Kata Al-Anfal disebut-sebut menunjukkan harta rampasan perang. Allah (SWT) berfirman:

The word Al-Anfal is said to indicate the spoils of war. Allah (swt) says:

"Mereka bertanya kepadamu tentang (harta rampasan perang) anfal. Katakanlah: "Harta rampasan itu adalah milik Allah (swt) dan Rasul ﷺ..." [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)...” [Al-Anfal: 1]

Ibnu ‘Abbas dan Mujahid ditanya mengenai Al-Anfal dalam firman-Nya (SWT):

Ibn ‘Abbas and Mujahid were asked regarding Al-Anfal in His (swt) saying:

"Mereka bertanya kepadamu tentang (harta rampasan perang) anfal..." [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the anfal) spoils of war...” [Al-Anfal: 1]

Mereka menjawab: Al-Anfal adalah harta rampasan perang. Kata Al-Anfal juga digunakan untuk apa yang diambil Imam sebagai harta rampasan – yaitu apa yang diambil dari orang-orang kafir sebelum dan sesudah pertempuran. Oleh karena itu, Al-Anfal dan Al-Ghana'im adalah sama, yaitu apa yang diperoleh kaum Muslimin sebagai harta rampasan dari orang-orang kafir di medan perang, berupa uang, senjata, barang, perbekalan, dan lain-lain. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah (SWT) yang diturunkan:

and they replied: Al-Anfal are the spoils of war. The word Al-Anfal is also used for what the Imam takes as booty – what is taken from the Kuffar before battle and after. Therefore, Al-Anfal and Al-Ghana’im are the same, being what the Muslims acquire of booty from the Kuffar on the battleground, of money, weaponry, goods, provisions, etc. This is what is meant by the verse revealed by Allah (swt) :

“Dan ketahuilah bahwa dari segala harta rampasan perang yang kamu peroleh (dalam perang), seperperlima untuk Allah (swt) dan untuk Rasul (saw).” [Al-Anfal: 41] Harta rampasan perang dihalalkan bagi Rasulullah ﷺ, sedangkan bagi umat-umat sebelumnya hal itu diharamkan. Rasulullah ﷺ bersabda: “Aku diberi lima hal yang tidak diberikan kepada seorang pun sebelumku…”, lalu beliau menyebutkan di antaranya: “…dan harta rampasan perang dihalalkan bagiku.” Dan dari Abu Hurairah, Rasulullah ﷺ bersabda: “Harta rampasan perang tidak dihalalkan bagi siapa pun yang berambut hitam sebelum kalian; api akan turun dari langit dan memakannya.” Inilah hakikat Al-Anfal dan Al-Ghana’im. Allah (swt) telah membebankan kepada penguasa kaum Muslimin tanggung jawab untuk membagi dan mengelolanya. Hal ini dinyatakan dengan jelas dalam firman Allah (swt): “Mereka bertanya kepadamu tentang (al-anfal) harta rampasan perang. Katakanlah: ‘(Harta rampasan) itu milik Allah (swt) dan Rasul (saw)’” [Al-Anfal: 1] dan firman-Nya: “Apa yang dianugerahkan Allah (swt) kepada Rasul-Nya (saw)” [Al-Hasyr: 6]. Hal ini juga jelas dalam perbuatan Nabi ﷺ dalam membagikan harta rampasan perang, serta dalam perbuatan para Khulafa’ setelah beliau. Nabi ﷺ bertugas membagi dan mengelola harta rampasan, begitu pula para Khulafa’, baik secara langsung maupun dengan menunjuk seseorang untuk membagikannya atas nama mereka. Oleh karena itu, Khalifah kaum Muslimin adalah orang yang bertanggung jawab atas pembagian dan pengelolaan harta rampasan perang. Adapun cara ia mengelolanya, hal itu didasarkan pada apa yang ia pandang sebagai kemaslahatan kaum Muslimin, sesuai dengan hukum-hukum syariat, karena Pembuat Syariat (Asy-Syari’) telah membebankan kepada Khalifah untuk mengurus urusan kaum Muslimin dan menunaikan kepentingan mereka sesuai dengan hukum-hukum Syari’ah, dengan mengikuti pendapat dan ijtihadnya yang mewujudkan kepentingan Islam dan kaum Muslimin.

