुसलमानों के सामान में से जो वे अपने व्यापार के साथ ले जाते हैं उसमें से चौथाई-दशमांश लूँ, ज़िम्मियों से आधा दशमांश लूँ, और हर्बियों से दशमांश लूँ।"

Tithe (10%) is taken from the goods of Harbi merchants when they cross the frontiers. This amount is determined by what is taken from Muslim traders and merchants in a reciprocal arrangement. The tithe was the amount taken by Harbis from Muslim merchants crossing their lands at the time of ‘Umar and the Khulafa’a after him, so tithe was taken from the Harbis in reciprocation. From Ziyad bin Hudayr, he said: “I was the first person sent by ‘Umar ibn Al-Khattab to collect tithe. He said: ‘He commanded me that I should not search anyone and to take one Dirham out of every forty from whoever passes among the Muslims, one out of twenty from Zimmis and the tithe from those without a covenant.’” From Anas bin Malik, he said: “‘Umar ibn Al-Khattab sent me to collect Ushr. He gave me a decree to take quartertithe from what Muslims moved with of their merchandise, half-tithe from Zimmis and the tithe from Harbis.”.

अबू मूसा अल-अश'अरी ने उमर को लिखा: "मुस्लिम व्यापारी दारुल-हर्ब (युद्ध की भूमि) में जाते हैं और वहाँ से उनसे उशर (दसवाँ हिस्सा) लिया जाता है।" उमर ने उन्हें लिखा: "उनसे उतना ही लो जितना वे मुस्लिम व्यापारियों से लेते हैं।" मनबज के लोगों ने उमर को लिखा: "हमें अपनी भूमि में व्यापारी के रूप में प्रवेश करने दो और तुम हम पर कर लगा सकते हो।" उमर ने इस बारे में रसूलुल्लाह ﷺ के साथियों से सलाह ली और उन्होंने उन्हें सलाह दी कि उनका प्रस्ताव स्वीकार करें और उन पर कर लगाएँ। इस प्रकार हरबियों से जो राशि ली जाती थी, वह उतनी ही थी जितनी वे मुस्लिम व्यापारियों से लेते थे। यदि आज नए समझौते किए जाते हैं, तो हरबी व्यापारियों और सौदागरों से ली जाने वाली राशि को उस राशि तक सीमित करना आवश्यक है जो हरबी मुस्लिम व्यापारियों पर कर के रूप में लगाते हैं।

Abu Musa al-Ash’ari wrote to ‘Umar saying: “The Muslim merchants go to the land of war and they take tithe from them. He said: ‘’Umar wrote to him: Take from them the same as they take from Muslim merchants.’” The people of Manbaj wrote to ‘Umar: “Allow us to enter your land as merchants and you can tax us. He said: ‘’Umar consulted the companions of the Messenger of Allah (saw) about this and they advised him to accept their offer and tax them.’” Thus the amount that was taken from Harbis was equivalent to the amount they took from Muslim merchants. If new agreements are contracted today it is necessary to restrict the amount taken from Harbi merchants and traders in accordance with the amount taxed by the Harbis on Muslim traders.

ज़िम्मी और हर्बी व्यापारियों से लिए गए करों (टैक्स) का माल मुसलमानों के लिए ग़नीमत (लूट का माल) है। इसे ग़नीमत और ख़राज के विभाग में रखा जाना चाहिए और इसे जिज़्या और ख़राज के ख़र्च की तरह ही ख़र्च किया जाना चाहिए।

Taxes taken from Zimmi and Harbi merchants is booty for Muslims. It is to be placed in the department of booty and Kharaj and to be spent like the expenditure of Jizya and Kharaj.

ज़िम्मी और हरबी व्यापारियों से लिए जाने वाले शुल्क की मात्रा ख़लीफ़ा को सौंपी गई है। वह इसे उन शांति-समझौतों के अनुसार बढ़ा या घटा सकता है जो या तो पहले से हो चुके हैं या भविष्य में किए जाने हैं। वह मुस्लिम व्यापारियों के साथ किए जाने वाले व्यवहार के अनुरूप प्रतिक्रियात्मक कदम भी उठा सकता है, जैसा मुसलमानों के हित में और दावत (इस्लाम के संदेश) को पहुँचाने के लिए उचित हो। अब्दुल्लाह बिन उमर ने रिवायत किया कि "उमर तेल और गेहूँ पर आधा उश्र (5%) लेते थे, ताकि मदीना में उनका माल अधिक आए, और सब्ज़ियों (मटर, सेम, मसूर) पर उश्र लेते थे।"

The amount taken from Zimmi and Harbi merchants is delegated to the Khalifah. He may increase or decrease it according to the peace agreements either already contracted or to be contracted. He may also act reciprocally to how Muslim merchants are treated in accordance to the interest of the Muslims and the conveying of the Da’wah. Abdullah bin ‘Umar narrated that “‘Umar used to take half-tithe (5%) from oil and wheat so as to increase their load into Madinah and took the tithe from vegetables (peas, beans, lentils).”.

