बैत उल-माल के लिए आय का स्रोत बनने वाली सदक़ात ज़कात ही है। जब सामान्य रूप से सदक़ा का उल्लेख होता है तो उसका अर्थ ज़कात होता है, और जब सामान्य रूप से ज़कात का उल्लेख होता है तो उसका अर्थ सदक़ा होता है। भाषा में ज़कात का अर्थ बढ़ोतरी है, और इसका अर्थ शुद्धि भी है। शरीअत में यह दोनों अर्थों के साथ मौजूद है, क्योंकि ज़कात देना धन में बरकत का कारण है, उस हदीस के आधार पर: "किसी बंदे (अब्द) का माल सदक़ा देने से कम नहीं होता," या इसके कारण सवाब बढ़ता है। यह आत्मा को कंजूसी से भी पवित्र करती है और गुनाहों से शुद्धि भी है।

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

शरीअत में ज़कात की परिभाषा यह है कि यह कुछ प्रकार के धन पर वाजिब (अनिवार्य) एक निर्धारित हक़ है। यह इबादतों (उपासनाओं) में से एक है और इस्लाम का एक मूल स्तंभ (रुक्न) है, जैसे नमाज़, रोज़ा और हज। ज़कात केवल मुसलमानों पर अनिवार्य है और यह दूसरों से नहीं ली जाती। इसके वाजिब होने का प्रमाण किताब (क़ुरआन) और सुन्नत से स्थापित है। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

"ज़कात अदा करो" [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

पैगंबर (सल्ल०) ने मुआज़ को यमन भेजा और उनसे कहा: "उन्हें बताओ कि अल्लाह (सुब्हानहू व तआला) ने उनके धन पर सदक़ा अनिवार्य किया है, जो उनके धनवानों से लिया जाएगा और उनके गरीबों को दिया जाएगा।" जो लोग ज़कात को रोकते हैं और उसे देने से इनकार करते हैं, उनके लिए कठोर सज़ाओं का वादा किया गया है। अबू हुरैरा (रज़ि०) से रिवायत है कि पैगंबर (सल्ल०) ने फ़रमाया: "सोने या चाँदी का कोई मालिक ऐसा नहीं जो उसका हक़ अदा न करे, मगर क़यामत के दिन उसके लिए आग की चादरें बनाई जाएँगी। उन्हें जहन्नम की आग में तपाया जाएगा, फिर उनसे उसके पहलू, माथे और पीठ को दागा जाएगा। जब वे ठंडी होंगी तो उन्हें फिर से उस पर गर्म करके लाया जाएगा, उस दिन में जो पचास हज़ार वर्ष का होगा, यहाँ तक कि लोगों के बीच फ़ैसला हो जाएगा और उसे उसका रास्ता दिखाया जाएगा, या तो जन्नत की ओर या आग की ओर।" पूछा गया: "ऐ अल्लाह के रसूल (सल्ल०), ऊँटों का क्या?" आपने फ़रमाया: "ऊँटों का कोई मालिक ऐसा नहीं जो उनका हक़ अदा न करे, और उनका हक़ यह है कि जिस दिन उन्हें पानी पर लाया जाए तो उनका दूध दिया जाए, मगर क़यामत के दिन उनके लिए एक समतल मैदान बिछाया जाएगा, और उनमें से एक भी बच्चा ऊँट कम नहीं होगा। वे उसे अपने पैरों से रौंदेंगे और अपने मुँह से काटेंगे। जैसे ही पहला ऊँट उसके पास से गुज़रेगा, आख़िरी लौटकर आएगा, उस दिन में जो पचास हज़ार वर्ष का होगा, यहाँ तक कि लोगों के बीच फ़ैसला हो जाएगा और उसे उसका रास्ता दिखाया जाएगा, या तो जन्नत की ओर या आग की ओर।" पूछा गया: "ऐ अल्लाह के रसूल (सल्ल०), गायों और भेड़-बकरियों का क्या?" आपने फ़रमाया: "गायों या भेड़-बकरियों का कोई मालिक ऐसा नहीं जो उनका हक़ अदा न करे, मगर क़यामत के दिन उनके लिए एक समतल मैदान बिछाया जाएगा, और उनमें से कोई भी कम नहीं होगा, चाहे वह सरकश हो, टूटे सींग वाली हो या सिर पर कम बाल वाली हो। वे उसे अपने सींगों से टक्कर मारेंगे और अपने खुरों से रौंदेंगे। जैसे ही पहली उसके पास से गुज़रेगी, आख़िरी लौटकर आएगी, उस दिन में जो पचास हज़ार वर्ष का होगा, यहाँ तक कि लोगों के बीच फ़ैसला हो जाएगा। फिर उसे उसका रास्ता दिखाया जाएगा, या तो जन्नत की ओर या आग की ओर।" (इसे पाँच इमामों ने रिवायत किया है, सिवाय तिरमिज़ी के।)

