यदि चाँदी ज़कात के निसाब तक पहुँच जाए और उस पर एक पूरा साल गुज़र जाए, तो उसमें चौथाई दसवाँ हिस्सा (ढाई प्रतिशत) वाजिब होता है, यानी 200 दिरहम के निसाब में पाँच दिरहम वाजिब हैं। यह सुन्नत से साबित है। अबू बक्र अस-सिद्दीक़ से रिवायत है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "चाँदी में चौथाई दसवाँ हिस्सा।" अर-रिक़्क़ा ढाली हुई चाँदी को कहते हैं। बुख़ारी ने नबी ﷺ का यह फ़रमान रिवायत किया है: "रिक़्क़ा की सदक़ा चालीस में एक दिरहम लाओ, और एक सौ नब्बे में कुछ वाजिब नहीं।" मुहम्मद बिन अब्दुर्रहमान अल-अंसारी से रिवायत है कि उन्होंने कहा कि रसूलुल्लाह ﷺ की किताब में, और उमर की किताब में, सदक़ा के बारे में यह लिखा था: "चाँदी में से तब तक कुछ नहीं लिया जाएगा जब तक वह 200 दिरहम तक न पहुँच जाए।" ज़कात के निसाब में वाजिब होने वाले पाँच दिरहम 14.875 ग्राम के बराबर हैं, क्योंकि एक दिरहम का वज़न 2.975 ग्राम है।
If silver reaches the Nisab of Zakat and a full year passes over it, then quarter-tithe is obliged in it i.e. five Dirhams are obliged in the Nisab which is 200 Dirhams. This has been established by the Sunnah. On the authority of Abu Bakr As-Siddiq it is narrated that the Prophet (saw) said: “Quarter-tithe in the Riqqa.” Ar-riqqa is the minted silver. Bukhari narrated the Prophet (saw) ’s saying: “Bring the Sadaqah of the Riqqa as a Dirham for every forty, and there is nothing due on one hundred and ninety.” From Muhammad (saw) b. Abdur Rahman al-Ansari who said that in the book of the Messenger of Allah (saw) , and the book of ‘Umar, on Sadaqah there is the following: “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams.” The five Dirhams obliged in the Nisab of Zakat are equivalent to 14.875 grams, as the dirham’s weight is 2.975 grams.
सोने का निसाब और उस पर वाजिब ज़कात।
The Nisab amount of Gold and what Zakat is Obliged in it.
सोने पर ज़कात अनिवार्य होने की न्यूनतम मात्रा 20 दीनार है। यदि यह 20 दीनार से कम हो, यहाँ तक कि केवल एक (क़िरात) भी कम हो, तो उस पर कोई ज़कात अनिवार्य नहीं होती। अली बिन अबी तालिब से रिवायत है कि उन्होंने कहा: "हर 20 दीनार में आधा दीनार, और हर चालीस दीनार में एक दीनार (ज़कात के रूप में देना) अनिवार्य है।" अम्र बिन शुऐब से, उनके पिता से, उनके दादा से, नबी ﷺ से रिवायत है कि उन्होंने फ़रमाया: "सोने की 20 मिस्क़ाल से कम किसी भी चीज़ पर सदक़ा नहीं है।" सोने की सभी अवस्थाओं को एक साथ गिना जाता है, चाहे वह अखंडित हो या टुकड़ों में हो, सिक्कों में ढला हो (मादरूबा), चूर्ण (तिब्र) हो या सिल्लियाँ (सबाइक) हों; मात्रा के संबंध में यह सब एक ही माना जाता है।
The least amount of gold in which Zakat is obliged is 20 Dinars. If it is less than 20 Dinars, even by only one (Qirat), then no Zakat is obliged in it. Ali b. Abi Talib was reported to have said: “One-half Dinar in every 20 Dinars, and one Dinar (is due) in every forty Dinars.” From Amru b. Shuaib from his father from his grandfather from the Prophet (saw) who said: “There is no Sadaqah on whatever is less than 20 Mithqal of gold.” Gold is counted together in all its parts, from the unbroken to the broken, the coined (Madhruba), to the dust (Tibr) or ingots (Sabaik), all is counted as one with regards to the amount.
जहाँ तक सोने के निसाब में ज़कात के रूप में वाजिब होने की बात है, तो यह एक चौथाई दसवाँ हिस्सा (2.5%) है, यानी निसाब में आधा दीनार, जो 20 दीनार है, और ऊपर वर्णित हदीस के कारण चालीस दीनार में एक दीनार।
As for what is obliged in the Nisab of gold as Zakat, this is quarter-tithe (2.5%) i.e. one-half Dinar in the Nisab, which is 20 Dinars, and one Dinar in forty Dinars due to the above-mentioned Hadith.
जो भी सोने और चाँदी का निसाब से अधिक होता है, उस पर वही आकलन लागू होता है, यानी चौथाई दशमांश (ढाई प्रतिशत), चाहे बढ़ोतरी कम हो या ज़्यादा। यह पशुधन के नियम से भिन्न है, जहाँ दो निसाब की मात्राओं के बीच जो होता है उसे माफ़ कर दिया जाता है, ऐसे कि उसमें कोई ज़कात नहीं होती। जहाँ तक सोने और चाँदी की बात है, तो निसाब के ऊपर की हर बढ़ोतरी में ज़कात होती है, और निसाब केवल एक ही होता है। जो भी निसाब से अधिक होता है, वह निसाब का नियम अपनाता है, और उसकी ज़कात वसूल की जाती है, यानी उसमें से चौथाई दशमांश लिया जाता है।
Whatever is more than the Nisab of gold and silver is subject to the same assessment, i.e. quarter-tithe, whatever the increase, whether small or large. This is different from the rule of livestock where what is between two Nisab amounts is forgiven such that there is no Zakat in it. As for gold and silver, there is Zakat in every increase upon the Nisab, and there is only one Nisab. Whatever is more than the Nisab takes the rule of the Nisab and its Zakat is collected i.e. quarter-tithe is taken from it.
