26 Pembelanjaan Zakat - Harta Negara Khilafah | Quran Course

26 Pembelanjaan Zakat - Harta Negara Khilafah | Quran Course

Allah (swt) telah melarang orang kaya mengambil sedekah. Abdullah bin Amr berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sedekah tidak halal bagi orang kaya, dan tidak pula bagi orang yang sehat dan kuat (Zu Mirra)." Zu Mirra adalah orang yang kuat dan mampu berusaha. Jika ia tidak memiliki kekuatan dan kemampuan, maka ia dianggap miskin. Orang kaya adalah orang yang tidak bergantung kepada orang lain, sehingga ia memiliki lebih dari yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhannya. Telah datang beberapa hadis yang menjelaskan siapa orang kaya itu. Abdullah bin Mas'ud berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidaklah seseorang meminta sesuatu padahal ia kaya, kecuali ia akan datang pada Hari Kiamat dengan wajah tergigit, tergores, atau terluka." Ditanyakan: "Wahai Rasulullah ﷺ, apa yang dimaksud dengan kekayaannya?" Beliau menjawab: "Lima puluh dirham atau yang setara dengannya dalam bentuk emas." (Diriwayatkan oleh lima perawi hadis). Siapa yang memiliki lima puluh dirham perak, yaitu setara dengan 148,75 gram perak, atau yang setara dengannya dalam bentuk emas, di luar kebutuhan makanan, pakaian, tempat tinggal, serta nafkah keluarga, anak, dan pembantunya, maka ia dianggap kaya dan tidak diperbolehkan baginya mengambil dari sedekah.

Allah (swt) has prohibited the rich from taking Sadaqah. Abdullah b. Amru said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not Halal for the rich (person) nor the one of sound and strong body (Zu Mirra).” The Zu Mirra is the person of strength and acquiring ability. If he doesn’t have the strength and ability, then he is considered poor. The rich person is the one who is independent of others such that he receives more than is required to fulfil his needs. There have come Ahadith clarifying who the rich person is. Abdulllah b. Masud said: The Messenger of Allah (saw) said: “No person will ask for something while he is rich except he will come on the Day of Judgement with his face bitten, scratched or wounded.” It was said: “O Messenger of Allah (saw), what is his richness?” He said: “50 Dirhams or its equivalent in gold” (narrated by the five). Whoever owns 50 silver Dirhams equal to 148.75 grams of silver, or its equivalent in gold, in excess of his food, clothing, shelter and the expenses of his family, children and servant is considered rich and it is not allowed for him to take from the Sadaqah.

3. Mereka yang dipekerjakan untuk memungutnya (Al-'Amileen 'alayha): Mereka adalah utusan Rasulullah ﷺ dan para pemungut sedekah yang ditunjuk untuk mengumpulkan sedekah dari orang-orang yang wajib mengeluarkannya, atau yang membagikannya kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Mereka diberi bagian dari sedekah, meskipun mereka kaya, sebagai imbalan atas pekerjaan memungut atau membagikannya. Atha' bin Yasar berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: "Sedekah tidak halal bagi orang kaya kecuali untuk lima golongan: orang yang dipekerjakan untuk memungutnya, seseorang yang membelinya dengan hartanya, seseorang yang diberi sedekah lalu ia menyedekahkannya kepada tetangganya, orang yang berperang, atau orang yang berutang." Dan dari Busr bin Sa'id, bahwa Ibnu As'adi al-Maliki berkata: "'Umar mengangkatku untuk mengurus sedekah. Ketika aku selesai dan menyerahkannya kepadanya, ia memerintahkan agar diberikan upah kepadaku. Aku berkata: 'Aku melakukannya karena Allah (swt).' Ia berkata: 'Ambillah apa yang aku berikan kepadamu, karena aku pernah dipekerjakan pada masa Rasulullah ﷺ. Beliau mempekerjakanku dan aku mengatakan kepada beliau seperti yang engkau katakan kepadaku. Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika engkau diberi sesuatu tanpa meminta-minta, makanlah dan bersedekahlah dengannya."' " (Disepakati atas keshahihannya).

