भाषा में "अन-नक़्द" शब्द का प्रयोग दिरहमों को अलग-अलग पहचानने और उनमें से खोटे सिक्के निकालने के अर्थ में होता है। इसका प्रयोग दिरहम देने और लेने के अर्थ में भी होता है। इसके दूसरे अर्थ का उदाहरण जाबिर की उस हदीस में है जिसमें उनके ऊँट का ज़िक्र है, जिसे अल्लाह के रसूल ﷺ ने उनसे ख़रीदा था, और उन्होंने कहा: "उसने (नक़दा) मुझे उसकी क़ीमत अदा की" यानी उसने मुझे तुरन्त नक़्द दे दिया। इसका प्रयोग स्वयं मुद्रा (करेंसी) के लिए भी होता है।

An-naqd is used in the language to mean the distinguishing of Dirhams and removing the counterfeit from them. It is also used for giving and taking Dirhams. An example for the latter meaning is the Hadith of Jabir regarding his camel which the Messenger of Allah (saw) purchased from him and he said: “He (Naqada) paid me its price” i.e. gave to me as Naqd immediately. It is also used for currency itself.

मुद्राएँ (करेंसी) को उस वस्तु के रूप में जाना जाता है जिस पर लोग परंपरागत रूप से सहमत हुए हैं कि उसे वस्तुओं के मूल्य और श्रम तथा सेवाओं की मज़दूरी के रूप में प्रयोग किया जाएगा, चाहे वह धातु की हो या न हो, इस प्रकार कि सभी वस्तुओं, श्रम और सेवाओं का माप उसी से किया जाता है।

Currencies are known as that thing which people traditionally agreed to use as prices for goods and wages for labour and services, whether metallic or not, such that all goods, labour and services are measured with it.

लोग मुद्रा (करेंसी) जानने से पहले वस्तुओं और सेवाओं का व्यापार और आदान-प्रदान वस्तु-विनिमय (बार्टर) द्वारा करते थे। परंतु चूँकि वस्तु-विनिमय द्वारा वस्तुओं और सेवाओं का आदान-प्रदान अनेक कठिनाइयों से घिरा है, जिससे व्यापारिक लेन-देन में बाधाएँ उत्पन्न होती हैं, समाजों ने एक मूल वस्तु चुनने का विचार किया जिसका अंतर्निहित मूल्य हो और जिसका आसानी से आदान-प्रदान हो सके, ताकि वह सभी वस्तुओं और सेवाओं को मापने का मानक (मिक़यास) बने। इस प्रकार उन्होंने मुद्राएँ आरंभ कीं, जो एकमात्र माप बन गईं। चूँकि सोना और चाँदी प्राचीन काल से मनुष्यों के लिए मूल्यवान खनिज हैं और उनका अंतर्निहित मूल्य है, इन्हें मुद्रा के रूप में अपनाया गया और इनसे दीनार और दिरहम ढाले गए। ऐसा इसलिए था क्योंकि ये विशेष रूप से सापेक्ष दुर्लभता से विशिष्ट हैं, जैसे सोना समय के साथ टिकाऊपन के लिए जाना जाता है।

People used to trade and exchange goods and services by barter before they knew currencies. However, because exchanging goods and services by barter is surrounded by many difficulties resulting in restrictions in trading transactions, societies thought of choosing a principal good with an intrinsic value that is easily exchanged to become a standard (Miqyas) to measure all goods and services. So they initiated currencies which became the sole measurement. As gold and silver are valuable minerals with intrinsic value from ancient times for human beings, they were taken as currency, and Dinars and Dirhams were coined from them. This was because they are especially characterised by relative scarcity just like gold is distinguished by durability over time.

रोमन राज्य और उसके अधीन देशों ने अपनी मुद्रा का आधार सोने को बनाया, और इसी से उन्होंने हेराक्लियन दीनार ढाले, जिनका एक विशेष आकार और वज़न था। फ़ारसी राज्य और उसके अधीन देशों ने अपनी मुद्रा का आधार चाँदी को बनाया, और उन्होंने ऐसे दिरहम ढाले जिनका एक विशेष आकार और वज़न था। रोमन दीनार केवल एक ही आकार और वज़न के थे, जबकि फ़ारसी दिरहम के कई आकार और वज़न थे।

The Roman State and the countries subordinate to it adopted gold as the basis of their currency such that they coined from it Heraclian Dinars that has a specific shape and weight. The Persian State and countries subordinate to it adopted silver as the basis of its currency such that it coined Dirhams of a specific shape and weight. Roman Dinars were of only one shape and weight, whereas Persian Dirhams had numerous shapes and weights.

