व्यापारिक माल वह सब कुछ है जो मुद्रा के अलावा है और जिसका उपयोग लाभ कमाने के उद्देश्य से व्यापार, खरीद और बिक्री में किया जाता है, जैसे खाद्य सामग्री, वस्त्र, फर्नीचर, निर्मित वस्तुएँ, पशु, खनिज, भूमि, इमारतें और अन्य वस्तुएँ जो खरीदी और बेची जाती हैं।

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

ज़कात उन सामानों पर अनिवार्य है जो व्यापार के लिए रखे गए हों, यह प्राचीन और बाद के विद्वानों की सहमति से है। समुरा बिन जुंदुब से वर्णित है, जिन्होंने कहा: "देखो! अल्लाह के रसूल ﷺ हमें आदेश देते थे कि जो चीज़ें हम बिक्री के लिए तैयार करते हैं, उन पर सदक़ा दें" (इसे अबू दाऊद ने रिवायत किया)। अबू ज़र ने नबी ﷺ से रिवायत किया, जिन्होंने फ़रमाया: "बज़्ज़ पर सदक़ा है।" अल-बज़्ज़ वे कपड़े और बुने हुए कपड़े हैं जो व्यापार में इस्तेमाल होते हैं। अबू अम्रा बिन हमास ने अपने पिता से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "उमर बिन अल-ख़त्ताब गुज़रे और बोले: 'ऐ हमास, अपने माल की ज़कात दो।' मैंने कहा: 'मेरे पास जी'ब (तरकश) और चमड़े के सिवा कोई माल नहीं है।' उन्होंने कहा: 'उनका अनुमान लगाओ, फिर उनकी ज़कात दो।'" अब्दुर्रहमान बिन अब्दुल-क़ारी ने कहा: "उमर बिन अल-ख़त्ताब के दौर में मुझे बैतुल-माल पर नियुक्त किया गया था। जब अनुदान बाँटे जाते, तो व्यापारियों का माल, जो मौजूद था और जो अनुपस्थित था, इकट्ठा करके गिना जाता। फिर मौजूद माल से, मौजूद और अनुपस्थित दोनों के लिए, ज़कात ली जाती।" इब्न उमर से वर्णित है कि उन्होंने कहा: "रक़ीक़ (गुलामों) और उन बज़्ज़ कपड़ों पर ज़कात है जिनसे व्यापार का इरादा हो।" व्यापार पर ज़कात का अनिवार्य होना उमर और उनके बेटे इब्न अब्बास, सात फ़क़ीहों, अल-हसन, जाबिर, तावूस, अन-नख़ई, अस-सौरी, अल-औज़ाई, अश-शाफ़ई, अहमद, अबू उबैद, अहल-ए-राय (राय वाले विद्वानों) और अबू हनीफ़ा और दूसरों से वर्णित है।

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

व्यापारिक सामान पर ज़कात तब अनिवार्य होती है जब उसका मूल्य सोने और चांदी के निसाब तक पहुँच जाए और उस पर एक वर्ष बीत जाए।

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

अगर व्यापारी अपना व्यापार निसाब से कम माल के साथ शुरू करे और वर्ष के अंत तक वह निसाब तक पहुँच जाए, तो उस पर ज़कात नहीं है, क्योंकि उस पर अभी एक साल नहीं गुज़रा। ज़कात उसके निसाब पर तब अनिवार्य होगी जब उस पर पूरा एक साल गुज़र जाए।

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

अगर व्यापारी ऐसे माल से अपना व्यापार शुरू करे जो निसाब से ऊपर हो, जैसे 1,000 दीनार से व्यापार शुरू करे, फिर उसका व्यापार बढ़े और साल के अंत तक उसका मूल्य 3,000 दीनार हो जाए, तो उस पर 3,000 दीनार पर ज़कात देना वाजिब है, न कि उन 1,000 दीनार पर जिनसे उसने शुरुआत की थी। इसका कारण यह है कि उसका लाभ उसकी मूल पूंजी के पीछे चलता है, यानी मूल के साथ जुड़ जाता है, और लाभ से पैदा हुए धन का एक साल का समय वही होता है जो मूल धन का एक साल का समय होता है। यह ऐसा है जैसे बकरियों के बच्चे (सिखाल) और भेड़ों के बच्चे (बहाम) उनके साथ गिने जाते हैं, क्योंकि उनका एक साल (हौल) उनकी माताओं का ही साल होता है। इसी तरह धन पर होने वाला लाभ है, इसलिए उसका समय (हौल) उस मूल धन का एक साल है जिससे लाभ प्राप्त हुआ। जब साल पूरा हो जाए तो व्यापारी अपने व्यापारिक माल का हिसाब लगाए कि क्या उस पर स्वयं के कारण ज़कात वाजिब होती है, जैसे ऊंट, गाय और भेड़-बकरी, या नहीं, जैसे कपड़े, निर्मित वस्तुएं, भूमि और इमारतें। वह इन सबका मूल्य सामूहिक रूप से सोने या चांदी की इकाइयों में आंकेगा। अगर वह सोने या चांदी के निसाब तक पहुंचता है, तो वह चालीसवां हिस्सा (ढाई प्रतिशत) ज़कात के रूप में देगा, और उसे प्रचलित मुद्रा में वाजिब ज़कात देगा। यदि उसके लिए आसान हो तो उसे माल में से ही ज़कात देने की अनुमति है, जैसे वह भेड़-बकरियों, गायों या कपड़ों का व्यापार करता हो और उस पर वाजिब ज़कात का मूल्य भेड़-बकरियों, गायों या कपड़ों में आंका गया हो, तब वह चाहे तो मुद्रा में ज़कात दे सकता है, या चाहे तो भेड़-बकरियों, गायों या कपड़ों में दे सकता है, यानी जो चाहे वही दे सकता है।

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

व्यापारिक माल पर ज़कात, जिसके मालिक के पास ऊँट, गाय-बैल और भेड़-बकरियाँ जैसे पशु हों, व्यापारिक माल की ज़कात के रूप में अदा की जाती है, पशुओं की ज़कात के रूप में नहीं। इसका कारण यह है कि इनके स्वामित्व में व्यापार का इरादा होता है, केवल पास रखना नहीं।

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.