ऊँटों का पहला निसाब पाँच है, अबू सईद अल-ख़ुदरी की उस हदीस के आधार पर जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया: "पाँच ऊँटों से कम पर कोई सदक़ा नहीं है।" ऊँट पाँच से नौ तक होने चाहिए, क्योंकि जिसके पास पाँच से कम ऊँट हों उस पर ज़कात नहीं है। जिसके पास पाँच ऐसे ऊँट हों जो साल के अधिकतर हिस्से में चरते हों, तो उस पर एक मादा भेड़ अनिवार्य है। ऊँटों का निसाब और उन पर जो अनिवार्य है, वह इस प्रकार है:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

1. पाँच ऊँटों पर एक भेड़।

1. For five camels, one sheep.

10 ऊँटों के लिए, दो भेड़ें।

2. For ten camels, two sheep.

3. पंद्रह ऊँटों के लिए तीन भेड़ें।

3. For fifteen camels, three sheep.

20 ऊँटों के लिए चार भेड़ें।

4. For twenty camels, four sheep.

जकात तभी वाजिब होती है जब निसाब उन ऊपर बताए गए स्तरों तक पहुँच जाए। दो निसाबों के बीच की कोई भी संख्या गिनी नहीं जाती। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, बारह ऊँटों पर वही जकात है जो दस पर है, और सात ऊँटों पर वही जो पाँच पर है। बीस ऊँटों से ऊपर पच्चीस तक पहुँचने तक कोई चीज़ लागू नहीं होती। जब ऐसा होता है, तो जकात भेड़ों में नहीं, बल्कि ऊँटों में ली जाती है। अल-लैस बिन सा'द ने कहा: "यह सदक़े की किताब है: बीस ऊँटों और उससे कम पर, हर पाँच ऊँटों पर एक भेड़।" अल-लैस ने कहा: "नाफ़ि'ने मुझसे बयान किया कि यह उमर इब्न अल-ख़त्ताब की किताब की नकल है।" मालिक बिन अनस ने कहा: "मैंने उमर इब्न अल-ख़त्ताब की सदक़े पर लिखी किताब पढ़ी, और उसमें लिखा था: 'अल्लाह (swt) के नाम से, जो अत्यंत दयालु और अत्यंत कृपालु है। यह सदक़े की किताब है। चौबीस ऊँटों तक, हर पाँच ऊँटों पर एक भेड़।" जब वे पच्चीस ऊँटों तक पहुँच जाएँ, तो निसाब और उन पर जो वाजिब होता है वह है:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

25 ऊँटों के लिए एक बिन्त मख़ाज़ (मख़ाज़) दी जाएगी, जो मादा ऊँटनी का वह बच्चा है जो एक वर्ष पूरा करके दूसरे वर्ष में प्रवेश कर चुका हो। अल-मख़ाज़ वह है जो गर्भवती हो। दूसरे शब्दों में, वह मादा ऊँट जो गर्भावस्था के समय में प्रवेश कर चुकी हो। यदि ऊँटों के मालिक के पास मख़ाज़ (बिन्त मख़ाज़) न हो, तो उसकी जगह एक नर ऊँट लिया जाएगा जो दूध देने वाला (लबून) हो, जो दो वर्ष पूरे करके तीसरे वर्ष में प्रवेश कर चुका हो।

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. छत्तीस ऊँटों के लिए एक मादा दुग्ध-वाली ऊँटनी (Labunah) दी जाएगी, जो दो वर्ष की हो चुकी हो और तीसरे वर्ष में प्रवेश कर चुकी हो। इसका यह नाम इसलिए है क्योंकि इसकी माँ अब बच्चा जनने वाली होती है, जिससे वह दूध देने वाली बन जाती है।

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. छियालीस ऊँटों के लिए एक मादा (हिक़्क़ah) जो एक नर पशु के पास जाने योग्य हो (तरूक़ात अल-फ़हल), यानी जो तीन वर्ष पूरे करके चौथे वर्ष में प्रवेश कर चुकी हो। "तरूक़ात अल-फ़हल" का अर्थ है कि वह नर के पास जाने के योग्य हो।

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

61 ऊँटों के लिए एक जज़ा'आ, जो चार वर्ष की हो चुकी हो। इसका यह नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इसके सामने के दाँत गिर चुके होते हैं।

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. छिहत्तर ऊँटों पर दो मादा दूध देने वाले ऊँट।