पूर्व-इस्लामी अरब, विशेष रूप से कुरैश, पड़ोसी देशों और क्षेत्रों के साथ व्यापार किया करते थे। अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:

Pre-Islamic Arabs, particularly the Quraysh, used to trade with neighbouring countries and regions. Allah (swt) says:

कुरैश को वश में लाने के लिए, ताकि कुरैश के क़ाफ़िले सर्दी और गर्मी में सुरक्षित रूप से यात्रा कर सकें। [At-Takathur: 1-2]

“For the taming of Quraysh such that the (Quraysh) caravans set forth safe in winter and in summer” [At-Takathur: 1-2]

वे अश-शाम से सुनहरे क़ैसरी दीनार, और इराक़ से चाँदी के किसरावी दिरहम लेकर लौटते थे, और कम बार यमन से हुमैरी दिरहम। वे हिजाज़ में हिरक़्ली सोना और सासानी चाँदी लाते थे। लेकिन वे इन दीनारों और दिरहमों का लेन-देन गिनती से नहीं, बल्कि वज़न से करते थे, और इन्हें तिबर (यानी सोने और चाँदी की शुद्ध धातु) समझते थे, न कि ढाला हुआ सिक्का। उन्होंने इन्हें सिक्के की तरह लेने से परहेज़ किया, क्योंकि दिरहमों की क़िस्में अलग-अलग थीं और उनके वज़न भी भिन्न थे, और दीनारों के बार-बार लेन-देन से उनका वज़न घट जाने की संभावना थी, हालाँकि उस समय उनका वज़न निश्चित था। वे धोखाधड़ी से बचने के लिए वज़न पर निर्भर रहते थे, और तौलने के लिए उनके पास विशेष बाट थे, जो रतल, औंस, नश, बीज (नुवात), मिस्क़ाल, दिरहम, दानिक़, क़ीरात और जौ का दाना (हब्बत) थे। मिस्क़ाल, जो वज़न का आधार था, का वज़न ज्ञात था। उसका वज़न 22 क़ीरात माइनस एक दाना था, और उनके दस दिरहम सात मिस्क़ाल के बराबर होते थे।

They would return from Ash-Sham bearing golden Caesarean Dinars, and silver Chosroes Dirhams from Iraq, and, less often Humayri Dirhams from Yemen. They would bring Heraclian gold and Sassanid silver to the Hijaz. However, they did not deal with these Dinars and Dirhams by number but by weight considering them as ore (Tibr) i.e. (pure) material of gold and silver not coined money. They ignored taking them as coined currency due to the various types of Dirhams and their different weights, and the probability of Dinars being reduced (in weight) due to their frequent exchange even though they had a fixed weight at that time. They depended on weight to prevent fraud and they had specific weights used for weighing which were the pound, ounce, Nush, seed (Nuwat), Mithqal, Dirham, Daniq, carat and grain (Hubbat). The Mithqal the basis of weight-had a known weight. Its weight was 22 carats less one grain, and their ten Dirhams weighed seven Mithqal.

जब इस्लाम आया, तो अल्लाह के रसूल ﷺ ने इन दीनारों और दिरहमों के लेन-देन को स्वीकार किया। उन्होंने इन्हें मुद्रा (करेंसी) के रूप में मानने को भी स्वीकार किया, जैसे उन्होंने उस वज़न को स्वीकार किया जिससे क़ुरैश इन दीनारों और दिरहमों को तौलते थे। तावूस ने इब्न उमर से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: “अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: ‘वज़न मक्का वालों का वज़न है, और पैमाना मदीना वालों का पैमाना है।’” अल-बलाज़री ने अब्दुल्लाह बिन सअलबा बिन सअीर से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: “जाहिलिय्यत के ज़माने में हिरक़्ली दीनार मक्का वालों के पास आते थे, जैसे अल-फ़ुर्स अल-बुग़लिय्या (फ़ारसी) दिरहम आते थे, और जब वे उनसे व्यापार करते थे तो उन्हें केवल धातु (सोने-चाँदी) के रूप में ही मानते थे। मिस्क़ाल का उनके लिए एक प्रसिद्ध वज़न था, यानी 22 क़ीरात से कुछ कम, एक हिस्से सहित। दस दिरहम का वज़न सात मिस्क़ाल था, और रतल बारह औंस का था, जिसमें हर औंस चालीस दिरहम का होता था। अल्लाह के रसूल ﷺ ने इसे स्वीकार किया, और अबू बक्र, उमर, उस्मान और अली ने भी इसे स्वीकार किया।”