“And know that out of all the booty that you may acquire (in war), a fifth share is assigned to Allah (swt) and to the Messenger (saw).” [Al-Anfal: 41] The spoils of war were made lawful for the Messenger of Allah (saw) , whereas they were forbidden for the previous nations. The Messenger of Allah (saw) said: “I have been given five things that which were not given to anyone before me…”, mentioning of them: “…and the spoils of war were made lawful for me.” And on the authority of Abu Hurairah, the Messenger of Allah (saw) said: “The spoils of war were not made lawful for anyone with black hair before you; a fire would come from the sky and eat it up.” This is the reality of Al-Anfal and the Ghana’im. Allah (swt) has charged the one in authority over the Muslims the responsibility of distribution and disposal of them. This has been made explicit in the saying of Allah (swt) : They ask you concerning (the anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils belong to Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1] and His saying: “What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw)” [Al-Hashr: 6] This was also clear in the actions of the Prophet (saw) in terms of distributing the spoils of war, as well as in the actions of the Khulafa’a after him. The Prophet (saw) was in charge of the distribution of the spoils and the disposal of them, as were the Khulafa’a, either personally or by delegating someone to distribute on their behalf. Therefore, the Khalifah of the Muslims is the person responsible for distributing the spoils of war and disposal of them. As far as how he disposed of them, this is based on what he views in the interest of the Muslims, according to the divine rules, This is because the Legislator charged the Khalifah to manage the affairs of the Muslims and discharge their interests, in accordance to the Ahkam Shari’ah, following his opinion and Ijtihad that achieves the interests of Islam and the Muslims.

Adapun mengenai pembagian harta rampasan perang, bidang pengeluarannya, dan pihak-pihak yang berhak menerimanya, Nabi ﷺ membagi harta rampasan Badar di antara para pejuang tanpa mengambil seperlimanya. Beliau memberikan penunggang kuda tiga bagian dan prajurit yang berjalan kaki satu bagian. Sedangkan dalam peperangan lain, beliau mengambil seperlima dari harta rampasan. Hal ini menunjukkan bahwa cara beliau dalam mengelola harta rampasan tidak seragam, melainkan bervariasi. Beliau membagikan al-Anfal sebelum dan sesudah harta itu dibagi. Dalam satu kesempatan beliau memberikannya sebelum seperlima diambil, dalam kesempatan lain setelah seperlima diambil, dan kadang dari bagian seperlima itu. Beliau juga pernah menjanjikan pemberian dari al-Anfal dan penaklukan yang akan datang. Semua itu beliau lakukan sesuai dengan apa yang beliau pandang bermaslahat bagi Islam dan kaum Muslimin. Ayat pertama yang diturunkan mengenai al-Anfal dan harta rampasan menjadikan urusan dan pengelolaannya sebagai tanggung jawab Allah ﷻ dan Rasul-Nya ﷺ, dan kemudian, setelah wafatnya Nabi ﷺ, menjadi tanggung jawab orang yang memegang urusan kaum Muslimin. Allah ﷻ berfirman:

As for the division of the spoils of war, the area of their expenditure and those who are entitled to them, the Prophet (saw) divided the spoils of Badr amongst the fighters, without taking out the fifth. He gave the rider three shares and the foot soldiers one share.Whereas in other battles he would take out the fifth from the spoils. This shows that his disposal of the spoils was not according to one fashion, rather it varied. He would hand out Al-Anfal before and after he divided them. He would give them before taking out the fifth in one instance, after taking out the fifth in another instance, and from the fifth sometimes, and he would promise to give from the coming Anfal and conquests. He does all that according to what he views in the interest of Islam and the Muslims. The first verse revealed regarding Al- Anfal and spoils made their matter and their management the responsibility of Allah (swt) and His Messenger (saw) , and later on, the responsibility of the man in charge of the Muslims’ affairs after the Prophet (saw) . Allah (swt) says:

"Mereka bertanya kepadamu tentang (harta rampasan perang) anfal. Katakanlah: “(Harta rampasan) itu adalah milik Allah (SWT) dan Rasul ﷺ” [Al-Anfal: 1]