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. इक्यानवे ऊँटों के लिए दो मादा (हिक़्क़ah) ऊँटनियाँ, जो नर द्वारा पास आने की प्रक्रिया में हों।

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

उन दो पहले बताई गई संख्याओं के बीच कोई ज़कात नहीं है। यदि ऊँटों की संख्या इक्यानवे से ऊपर बढ़ती है, तो एक सौ इक्कीस ऊँट होने तक उन पर कोई अतिरिक्त ज़कात नहीं है। यदि वे इस संख्या तक पहुँच जाएँ, तो गिनती बदल जाती है, जिससे हर चालीस पर एक दूध देने वाली मादा ऊँट और हर पचास पर एक हिक़्क़ah लिया जाता है।

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

निसाब और जो चीज़ें ज़कात के लिए वाजिब होती हैं, वे इस प्रकार हैं:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

ऊंटों की संख्या में दो संख्याओं के बीच की वृद्धि पर ज़कात नहीं है। इस सब का प्रमाण वह हदीस है जो अनस (रज़ि.) से रिवायत है कि अबू बक्र ने उन्हें बहरीन भेजते समय इस किताब में लिखा था: "अल्लाह (سبحانه وتعالى) के नाम से, जो अत्यंत दयालु और अत्यंत कृपालु है। यह सदक़ा (ज़कात) का वह फ़र्ज़ है जिसे अल्लाह के रसूल ﷺ ने मुसलमानों पर लागू किया और जिसका अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने अपने रसूल ﷺ को आदेश दिया। जो कोई मुसलमानों से इसे सही तरीके से माँगे, तो उसे दिया जाए; लेकिन जो इससे अधिक माँगे, उसे न दिया जाए। चौबीस ऊंटों तक, हर पाँच ऊंटों पर एक बकरी ली जाए। जब ऊंट पच्चीस से पैंतीस हों, तो एक बिंत मख़ाज़ (एक साल की मादा ऊंटनी) ली जाए। जब छत्तीस से पैंतालीस हों, तो एक बिंत लबून (दो साल की मादा ऊंटनी) ली जाए। जब छियालीस से साठ हों, तो एक हिक़्क़ा (तीन साल का ऊंट, जो नर बनने की ओर हो) ली जाए। जब इकसठ से पचहत्तर हों, तो एक जज़ा'अ (चार साल का ऊंट) ली जाए। जब छिहत्तर से नब्बे हों, तो दो बिंत लबून ली जाएँ। जब इक्यानबे से एक सौ बीस हों, तो दो हिक़्क़ा ली जाएँ। जब एक सौ बीस से अधिक हों, तो हर चालीस पर एक बिंत लबून और हर पचास पर एक हिक़्क़ा ली जाए। जिसके पास चार ऊंटों से अधिक न हों, उस पर कोई ज़कात नहीं, सिवाय इसके कि मालिक स्वयं देना चाहे। लेकिन जब ऊंट पाँच हो जाएँ, तो एक बकरी देय है।"

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

अगर वह ऊँट न हो जो ऊँटों में अनिवार्य उम्र का हो और उससे कम उम्र का ऊँट लिया जाए, तो ऊँटों के मालिक को उसके ऊपर दो भेड़ें या बीस दिरहम और देने होंगे। अगर उससे अधिक उम्र का ऊँट लिया जाए, तो ऊँटों के मालिक को दो भेड़ें या बीस दिरहम दिए जाने चाहिए। बीस दिरहम चाँदी के 59.5 ग्राम के बराबर हैं। इसका एक उदाहरण यह है: जब ऊँट छियालीस हों, तब एक हिक़्क़ah अनिवार्य होता है। अगर ऊँटों के मालिक के पास हिक़्क़ah न हो, परंतु उसके पास दूध देने वाली मादा ऊँटनी हो, तो उसे उस दूध देने वाली ऊँटनी के साथ दो भेड़ें, या बीस दिरहम देने होंगे। अगर उसके पास दूध देने वाली मादा ऊँटनी न हो, परंतु जद्अ हो, तो उसे दो भेड़ें या बीस दिरहम दिए जाने चाहिए। यह सब उस रिवायत के आधार पर है जो अनस ने बयान की: "अबू बक्र ने उन्हें सदक़ा की वह अनिवार्यता लिखकर भेजी जिसका अल्लाह (SWT) ने अपने रसूल ﷺ को आदेश दिया था। जिस पर ऊँटों के लिए सदक़ा के रूप में जज़ा'आ देना अनिवार्य हो, परंतु उसके पास जज़ा'आ न हो बल्कि हिक़्क़ah हो, तो उससे हिक़्क़ah स्वीकार किया जाएगा और उसे उसके साथ, यदि उसके लिए आसान हो, दो भेड़ें या बीस दिरहम देने होंगे। और जिस पर ऊँटों के लिए सदक़ा के रूप में हिक़्क़ah देना अनिवार्य हो, परंतु उसके पास हिक़्क़ah न हो बल्कि जज़ा'आ हो, तो उससे जज़ा'आ स्वीकार किया जाएगा और ज़कात वसूल करने वाला उसे बीस दिरहम या दो भेड़ें देगा।"