When Islam came, the Messenger of Allah (saw) consented to dealing with these Dinars and Dirhams. He also consented to considering them as currency, as he consented to the weight with which the Quraysh weighed these Dinars and Dirhams. Tawus narrated from Ibn ‘Umar who said: “The Messenger of Allah (saw) said: “The weight is the weight of the people of Makka, and the measure is the measure of the people of Madinah.’” Al-Baladhri narrated from Abdullah bin Th’alaba bin Sa’eer who said: “Heraclian Dinars came to the people of Makkah in Jahiliyyah as came Dirhams of al-Furs al- Bughliyya (Persians), and when they traded with them they considered them only as ore. The Mithqal had a well-known weight for them, a weight of 22 carats less a fraction. Ten Dirhams weighed seven Mithqal and the pound was 12 ounces with each ounce being 40 Dirhams. The Messenger of Allah (saw) consented to this, as did Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali.”.

मुसलमान रसूलुल्लाह ﷺ के जीवनकाल में, अबू बक्र अस-सिद्दीक़ की ख़िलाफ़त में और ‘उमर की ख़िलाफ़त के शुरुआती वर्षों तक हिरक्लियन दीनार और खुसरो दिरहम का उपयोग उनके आकार, सिक्कों और चित्रों के साथ करते रहे। हिजरत के 20वें वर्ष में, जो ‘उमर की ख़िलाफ़त का 8वाँ वर्ष था, ‘उमर ने सासानी शैली में नए दिरहम ढलवाए और पहलवी चेहरे व लिपि को बनाए रखा, साथ ही कूफ़ी अरबी अक्षरों में कुछ शब्द जोड़े, जैसे “अल्लाह (swt) के नाम से” और “अल्लाह (swt) के नाम से, मेरे रब।” मुसलमान बीज़ेंटाइन शैली के दीनार और सासानी शैली के दिरहम का उपयोग करते रहे, साथ ही कुछ इस्लामी शब्दों को अरबी अक्षरों में लिखते रहे, यहाँ तक कि अब्दुल मलिक बिन मरवान का समय आया। 75वें वर्ष में, या संभवतः 76वें वर्ष में, अब्दुल मलिक ने सासानी शैली छोड़कर एक विशिष्ट इस्लामी शैली में दिरहम ढलवाए, जिन पर कूफ़ी लिपि में इस्लामी लेख खुदे हुए थे। 77वें वर्ष में उन्होंने एक विशिष्ट इस्लामी शैली में दीनार ढलवाए और पिछली बीज़ेंटाइन शैली छोड़कर उन पर कूफ़ी अरबी लिपि में इस्लामी लेख खुदवाए। अब्दुल मलिक द्वारा एक विशिष्ट इस्लामी शैली में दिरहम और दीनार ढलवाने के बाद, मुसलमानों की एक अलग और अनूठी इस्लामी शैली की मुद्रा हो गई, और उन्होंने दूसरे लोगों की मुद्रा का उपयोग छोड़ दिया।

The Muslims continued using Heraclian Dinars and Chosroes Dirhams in their shape, coinage and pictures throughout the life of the Messenger of Allah (saw) , the Khilafah of Abu Bakr as-Siddiq and the first years of ‘Umar’s Khilafah. In the 20th year of the Hijra, which was the 8th year of ‘Umar’s Khilafah, ‘Umar coined new Dirhams in the Sassanid style and retained the Pahlavi faces and writing while adding some words in Kufic Arabic letters such as “In the name of Allah (swt)” and “In the name of Allah (swt), my Lord.” Muslims continued using Dinars in Byzantine style and Dirhams in Sassanid style together with writing certain Islamic words in Arabic letters until the time of Abdul Malik bin Marwan. In the 75th year, or possibly in the 76th year, Abdul Malik coined Dirhams in specific Islamic style carrying Islamic texts engraved upon the Dirhams in Kufic script after abandoning the Sassanid style. In the 77th year, he coined Dinars in a specific Islamic style and engraved upon them Islamic texts with Kufic Arabic script while abandoning the previous Byzantine style. After Abdul Malik had coined Dirhams and Dinars in a specific Islamic style, Muslims had their distinct currency in a unique Islamic style and they abandoned other people’s currency.