“They ask you concerning (the Anfal) spoils of war. Say: “(Such) spoils are at the disposal of Allah (swt) and the Messenger (saw)” [Al-Anfal: 1]

Maka ayat tersebut memberikan hak pembagian harta rampasan perang dan Al-Anfal serta pengelolaannya kepada Rasulullah ﷺ, yakni pemimpin kaum Muslimin. Diriwayatkan dari Abi Umamah, ia berkata: Aku bertanya kepada ‘Ubadah b. As-Samit tentang Al-Anfal, dan ia berkata: “Ayat itu diturunkan berkenaan dengan kami, setelah para pejuang Badr berselisih tentang pembagian harta rampasan dan kami mulai menunjukkan akhlak yang buruk, maka Allah (SWT) mengambil semuanya dari tangan kami dan memberikannya kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau membagikannya di antara kaum Muslimin secara merata.” Ayat ini bersifat umum, mencakup seluruh harta rampasan, dan tidak khusus untuk perang Badar.

Fai’ adalah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada harta yang diambil kaum Muslimin dari harta orang-orang kafir tanpa melalui peperangan bersenjata dan tanpa harus menggerakkan pasukan bersenjata atau melakukan perjalanan; sebagaimana yang terjadi pada Bani Nadhir. Fai’ juga dapat berupa harta yang diambil kaum Muslimin dari orang-orang kafir yang, karena takut kepada kaum Muslimin, melarikan diri dan meninggalkan rumah serta harta mereka, atau dari mereka yang, karena takut kepada kaum Muslimin, memberikan sebagian harta dan tanah mereka kepada kaum Muslimin sebagai imbalan perdamaian dan untuk menghindari peperangan bersenjata, seperti kasus orang-orang Yahudi Fadak. Inilah makna Fai’ yang dimaksud oleh Allah (SWT) dalam Surah Al-Hasyr:

The Fai’ is a term used to refer to what the Muslims seize from the disbeliever’s possessions without resorting to armed conflict and without having to move the armed force or to travel; as was the case with Bany Nadhir. The Fai’ could also be what the Muslims’ seize from the disbelievers who, fearing the Muslims, flee and leave their homes and possessions behind, or those who, for fear from the Muslims, give the Muslims part of their possessions and land in exchange for peace and to avoid armed conflict, such as the case of the Jews of Fadak. This is the meaning of Fai’ intended by Allah (swt) in Surah Al-Hashr:

"Apa yang telah Allah (SWT) anugerahkan kepada Rasul-Nya (ﷺ) dan yang telah Dia ambil dari mereka, maka untuk itu kalian tidak mengerahkan pasukan berkuda maupun pasukan berjalan kaki." [Al-Hashr: 6]

“What Allah (swt) has bestowed on His Messenger (saw) and taken from them, for this you made no expedition with either cavalry or walking.” [Al-Hashr: 6]