पशुओं की ज़कात सुन्नत और सहाबा के इज्मा (सर्वसम्मति) से अनिवार्य है। सुन्नत के आधार पर, यह अबू ज़र से वर्णित हदीस से सिद्ध है कि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो भी ऊँटों, गायों या भेड़ों का मालिक उनका हक़ (ज़कात) अदा नहीं करेगा, तो क़ियामत के दिन वे जानवर पहले से भी बड़े और मोटे होकर आएँगे और अपने सींगों से उसे मारेंगे और अपने खुरों से उसे रौंदेंगे" (बुख़ारी और मुस्लिम में मुत्तफ़क़ अलैह)। सहाबा के इज्मा की दृष्टि से, उन्होंने पशुओं पर ज़कात के अनिवार्य होने पर सहमति जताई है।

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

ज़कात उन चराई वाले मवेशियों पर अनिवार्य है जो साल के अधिकतर हिस्से में चरते हैं; ये वे हैं जिन्हें संतान और वृद्धि के लिए पाला और रखा जाता है। जहाँ तक काम में लगे मवेशियों की बात है, उन पर कोई ज़कात नहीं है। अली से रिवायत है, जिन्होंने कहा: "काम में लगे मवेशियों पर कोई सदक़ा नहीं है।" अम्र बिन दीनार ने कहा कि उन तक यह बात पहुँची कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया: "मुसीरा (हल चलाने वाले) बैलों पर कोई सदक़ा नहीं है, जो ज़मीन जोतने के काम आते हैं।" जाबिर बिन अब्दुल्लाह ने कहा: "मुसीरा पर कोई सदक़ा नहीं है।" मुसीरा वह गाय है जो ज़मीन जोतती है।

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

मवेशियों पर ज़कात वाजिब होने का पहला निसाब तीस है।

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

निसाब और उस पर देय ज़कात इस प्रकार है: -

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. तीस गायों में एक तबी'अ, चाहे नर हो या मादा। तबी'अ वह नर बछड़ा है जो एक वर्ष का हो चुका है और दूसरे वर्ष में प्रवेश कर चुका है। उसे यह नाम इसलिए दिया गया है क्योंकि वह अपनी माँ के पीछे चलने योग्य हो गया है।

1. A Tabi’a male or female in thirty cattle. The Tabi’a is the male cow of one year old who has entered into the second. It is given that name because it has become capable of following its mother.

भेड़ और बकरियों की ज़कात सुन्नत और सहाबा के इज्मा (सर्वसम्मति) से अनिवार्य है। सुन्नत की दृष्टि से, यह उस हदीस पर आधारित है जो अबू ज़र से वर्णित है, जिसमें नबी ﷺ ने फ़रमाया: "ऊँटों, गायों या भेड़-बकरियों का जो मालिक उनका हक़ (ज़कात) अदा नहीं करेगा, तो क़ियामत के दिन वे जानवर पहले से भी बड़े और मोटे होकर आएँगे और अपने सींगों से उसे मारेंगे और अपने खुरों से उसे रौंदेंगे।" (बुख़ारी और मुस्लिम में मुत्तफ़क़ अलैह)

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

जहाँ तक इज्माअ-उस-सहाबा का सवाल है, निश्चित रूप से उन्होंने इस पर सामूहिक सहमति रखी थी कि भेड़ और बकरियों पर ज़कात वाजिब है, और इस पर किसी ने भी मतभेद नहीं किया। जो भेड़-बकरियाँ साल के अधिकतर हिस्से में चरती हैं, उन पर ज़कात वाजिब है, जब वे निसाब को पहुँच जाएँ और उन पर एक पूरा साल गुज़र जाए। अबू बक्र ने एक लंबी हदीस में नबी ﷺ से रिवायत किया कि उन्होंने फ़रमाया: "…और चरने वाली भेड़-बकरियों में, अगर वे चालीस हों, तो एक शात (मादा भेड़)…" और उनके इस कथन के कारण भी: "किसी माल पर ज़कात नहीं है जब तक उस पर एक साल न गुज़र जाए।"