सोने के 20 दीनार के निसाब का वज़न 85 ग्राम सोना है। ज़कात के निसाब में अनिवार्य आधे दीनार का वज़न 2.125 ग्राम सोना है, क्योंकि एक दीनार का वज़न 4.25 ग्राम सोना है।
The weight of the Nisab of gold of 20 Dinars is 85 grams of gold. The weight of the half-Dinar obliged in the Nisab of Zakat is 2.125 grams gold as the Dinar’s weight is 4.25 grams of gold.
सोने और चाँदी के निसाब पर ज़कात तब तक अनिवार्य नहीं होती जब तक उस पर पूरा एक वर्ष न गुज़र जाए, और उस स्थिति में निसाब वर्ष की शुरुआत से लेकर अंत तक पूरा होना चाहिए। आइशा (रज़ि०) से रिवायत है, उन्होंने कहा: मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को यह फ़रमाते हुए सुना: "किसी माल पर तब तक ज़कात नहीं है जब तक उस पर एक वर्ष न गुज़र जाए।" रहा वह व्यक्ति जिसके पास वर्ष के आरंभ में सोने या चाँदी का निसाब से कम माल हो, फिर वह कोई धन प्राप्त करे जिससे वर्ष के अंत से पहले निसाब पूरा हो जाए, तो उसका वर्ष उसी समय से शुरू माना जाएगा जब निसाब पूरा हुआ। इस प्रकार जब एक पूरा वर्ष गुज़र जाएगा, तभी उस पर ज़कात अनिवार्य होगी।
No Zakat is obliged on the Nisab of gold and silver except if a full year passes over it, where the Nisab is complete from the beginning to the end of the year. On the authority of Aisha, she said: ‘I heard the Messenger of Allah (saw) say: “There is no Zakat in property until a year passes over it.’” As for a person who owns less than the Nisab of gold or silver at the beginning of the year then he gains wealth so that he completes the Nisab before the end of the year, his year begins from the time the Nisab is completed, such that when a full year passes, only then is Zakat obliged on it.
लेकिन यदि वर्ष के आरंभ से ही सोने और चाँदी का निसाब पूरा हो और वर्ष के दौरान उसमें वृद्धि हो जाए, तो यदि वह वृद्धि व्यापार से उत्पन्न हुई हो तो उसे मूल धनराशि (अस्ल) में जोड़ दिया जाता है। इसका कारण यह है कि वृद्धि के वर्ष को मूल धनराशि के वर्ष के समान माना जाता है, क्योंकि वृद्धि मूल धन की ही बढ़ोतरी है और उसी जाति की है, इसलिए उसका वही हुक्म है।
However if the Nisab of gold and silver is complete from the beginning of the year and it increase during the year then if the increase emanated from trade it is added to the original amount (Asl). This is because the year of the increase is considered the same as the year of the original amount, for the increase is of the growth of the original money, and is of its own type, so it has the same rule.
लेकिन यदि वृद्धि नेसाब के समान प्रकार की हो, परंतु वह विकास के साधनों द्वारा न आई हो, जैसे कि वह विरासत या दान से मिली हो, तो इस वृद्धि पर पूरा एक साल गुजरना आवश्यक है। यह मूल राशि में नहीं जोड़ी जाती और न ही उसे मूल राशि के वर्ष का नियम मिलता है। इसके समान है जब वृद्धि किसी दूसरे प्रकार के धन से हो, जैसे पशुओं में वृद्धि। यह सोने और चांदी में नहीं जोड़ी जाती, और जब वह नेसाब तक पहुंचे तब उस पर ज़कात वाजिब होने से पहले पूरा एक साल गुजरना आवश्यक है। सोने का नेसाब चांदी से पूरा नहीं होता, और न ही चांदी का नेसाब सोने से पूरा होता है, क्योंकि ये दो अलग-अलग प्रकार हैं। यह उसी के समान है कि खजूर का नेसाब किशमिश से पूरा नहीं होता, और न ही ऊंटों का नेसाब गायों से पूरा होता है, क्योंकि हदीस में है: "पाँच औक़िया से कम में सदक़ा नहीं है।" इसके अलावा, रसूल ﷺ ने इन्हें दो अलग-अलग प्रकार बनाया और लेन-देन में इनके बीच मात्रा के अंतर की अनुमति दी।
However, if the increase was of the Nisab’s type but it did not come through the means of growth such as if it came from inheritance or donation, then a full year must pass upon this increase. It is not added to the original amount nor does it take the rule of its year. Similar to this is when the increase comes from a different type of wealth like an increase in livestock. This is not added to gold and silver and a full year must pass over it before Zakat is obliged when it reaches the Nisab. The Nisab of gold is not completed by silver, nor is the Nisab of silver completed by gold, as they are two different types. This is similar to the fact that the Nisab of dates is not completed by raisins nor is the Nisab of camels completed by cattle, because the Hadith says: “There is no Sadaqah in what is less than five ounces.” Moreover, the Messenger (saw) made them two different types and allowed quantitative differences between them in exchange transactions.