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

ज़कात प्रत्येक उस मुसलमान पर व्यक्तिगत रूप से अनिवार्य (फ़र्ज़-ए-ऐन) है जिसके पास निसाब की मात्रा के बराबर या उससे अधिक माल हो, जब उसके कर्ज़ चुका दिए गए हों, और यह एक वर्ष तक उसके पास रहे। जब किसी मुसलमान के माल पर ज़कात अनिवार्य हो जाती है, तो उसे रद्द नहीं किया जा सकता। इसकी वसूली राज्य की ज़रूरतों या उम्मत के हितों पर निर्भर नहीं करती, जैसा कि कर (टैक्स) के धन के साथ होता है, जिसे उम्मत से केवल तभी वसूल किया जा सकता है जब राज्य की ज़रूरतों और उम्मत के हितों को पूरा करने के लिए बैतुल-माल में धन न हो। बल्कि यह उन आठ श्रेणियों का अधिकार है जिसे राज्य को बैतुल-माल तक पहुँचाना होता है जब भी वह देय हो, चाहे उसकी ज़रूरत हो या न हो। ज़कात बैतुल-माल का अधिकार नहीं है, न ही यह उससे लाभ पाने वाली कोई चीज़ है। यह उन आठ श्रेणियों का अधिकार है जिन्हें अल्लाह (सुबहानहु व तआला) ने इस आयत में निर्दिष्ट किया है:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

निःसंदेह सदक़ा केवल… [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

बैत उल-माल इसके लिए केवल एक सुरक्षित स्थान है, ताकि इमाम, आयत में निर्दिष्ट लोगों पर अपनी राय और इज्तिहाद के अनुसार उसमें से खर्च करेगा। ज़कात पुरुष, स्त्री, बच्चे और पागल व्यक्ति पर भी अनिवार्य है, क्योंकि सहीह अहादीस का सामान्य स्वरूप, जो बिना किसी प्रतिबंध के ज़कात को अनिवार्य करता है, इसी के पक्ष में है। अम्र बिन शुऐब ने अपने पिता से, और उन्होंने अपने दादा से रिवायत किया कि उन्होंने कहा: "नबी ﷺ ने लोगों को उपदेश दिया और फ़रमाया: 'निश्चय ही, जिसके संरक्षण में कोई अनाथ धन के साथ हो, तो उसे चाहिए कि वह उसे निवेश में लगाए। उसे सदक़ा (ज़कात) द्वारा खा जाने के लिए न छोड़े।'" अनस से (मरफ़ू रिवायत में): "अनाथों के धन से व्यापार करो, ताकि ज़कात उसे न खा जाए।" क़ासिम बिन मुहम्मद ने कहा: "आइशा हमारा धन, जब हम अनाथ थे, निवेश करती थीं और उसमें से ज़कात देती थीं।" मालिक बिन अनस और अज़-ज़ुहरी की राय थी कि पागल व्यक्ति के धन पर भी ज़कात है। इब्न शिहाब से रिवायत है: "उनसे पूछा गया कि पागल व्यक्ति के धन पर क्या ज़कात है? उन्होंने कहा: 'हाँ।'"

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

ज़कात निम्नलिखित संपत्तियों पर अनिवार्य है:

Zakat is obliged on the following properties:

1. ऊँट, गाय और भेड़ सहित पशुधन,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. फ़सलें और फल,

2. Crops and fruits,

3. मुद्रा,

3. Currency,

4. वस्तुओं और सामान का व्यापार।

4. Trading goods and merchandise.

ज़कात इन संपत्तियों पर अनिवार्य है, यदि वे एक वर्ष की अवधि तक निसाब तक पहुँचती हों, सिवाय फ़सलों और फलों के, जिनकी ज़कात उसी क्षण देय हो जाती है जब वे काटे जाएँ।

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.