Barang dagangan adalah segala sesuatu selain mata uang yang digunakan dalam perdagangan, jual beli, demi mendapatkan keuntungan, misalnya bahan makanan, pakaian, perabot, barang hasil produksi, hewan ternak, mineral, tanah, bangunan, dan barang-barang lain yang diperjualbelikan.

Trade merchandise is everything other than currency which is used for trading, buying and selling, for the sake of profit e.g. foodstuffs, clothing, furniture, manufactured goods, animals, minerals, land, buildings and other goods that are bought and sold.

Zakat wajib dikenakan atas barang dagangan yang disiapkan untuk diperjualbelikan, berdasarkan kesepakatan para ulama terdahulu maupun belakangan. Dari Samurah bin Jundub yang berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya Rasulullah ﷺ dahulu memerintahkan kami untuk bersedekah dari apa yang kami siapkan untuk dijual” (diriwayatkan oleh Abu Dawud). Abu Dzarr meriwayatkan dari Nabi ﷺ yang bersabda: “Ada sedekah pada al-bazz.” Al-Bazz adalah pakaian dan kain tenun yang digunakan untuk berdagang. Abu ‘Amrah bin Hamas meriwayatkan dari ayahnya yang berkata: “‘Umar bin Al-Khattab lewat dan berkata: ‘Wahai Hamas, bayarlah zakat hartamu.’ Aku menjawab: ‘Aku tidak memiliki harta selain ji’b (tempat anak panah) dan kulit.’ Ia berkata: ‘Taksirlah nilainya, lalu bayarlah zakatnya.’” ‘Abdurrahman bin ‘Abdul-Qari berkata: “Aku ditugaskan mengurus Baitul Mal pada masa ‘Umar bin Al-Khattab. Ketika pemberian-pemberian dibagikan, harta para pedagang dikumpulkan dan dihitung, baik yang ada di tempat maupun yang berada di luar. Zakat kemudian diambil dari harta yang ada di tempat, untuk harta yang di tempat maupun yang tidak.” Dari Ibnu ‘Umar yang berkata: “Ada zakat pada raqiq (budak) dan pakaian bazz yang dimaksudkan untuk diperdagangkan.” Kewajiban zakat perdagangan diriwayatkan dari ‘Umar dan putranya Ibnu ‘Abbas, para fuqaha yang tujuh, Al-Hasan, Jabir, Thawus, An-Nakha’i, Ats-Tsauri, Al-Awza’i, Asy-Syafi’i, Ahmad, Abu ‘Ubaid, Ashab ar-Ra’y, Abu Hanifah, dan lainnya.

Zakat is obliged on merchandise taken for trade by the agreement of the early and latter scholars. From Samura b. Jundub who said: “See! Verily the Messenger of Allah (saw) used to command us to give Sadaqah on what we prepared for sale” (narrated by Abu Dawud). Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) who said: “There is Sadaqah in Bazz.” Al-Bazz are clothes and woven material used for trading. Abu ‘Amra b. Hamas narrated from his father who said: “‘Umar ibn Al-Khattab passed by and said: ‘O Hamas, pay the Zakat on your property’. I said: ‘I don’t have any property except for Ji’b (quivers) and leather’. He said: ‘Estimate them, then pay their Zakat.’” AbdurRahman b. Abdul-Qari said: “I was appointed over Bait ul-Mal in the time of ‘Umar ibn Al-Khattab. When the gifts were given out, the wealth of the traders was collected and counted, of what was present or absent. Zakat was then taken from the present wealth for what was present and absent.” From ibn ‘Umar who said: “There is Zakat on Raqeeq (slaves) and Bazz suits upon which trade is intended.” The obligation of Zakat on trade has been narrated from ‘Umar and his son, ibn Abbas, the seven jurists, Al-Hassan, Jabir, Tawus, Al-Nakhai, Ath-Thawri, Al-Awzai, Ashl-Shafii, Ahmad, Abu Ubaid, the people of the opinion (Ashab ar-Rai), Abu Hanifah and others.

Zakat atas barang dagangan wajib dikeluarkan apabila telah mencapai nisab emas dan perak, dan telah berlalu satu tahun atasnya.

Zakat on trading merchandise is obliged when it reaches the Nisab value of gold and silver, and a year has passed over it.