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

भेड़ और बकरियों के लिए न्यूनतम निसाब चालीस भेड़ें हैं। यदि वे चालीस से कम हों, यहाँ तक कि एक भेड़ भी कम हो, तो उन पर ज़कात नहीं है। भेड़ और बकरियों का निसाब, और उन पर जो वाजिब है, वह इस प्रकार है: -

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. चालीस की झुंड में एक मादा भेड़ (शात)।

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

2. एक सौ इक्कीस की झुंड में दो मादा भेड़ें (शात)।

2. Two female sheep (Shat) in a herd of one hundred and twenty one.

3. दो सौ एक की झुंड में तीन मादा भेड़ें (शात)।

मुसलमान के पास भेड़ और बकरियों में से जो कुछ भी है, छोटे और बड़े सबको गिना जाएगा, जिसमें अस-सिखाल (जो बकरियों के बच्चे हैं) और अल-बुहुम (जो भेड़ों के बच्चे हैं) भी शामिल हैं, इस शर्त पर कि वे साल पूरा होने से पहले पैदा हुए हों।

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

भेड़ों की ज़कात में जिस भेड़ की उम्र छह महीने हो, उसमें जज़अ (चार साल का) मेमना लिया जाता है, और बकरियों में जो एक साल की हो, उसमें थनिय्य लिया जाता है। नर और मादा में कोई अंतर नहीं है। जैसे मादा ली जाती है, वैसे ही नर भी लिया जाता है। औसत लिया जाता है, न सबसे अच्छा और न सबसे घटिया।

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

बकरियों के बच्चे नहीं लिए जाते, न ही छोटे भेड़ के बच्चे, क्योंकि वे ज़कात के योग्य नहीं होते। इसी प्रकार वह भेड़ जिसने बच्चा जना हो या जो बच्चा जनने वाली हो, वह भी नहीं ली जाती; न ही वह भेड़ जो दूध या मांस के लिए पाली जा रही हो, न ही नर भेड़ या बकरा लिया जाता है, सिवाय इसके कि उसका मालिक स्वेच्छा से उसे ज़कात के लिए पेश करे। ऐसी स्थिति में वह स्वीकार की जाती है और उसे इसका अतिरिक्त प्रतिफल मिलता है, क्योंकि यह उससे अधिक है जितना उस पर अनिवार्य था। इस सब का प्रमाण वह है जो बशर बिन आसिम अपने पिता से वर्णन करते हैं कि 'उमर बिन अल-ख़त्ताब ने अबू सुफ़यान बिन अब्दुल्लाह को ताइफ़ और उसके ज़िलों पर नियुक्त किया। वे ज़कात उगाहने गए और उन पर ग़ज़ी (छोटी बकरी) की गिनती की, परंतु उसे उनसे नहीं लिया। उन्होंने उनसे कहा: "यदि तुम हम पर ग़ज़ी की गिनती करते हो तो तुम्हें उन्हें लेना भी चाहिए।" किंतु वह रुके रहे, यहाँ तक कि 'उमर से मिले और कहा: "मैं जानता हूँ कि वे दावा करते हैं कि हम उन पर अत्याचार कर रहे हैं। हमने उन पर ग़ज़ी की गिनती की थी, पर उसे लिया नहीं।" तब 'उमर ने उनसे कहा: "उन पर ग़ज़ी की गिनती करो, नर को भी, और सख़लत को भी, जो चरवाहा अपने हाथ पर उठाए। उनसे कहो: 'मैं रुबिय्य नहीं लूँगा, अर्थात् वह जिसने बच्चा जना हो, वह जो प्रसव-पीड़ा में हो, दूध वाली, न ही खाने वाली भेड़। न मैं वह लूँगा जो वध के लिए मोटी की जा रही हो, न नर भेड़ या बकरा। इसके बजाय 'इनाक़ लो, जो वर्ष भर की बकरी तक न पहुँची हो, जज़अ (चार वर्ष की) और सनिय्या, क्योंकि वही संपत्ति का औसत है, अर्थात् सिख़ल और उसका सर्वोत्तम भाग।" और नबी ﷺ का कथन भी: "निश्चय ही हमारा अधिकार केवल जज़अ और सनिय्या में है।"