Harta Bani Nadhir dan Fadak termasuk bagian dari Fai’, yang untuknya kaum Muslimin tidak menempuh konflik bersenjata. Oleh karena itu, seluruhnya dianugerahkan kepada Rasulullah ﷺ. Semasa hidupnya, beliau menafkahi keluarganya dari Fai’ tersebut selama setahun, dan sisanya digunakan untuk membeli kuda dan senjata untuk Jihad di jalan Allah (SWT). Ketika beliau wafat, Abu Bakar dan ‘Umar mengikuti jejaknya. Bukhari meriwayatkan dalam bab Al-Khums bahwa suatu hari Utsman, Abdurrahman bin Auf, Az-Zubair dan Sa’ad bin Abi Waqqash meminta izin untuk menemui ‘Umar. Ia mengabulkan permintaan mereka, lalu mereka duduk sebentar. Kemudian datanglah Ali dan Abbas yang juga meminta izin untuk menemuinya. ‘Umar mempersilakan keduanya masuk, lalu mereka masuk, memberi salam kepada semua orang, dan duduk. Abbas kemudian berkata: “Wahai Amirul Mukminin, putuskanlah perkara antara aku dan orang ini,” karena mereka berselisih mengenai harta yang Allah (SWT) anugerahkan kepada Rasul-Nya ﷺ dari harta Bani Nadhir. Yang lain, Utsman dan kawan-kawannya, berkata: “Wahai Amirul Mukminin, putuskanlah perkara antara keduanya dan selesaikanlah pertikaian mereka.” Maka ‘Umar berkata: “Bersabarlah. Aku bersumpah demi Allah (SWT) yang dengan kekuasaan-Nya langit dan bumi tegak, tidakkah kalian tahu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Kami tidak diwariskan, apa yang kami tinggalkan adalah sedekah’?” Yang dimaksud Rasulullah ﷺ adalah dirinya sendiri. Utsman dan kawan-kawannya menjawab: “Ya, beliau memang mengatakan demikian.” ‘Umar kemudian menghadap Ali dan Abbas dan berkata: “Aku bersumpah demi Allah (SWT), tidakkah kalian tahu bahwa Rasulullah ﷺ mengatakan hal ini?” Keduanya menjawab: “Ya, beliau memang mengatakan demikian.” ‘Umar lalu berkata: “Biarlah aku jelaskan tentang hal ini. Sesungguhnya Allah (SWT) telah menganugerahkan Fai’ ini kepada Rasul-Nya ﷺ dan tidak pernah memberikannya kepada siapa pun selain beliau.” Kemudian ‘Umar membacakan firman Allah (SWT): “Apa yang Allah (SWT) berikan kepada Rasul-Nya ﷺ…” hingga firman-Nya: “Qadir”. Maka harta ini secara khusus diberikan kepada Rasulullah ﷺ. Allah (SWT) tidak mengambilnya darimu dan tidak pula menahannya darimu. Dia memberimu sebagian darinya dan membiarkannya tetap berjalan di antara kalian hingga harta ini tersisa darinya. Rasulullah ﷺ biasa membelanjakan darinya untuk keluarganya selama setahun, kemudian mengalokasikan sisanya untuk jihad di jalan Allah (SWT). Beliau melakukan hal ini sepanjang hidupnya. Aku bersumpah demi Allah (SWT), apakah kalian mengetahui hal ini?" Mereka menjawab, "Ya." 'Umar kemudian melanjutkan: "Lalu Allah (SWT) mencabut nyawa Nabi-Nya ﷺ, dan Abu Bakr berkata: 'Aku adalah pengganti Rasulullah ﷺ', lalu ia mengambil alihnya dan menggunakannya dengan cara yang sama seperti Rasulullah ﷺ, dan Allah (SWT) mengetahui bahwa ia jujur, bertakwa, mendapat petunjuk, dan pengikut Kebenaran. Kemudian Allah (SWT) mencabut nyawa Abu Bakr, dan aku diangkat sebagai pengganti Abu Bakr, sehingga aku mengambil alih harta Fai' ini selama dua tahun masa kepemimpinanku, dan aku mengikuti jejak Rasulullah ﷺ dan Abu Bakr, dan Allah (SWT) mengetahui bahwa aku jujur, bertakwa, mendapat petunjuk, dan pengikut Kebenaran..." dan seterusnya hingga akhir riwayat, yang cukup panjang.

Artinya adalah seperlima dari harta rampasan perang (ghanimah), sebagaimana disebutkan oleh Allah (SWT) dalam firman-Nya:

It means the fifth of the booty, referred to by Allah (swt) saying:

Dan ketahuilah bahwa seperlima dari harta rampasan (perang) yang kalian peroleh adalah untuk Allah (SWT), dan untuk Rasul ﷺ, serta untuk kerabat dekat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan musafir. [Al-Anfal: 41]

“And know that our of all the booty that you may gain (in war) a fifth share is assigned to Allah (swt) and the Messenger (saw), and to the near relatives, orphans, the needy and the wayfarer” [Al-Anfal: 41]

Seperlima ini dahulu, pada masa hidup Rasulullah ﷺ, dibagi menjadi lima bagian: satu bagian untuk Allah (SWT) dan Rasul ﷺ, bagian lain untuk keluarga Rasul ﷺ, dan tiga bagian sisanya untuk anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan para musafir.

This fifth used to be, in the lifetime of the Messenger of Allah (saw) , divided into five shares: one share to Allah (swt) and the Messenger (saw) , another for the family of the Messenger (saw) , and the other three to the orphans, the needy and the wayfarers.