Jika pedagang memulai perdagangannya dengan harta yang kurang dari nisab, lalu harta itu mencapai nisab pada akhir tahun, maka tidak ada zakat atasnya karena belum berlalu satu tahun atasnya. Zakat akan wajib atas nisabnya setelah satu tahun penuh berlalu atasnya.

If the trader begins his trade with property less than the Nisab then it reaches the Nisab at the end of the year, there is no Zakat upon it because a year has not passed over it. Zakat will be obliged on its Nisab after a full year has passed over it.

Jika seorang pedagang memulai perdagangannya dengan harta di atas nisab, misalnya ia memulai dagangannya dengan 1.000 Dinar, lalu perdagangannya berkembang dan menghasilkan keuntungan hingga pada akhir tahun nilainya menjadi 3.000 Dinar, maka wajib baginya membayar zakat atas 3.000 Dinar, bukan atas 1.000 Dinar yang ia mulai dengannya. Hal ini karena keuntungan mengikuti pokoknya, yakni modal asalnya, dan masa satu tahun dari keuntungan yang dihasilkan sama dengan masa satu tahun dari pokoknya. Hal ini seperti anak kambing (Sikhal) dan anak domba (Baham) yang dihitung bersama induknya, karena masa satu tahunnya (Hawl) mengikuti masa satu tahun induknya. Serupa dengan ini adalah keuntungan dari harta, maka masa satu tahunnya (Hawl) adalah masa satu tahun dari pokok yang darinya keuntungan itu diperoleh. Ketika tahun berakhir, pedagang menaksir barang dagangannya, apakah zakat wajib atasnya karena barang itu sendiri, seperti unta, sapi, dan domba, atau tidak, seperti pakaian, barang hasil industri, tanah, dan bangunan. Ia menaksir semuanya secara keseluruhan dalam satuan emas atau perak. Lalu ia mengeluarkan seperempat puluh (2,5%) jika nilainya mencapai nisab emas atau perak, dengan menunaikan zakat yang wajib dalam mata uang yang berlaku. Diperbolehkan baginya menunaikan zakatnya dari barang dagangan itu sendiri jika itu lebih mudah baginya, misalnya jika ia berdagang domba/kambing, sapi, atau pakaian dan nilai zakat yang wajib atasnya ditaksir dalam bentuk domba, sapi, atau pakaian, maka ia boleh menunaikan zakatnya dalam bentuk uang atau dalam bentuk domba, sapi, atau pakaian, yaitu ia boleh memilih mana yang ia kehendaki.

If the trader begins his trade with property above the Nisab such that he begins his trade with 1,000 Dinars then his trade grows and profits by the end of the year so that its value becomes 3,000 Dinars, it is obligatory upon him to pay Zakat on 3,000 Dinars not the 1,000 Dinars he started with. This is because its profit follows it i.e. the origin, and the period of one year of generated profit is the same as the period of one year of the origin. This is like, the goats’ offspring (Sikhal), and offspring of sheep (Baham), that are counted together with them, because their period of one year (Hawl) is that of their mothers. Similar to this is the profit on wealth so its time (Hawl) is the period of one year of the origin from which profits were derived. When the year finishes the trader estimates his trading merchandise whether Zakat is obliged upon it because of itself such as camels, cattle, and sheep, or not, such as clothes, manufactured products, land and buildings. He estimates them collectively in gold or silver units. He then gives quarter-tithe if it reaches the Nisab value of gold or silver, giving the obligatory Zakat in the used currency. It is allowed for him to give its Zakat from the merchandise itself if that is easier for him, e.g. where he is trading with sheep/goats, cattle or clothes and the value of the Zakat obliged upon him is estimated in sheep, cattle or clothes, he may give its Zakat in currency or he may give it in sheep, cattle or clothes i.e. he may give whichever he wishes.

Zakat atas barang dagangan, yang atasnya zakat wajib seperti unta, sapi, dan domba/kambing, dibayarkan sebagai zakat barang dagangan, bukan sebagai zakat ternak. Hal ini karena dalam kepemilikannya yang dimaksud adalah perdagangan, bukan sekadar kepemilikan.

Zakat on trading merchandise, on whose assets Zakat is due like camels, cattle and sheep/goats, is paid as Zakat of trading merchandise, not as Zakat of livestock. This is because trade is intended in their ownership, not mere possession.