क्या 'उश्र (दसवाँ हिस्सा) लिया जाता है और कब

From What is the ‘Ushr (Tithe) Taken and When.

व्यापारिक संपत्ति के हर प्रकार से 'उशर' लिया जाता है, चाहे वह वस्तुएँ हों, पशु हों, फ़सलें हों या फल। गैर-व्यापारिक संपत्ति से यह नहीं लिया जाता, इसलिए किसी व्यक्ति के कपड़ों, उसके औज़ारों, निजी सामान या खाने-पीने की चीज़ों से यह नहीं लिया जाता। यदि कोई यह दावा करे कि उसके साथ जो सामान है वह व्यापार के लिए नहीं है, जबकि उस जैसा सामान व्यापार के लिए होता है, तो उसका यह दावा तब तक स्वीकार नहीं किया जाएगा जब तक वह अपने दावे के समर्थन में कोई प्रमाण प्रस्तुत न करे।

‘Ushr is taken from all types of trading properties, whatever their type, whether goods, animals, crops or fruits. It is not taken from non-trading properties, so it is not taken from a person’s clothes, his tools, personal articles or food. If anyone claims that the commodities he is carrying are not for trade, where similar commodities are for trade, then his claim will not be accepted except with proof supporting his claim.

उश्र (ʿUshr) ज़िम्मी या हर्बी व्यापारियों से केवल उन सामानों पर लिया जाता है जो सीमाओं को पार करते हैं। उनके व्यापारिक सामानों पर राज्य के भीतर (आंतरिक रूप से) उश्र नहीं लिया जाता, जब तक कि दूसरे राज्यों के साथ की गई संधियों या व्यापारिक समझौतों में इसका उल्लेख न हो। ऐसा इसलिए है क्योंकि उन पर ज़कात नहीं है, और राज्य के भीतर ज़िम्मियों पर सिवाय उनके सिरों पर जिज़्या और उनकी भूमि पर खराज के, कुछ भी अनिवार्य नहीं है, या वह जो उनके साथ की गई शांति-संधियों में बताया गया हो, जैसे सेना को भोजन देना या मुसलमानों की मेहमान-नवाज़ी करना, जैसा कि उमर के समय की अनुबंधात्मक शर्त में था। जहाँ तक हर्बियों की बात है, उनके साथ पारस्परिक रूप से और उन समझौतों और शर्तों के पाठ के अनुसार व्यवहार करना ज़रूरी है जो उन्हें दार उल-इस्लाम में प्रवेश की अनुमति देते हैं। यदि ये शर्तें राज्य के भीतर उनके सामानों से कुछ लेने की अनुमति देती हैं, तो वह लिया जाएगा। यदि नहीं, तो उनसे कुछ नहीं लिया जाएगा। जहाँ तक मुसलमानों का संबंध है, उनकी संपत्ति और व्यापारिक माल पर ज़कात अनिवार्य की गई है।

‘Ushr is not taken from Zimmi or Harbi traders except from goods crossing the frontiers. It is not taken from trading goods of Zimmis or Harbis internally (within the State) unless stated in the peace or trading agreements with other states. This is so because there is no Zakat upon them, nor is anything obliged upon Zimmis within the State except Jizya on their heads and Kharaj on their lands, or what was stated in the peace treaties with them such as their feeding the army or showing hospitality to Muslims, as in the contractual obligation in ‘Umar’s time. As for Harbis, it is necessary to deal with them reciprocally and according to the texts of the agreements and conditions that allow them to enter Dar ul-Islam. If these allow the taking of something from their goods internally then it is taken. If not, then nothing is taken from them. As for Muslims, Zakat is imposed upon their properties and trading merchandise.

'उश्र केवल वर्ष में एक बार ही लिया जाएगा, भले ही व्यापारी अपने माल के साथ वसूली करने वाले (अल-'आशिर) के पास से बार-बार गुज़रे।' ज़ियाद बिन हुदैर से रिवायत है, उन्होंने कहा: "उनके पिता एक ईसाई से प्रति वर्ष दो बार वसूली करते थे, तो ईसाई 'उमर इब्न अल-ख़त्ताब के पास गए और कहा: 'ऐ अमीरुल मोमिनीन, आपका गवर्नर मुझसे प्रति वर्ष दो बार उश्र लेता है।' 'उमर ने कहा: 'यह ठीक नहीं है। उसे प्रति वर्ष केवल एक बार ही लेना चाहिए।' फिर वह दोबारा आया और बोला: 'मैं एक बूढ़ा ईसाई हूँ।' 'उमर ने कहा: 'और मैं एक बूढ़ा मुसलमान हूँ। मैंने तुम्हारे मामले के बारे में लिख दिया है (यानी तुम्हारा ख़याल रखा है)।'"

‘Ushr is only taken once each year upon a single good even if the trader crosses with it by the collector (Al-’Ashir) repeatedly. From Ziyad bin Hudayr, he said: “His father used to collect from a Christian twice in every year, so the Christians went to ‘Umar ibn Al-Khattab and said: ‘O Amir al-Mumineen, your governor takes from me Ushr twice each year.’ ‘Umar said: ‘That is not correct. He should collect it only once each year.’ Then he came again and said: ‘I am an old Christian man.’ ‘Umar said: ‘And I am an old Muslim man. I have written regarding your case (in other words, taken care of you).’”.