दीनार का वज़न न जाहिलिय्यत के दौर में अलग था और न इस्लाम में; उसका वज़न निश्चित है। जाहिलिय्यत के समय में बाइज़ेंटाइन (रूमी) दीनार इस्तेमाल होते थे, और यही दीनार अल्लाह के रसूल ﷺ के ज़माने में और उनके बाद के ख़ुलफ़ा के दौर में भी चलते रहे। फिर अब्दुल मलिक ने उसी वज़न के इस्लामी दीनार ढलवाए। बाइज़ेंटाइन दीनार का वज़न एक मिस्क़ाल था, और मिस्क़ाल 8 दवानिक़ के बराबर था, जो 20 कैरेट या 22 कैरेट से थोड़ा कम के बराबर वज़न रखता था; दोनों वज़न एक जैसे हैं, क्योंकि दो प्रकार के कैरेट के वज़न में अंतर है। मिस्क़ाल को औसत आकार के जौ के 72 दानों के बराबर नापा जाता है, जिनके दोनों सिरे ज़रा से काट दिए गए हों, और इसका अनुमान औसत आकार के जंगली सरसों के 6,000 दानों के बराबर भी लगाया गया है।

The weight of the Dinar did not differ either in Jahiliyyah or Islam; it has a fixed weight. Byzantine Dinars were used in the time of Jahiliyyah, the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. Then Abdul Malik coined Islamic Dinars of the same weight. The Byzantine Dinar weighed a Mithqal, where the Mithqal was 8 Dawaniq which weighed 20 carats or a fraction less than 22 carats, both weights being the same as there is a difference in the weight of the two types of carats. The Mithqal is measured as 72 grains of an average barley seed whose two tiny edges are cut off, and it is also estimated as 6,000 grains of average-sized wild mustard.

रसूलुल्लाह ﷺ ने इस दीनार के वज़न को स्वीकृत किया और इसके साथ ज़कात, दियत (ख़ून-बहा) और चोरी की सज़ा के हाथ काटने के नियम जोड़े। इस प्रकार यही दीनारों के लिए शरई वज़न बन गया, और यही वह वज़न है जिस पर अब्दुल मलिक ने इस्लामी दीनार ढालते समय भरोसा किया और उसे मिस्क़ाल बनाया।

The Messenger of Allah (saw) consented to this Dinar weight and linked with it the rules of Zakat, blood-money and the cutting for theft. So it became the Shari’ah weight for Dinars, and it is the same weight that Abdul Malik depended upon when he coined the Islamic Dinar and made it a Mithqal.

जहाँ तक दिरहमों की बात है, उनके वज़न अलग-अलग थे, क्योंकि फ़ारसियों के पास तीन प्रकार के दिरहम थे: बड़ा दिरहम, जिसका वज़न एक मिस्काल के बराबर था, यानी 20 क़ीरात; छोटा दिरहम, जिसका वज़न एक मिस्काल का आधा था, यानी 10 क़ीरात; और मध्यम दिरहम, जिनमें से दस का वज़न 6 मिस्काल, यानी 12 क़ीरात था। अल-बलाज़री ने अल-हसन बिन सालिह से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "गैर-अरबों द्वारा ढाले गए दिरहमों के वज़न अलग-अलग थे, भारी भी और हल्के भी। वे उनमें से एक मिस्काल ढालते थे, जो 20 क़ीरात का होता था, एक और 12 क़ीरात का, और एक और 10 क़ीरात का, जो मध्यम मिस्काल था।" उन्होंने अल-हसन बिन सालिह के अलावा किसी और से रिवायत किया, जिन्होंने कहा: "गैर-अरबों के दिरहम ऐसे थे कि उनमें से दस का वज़न 10 मिस्काल, दस का वज़न 6 मिस्काल और दस का वज़न 5 मिस्काल होता था।" वे बड़े दिरहमों के लिए "मुलिश" (बुग़्लिय्या) दिरहम का शब्द इस्तेमाल करते थे, या दिरहम के मूल वज़न का आकलन करने के लिए "पूरा काला" (सूद वफ़िया) कहते थे, जो सोने में मिस्काल का वज़न था, यानी 8 दवानीक़, जहाँ एक दानिक़ ढाई क़ीरात का होता है, इस तरह यह 20 क़ीरात हो जाता है। यह वज़न सासानियों, राशिदून ख़लीफ़ाओं और उमय्यदों के समय में ढाला जाता था।