The children of the goats are not taken, nor are the young sheep as they are not fit for Zakat. Similarly the sheep that has given birth or the one on the way to giving birth is not taken; nor is the sheep being reared for milk or meat, nor is the male sheep or goat taken, except if their owner volunteers and offers them for Zakat. In this case they are accepted and there is an extra reward for him as it is more than what it is obliged. The evidence for all this is what Beshr b. Asim narrates from his father that ‘Umar ibn Al- Khattab appointed Abu Sufyan b. Abdullah over Taif and its districts. So he went as a collector of Zakat and counted against them the Ghazi (young goat) but did not take them from them. They said to him: “If you count the Ghazi against us then you should take them, but he held back until he met ‘Umar and said: “I know that they claim we are oppressing them.We counted the Ghazi against them but did not take them.” So ‘Umar said to him: “Count against them the Ghazi, the male, and even the Sakhlat, the female that the shepherd carries on his hand. Say to them: ‘I will not take the Rubiyy, that is the one that gave birth, the one in labour, the one for milk, nor the sheep for eating. Nor will I take the one being fattened for slaughter or the male sheep goat. Instead take the ‘Inaq, the one that has not reached the year of goats, the Jaza’a (four-year old) and the Thaniyya as that is the average between of the property i.e. the Sikhal and the best of it.” Also the saying of the Prophet (saw) : “Verily our right is only in the Jaza’a and the Thaniyya.”.

शरिका या मिश्रण (ख़ुलता) की स्थिति में चराई में रखी गई भेड़-बकरियाँ ज़कात के मामले में साझेदारों या सहयोगियों की संपत्ति को एक व्यक्ति की संपत्ति के समान बना देती हैं। यह स्थिति तब भी लागू होती है जब पशु उनके बीच इस प्रकार संयुक्त रूप से साझे हों कि हर एक का उनमें अनिश्चित और अविभाजित हिस्सा हो, जैसे कि वे उनका कोई भाग विरासत में पाएँ, उन्हें साझेदारी में ख़रीदें, या वे उन्हें दोनों को उपहार में मिले हों, और वे उन्हें बिना अलग किए या बाँटे इसी अवस्था में रखें। चाहे वे उन्हें एक साथ दिए गए हों या उनके अलग-अलग हिस्से हों जिन्हें बाद में उन्होंने मिला दिया हो, अर्थात् हर एक की संपत्ति अलग हो परंतु उन्होंने उसे मिलाकर आपस में साझेदार बना लिया हो; चाहे उनके हिस्से बराबर हों या न हों, और चाहे वे चरवाही, चरागाह, नर पशु (अल-फ़हल) या पानी पीने के स्थान में साझा हों। शरिका या मिश्रण वाली भेड़ें, साझेदारों या सहयोगियों की संख्या या उनके हिस्सों से अलग, ज़कात लेने के लिए एक व्यक्ति की भेड़-बकरियों की तरह गिनी जाती हैं। उन्हें एक ही गिना जाता है और वे अलग-अलग किए बिना या मिलाए बिना अपनी स्थिति में बनी रहती हैं। यदि वे चालीस तक पहुँच जाएँ तो सदक़ा वसूल करने वाला एक भेड़ लेता है; यदि वे एक सौ इक्कीस तक पहुँच जाएँ तो दो भेड़ें ली जाती हैं। यदि वे दो सौ एक तक पहुँच जाएँ तो तीन भेड़ें ली जाती हैं, और यदि चार सौ तक पहुँच जाएँ तो चार भेड़ें ली जाती हैं।

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

सदक़ा वसूल करने वाला, जो ज़कात लेता है, उसे साझेदारों या हिस्सेदारों से उनके भेड़ों में उनके हिस्सों के अनुसार बाँटता है, ताकि उनमें से जो सबसे कम हो वह अधिक हिस्से वाले को वापस लौटाए, क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "जो दो साझेदारों से लिया जाए, वे आपस में बराबरी के साथ एक-दूसरे को लौटा दें।"

The collector of Sadaqah divides what he takes as Zakat from the partners or associates according to their shares in the sheep such that the least among them returns to the higher in his share due to the Prophet (saw) ’s saying: “Whatever is taken from two associates they return to each other in equality.”.