Rasulullah ﷺ biasa menggunakan bagian khumusnya sendiri untuk kaum Muslimin dan untuk jihad di jalan Allah (SWT), di mana beliau membeli unta, kuda, dan senjata, serta juga melengkapi para pejuang. Diriwayatkan bahwa ketika beliau kembali dari Hunain, beliau mengangkat sehelai bulu unta, lalu menjepitnya di antara jari-jarinya seraya bersabda: "Aku tidak memiliki sesuatu pun dari apa yang Allah (SWT) anugerahkan kepada kalian, bahkan sehelai bulu ini pun tidak, kecuali seperlima dari harta rampasan kalian, dan seperlima itu akan aku kembalikan kepada kalian." Adapun bagian yang dialokasikan untuk kerabat, bagian ini dibagikan di antara Bani Hasyim dan Bani Al-Muththalib pada masa hidup Rasulullah ﷺ, dan tidak ada kerabat Rasulullah ﷺ lainnya yang mendapatkan sesuatu dari bagian tersebut. Bagian kerabat berfungsi sebagai sarana penghidupan bagi Rasulullah ﷺ dan sebagai bantuan bagi Bani Hasyim dan Bani Al-Muththalib sebagai balasan atas dukungan mereka terhadap Rasulullah ﷺ dan Islam. Karena itulah bagian tersebut hanya diperuntukkan bagi mereka. Jubair bin Muth'im meriwayatkan: "Ketika Rasulullah ﷺ membagikan bagian kerabat di antara Bani Hasyim dan Bani Al-Muththalib, Utsman dan aku datang menemui beliau, lalu aku berkata: 'Wahai Rasulullah ﷺ, tidak ada yang mengingkari keutamaan Bani Hasyim karena kedudukan yang Allah (SWT) tempatkan engkau di antara mereka. Namun engkau memberikan kepada Bani Al-Muththalib dan menolak memberi kami bagian kami, padahal kami dan mereka sama-sama keluarga engkau.' Beliau menjawab: 'Mereka tidak pernah mengecewakan kami, dan mereka bersama kami di masa Jahiliyah maupun Islam. Maka Bani Hasyim dan Bani Al-Muththalib adalah satu dan sama,' lalu beliau merapatkan jari-jarinya." Ketika Rasulullah ﷺ wafat dan Abu Bakar diangkat menjadi Khalifah, bagian Rasulullah ﷺ dan bagian kerabat dari seperlima (khumus) dimasukkan ke dalam Baitul Mal, dan dibelanjakan untuk mengurus urusan kaum Muslimin dan untuk jihad di jalan Allah (SWT). Hal ini terus berlangsung demikian sesudahnya. Ibnu Abbas ditanya tentang bagian kerabat (dzawil qurba) sepeninggal Rasulullah ﷺ, lalu ia berkata: "Dahulu kami mengklaim bahwa bagian itu milik kami, namun kaum kami menolak hal itu bagi kami." Ia juga berkata dalam menjawab Najda Al-Hurury ketika ia bertanya kepadanya tentang bagian kerabat: "Bagian itu milik kami. Umar pernah mengusulkan agar bagian tersebut dapat digunakan untuk membantu para janda kami agar dapat menikah, dan untuk membantu orang-orang sakit di antara kami, tetapi kami menolak dan meminta agar seluruh bagian itu diserahkan kepada kami, namun ia tidak mau." Kami telah menjelaskan sebelumnya pada pembahasan tentang Ghana'im, bagaimana Ghana'im saat ini seharusnya ditempatkan di Baitul Mal, dan kami telah memberikan dalilnya, serta bagaimana urusan Ghana'im dipercayakan kepada Khalifah untuk mengelolanya dan membelanjakannya untuk mengurus kepentingan kaum Muslimin menurut pendapat dan ijtihadnya sendiri. Karena Khums merupakan bagian dari Ghana'im, maka ia mengikuti hukum yang sama, yaitu seharusnya ditempatkan di tempat Ghana'im ditempatkan, dan keduanya diperlakukan seperti Jizyah, Kharaj, dan Ushur.