जिम्मी या हरबी व्यापारी के मामले में, जो बार-बार अलग-अलग सामान के साथ सीमा पार करता है, हर नई यात्रा के लिए उसका मामला वैसा ही है जैसा मुसलमान का, जिससे वह हर व्यापार पर सीमा पार करते समय ज़कात लिया जाता है। यदि मुसलमान दावा करता है कि उसने अपने व्यापार पर ज़कात दे दी है, तो उसकी शपथ से, या उसके अपने व्यापार पर ज़कात देने का समर्थन करने वाला कोई वैध प्रमाण पेश करने से, वह स्वीकार किया जाएगा, क्योंकि ज़कात साल में केवल एक बार ही अनिवार्य होती है। हर उस व्यापार से, जिस पर उसने ज़कात नहीं दी है, चौथाई उशर (2.5%) ज़कात के रूप में लिया जाएगा।

As for a Zimmi or Harbi trader repeatedly crossing with different goods on each trip, his case for each new trade he crosses with is the same as that of the Muslim where Zakat is taken for each trade he crosses with. If the Muslim claims he has given the Zakat on his trade, it will be accepted by his oath or his presenting a legal proof supporting that he has given the Zakat on his trade, as Zakat is not obliged except once in a year. Quarter-tithe (2.5%) is taken as Zakat from each trade that he has not given Zakat upon.

मुस्लिम व्यापारी से चौथाई-दसवां हिस्सा (यानी व्यापार-कर) तब लिया जाता है जब उसके माल का मूल्य ज़कात के निसाब (सीमित मात्रा) तक पहुँच जाए और एक साल बीत चुका हो। दूसरे शब्दों में, यदि मूल्य 20 स्वर्ण मिस्काल, यानी 85 ग्राम सोना, या 200 चाँदी के दिरहम, यानी 595 ग्राम चाँदी तक पहुँच गया हो। यदि उसके व्यापार का मूल्य ज़कात के निसाब तक नहीं पहुँचा है, तो उससे कुछ नहीं लिया जाता। जहाँ तक ज़िम्मी या हर्बी की बात है, उनके पास मौजूद सभी व्यापारिक संपत्ति पर, राशि चाहे जितनी भी हो, यह कर लिया जाता है।

Quarter-tithe is taken from the Muslim trader if his trade reaches the Nisab (limited amount) of Zakat and a year has passed. In other words, if the value has reached 20 golden Mithqal or 85 grams of gold, or 200 silver Dirhams or 595 grams of silver. Nothing is taken from him if his trade has not reached the Nisab amount of Zakat. As for the Zimmi or Harbi, it is taken from all trading properties that they carry irrespective of the amount.

अल-'आशिर (उश्र वसूलकर्ता) का पद संवेदनशील है, क्योंकि वसूलकर्ता लोगों पर अत्याचार कर सकता है, या लालच और रिश्वत के प्रलोभन में पड़ सकता है। इसलिए आवश्यक है कि वसूलकर्ता एक अच्छा और धर्मपरायण व्यक्ति हो, ताकि वह लोगों पर अत्याचार न करे, उनके साथ कठोरता से पेश न आए और उनसे वह से अधिक न ले जो उन पर अनिवार्य है। इसी प्रकार वह प्रलोभन या रिश्वत के आगे झुकने वाला न हो, ताकि व्यापारियों से जो लेना चाहिए उसे घटा न दे। ऐसा करने से वह बैत अल-माल में मुसलमानों के अधिकारों को हानि पहुँचाएगा। अतः यह आवश्यक है कि वसूलकर्ता के आचरण की लगातार जाँच की जाए, ताकि जो भी अपराधी पाया जाए उसे दंड दिया जाए, अनुशासित किया जाए या पद से हटा दिया जाए।

The post of Al-’Ashir (Ushr collector) is a sensitive one since the collector may possibly oppress the people, or be subject to temptation and bribery, therefore it is necessary that the collector be a good and pious person such that he does not oppress people, deal with them harshly nor take more than that which is obliged from them. Similarly he should not be susceptible to temptation or bribery so as to reduce what must be taken from the traders. In doing this, he would harm the rights of Muslims in Bait ul-Mal. It is thus important to continuously examine the characteristics of the collector so that whoever is found to be offensive is punished, disciplined or removed.