3. Those employed over collecting it (Al-’Amileen ‘alayha): These are the Messenger (saw)s and Sadaqah collectors appointed to collect Sadaqah from those whom it is obliged upon them, or they distribute it to its beneficiaries. They are given of the Sadaqat, even if they are wealthy, in exchange for collecting or distributing it. Ata’a b.Yasar said: The Messenger of Allah (saw) said: “Sadaqah is not allowed for the rich except for five: The one employed to collect it, a man who buys it with his wealth, a man who was given a Sadaqah and he donated it to his neighbour, the fighter or the debtor.” And from Busr b. Said that ibn Asa’di al-Maliki said: “‘Umar appointed me over the Sadaqa. When I finished and gave it to him, he ordered some wage for me’. I said: ‘I did it for the sake of Allah (swt).’ He said: ‘Take what I give you for I was employed at the time of the Messenger of Allah (saw) . He employed me and I told him what you told me. The Messenger of Allah (saw) said: ‘If you are given something without begging, eat (of it) and give charity’” (agreed upon).

4. Mereka yang hatinya perlu dilunakkan (Al-muallafatu qulubuhum): Mereka adalah jenis pemimpin, kepala suku, tokoh berpengaruh, atau pahlawan yang keyakinannya belum mantap, yang mana Khalifah atau gubernurnya memandang tepat untuk memberi mereka dari Zakat sebagai pelunak hati mereka, untuk meneguhkan keyakinan mereka, memanfaatkan mereka demi kepentingan Islam dan kaum Muslimin, atau untuk memengaruhi komunitas mereka. Ini serupa dengan apa yang diberikan Rasulullah ﷺ kepada Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas, dan lainnya. Amru b. Taghlib berkata, "Ada harta atau tawanan yang sampai kepada Rasulullah ﷺ, lalu beliau membagikannya. Beliau memberi kepada sebagian orang dan membiarkan sebagian yang lain. Beliau mengetahui bahwa orang-orang yang tidak diberi itu menyimpan celaan. Maka beliau memuji dan mengagungkan Allah (SWT), kemudian bersabda: 'Ketahuilah! Demi Allah (SWT), aku memberi kepada seseorang dan membiarkan yang lain. Yang aku biarkan itu lebih aku cintai daripada yang aku beri. Namun, aku memberi kepada orang-orang yang aku lihat dalam hati mereka ada rasa takut dan ketidaksabaran, dan aku menyerahkan kepada sebagian orang apa yang Allah (SWT) tempatkan dalam hati mereka berupa kecukupan dan kebaikan.'"

4. Those whose hearts are to be reconciled (Al-muallafatu qulubuhum): These are types of leaders, chiefs, influential people or heroes whose beliefs are not yet settled, where the Khalifah or his governors see it fit to give them from the Zakat as reconciliation for their hearts, settling their beliefs, utilising them for the benefit of Islam and Muslims or to influence their communities. This is similar to what the Messenger (saw) gave to Abu Sufyan, Uyayna b. Hisn, Al-Aqr’a b. Habis, Abbas b. Mirdas and others. Amru b. Taghlib said “that some money or captives reached the Messenger of Allah (saw) and he distributed them. He gave to some men and left some others. He got the knowledge that those who were not given were full of blame. So he praised Allah (swt) and extolled Him, then he said: ‘See! By Allah (swt) I give to a man and leave another. The one I leave is more beloved (to me) than the one I give. Rather, I give people whom I see in their hearts some fear and impatience, and I entrust some people with what Allah (swt) placed in their hearts of affluence and good.’”.

Adapun orang-orang yang menanggung utang untuk menyelesaikan perselisihan atau untuk membayar diyat, maka mereka dibayar dari Zakat, baik mereka miskin maupun kaya, sesuai dengan jumlah utang yang mereka tanggung tanpa kelebihan. Anas meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Meminta-minta tidak diperbolehkan kecuali bagi tiga golongan: orang yang sangat miskin, orang yang terbebani utang, atau orang yang terbebani diyat yang menyakitkan.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali berkata: “Aku pernah menanggung suatu beban, lalu aku datang kepada Rasulullah ﷺ untuk meminta bantuan untuknya. Beliau bersabda: ‘Tunggulah bersama kami sampai ada sedekah yang datang kepada kami, sehingga aku akan memberimu darinya.’ Kemudian beliau bersabda: ‘Wahai Qabeesa, meminta-minta tidak diperbolehkan kecuali bagi salah satu dari tiga golongan: seseorang yang menanggung suatu beban, maka ia diperbolehkan meminta sedekah hingga ia mendapatkannya, lalu ia berhenti dari meminta lebih; seseorang yang hartanya tertimpa musibah, maka ia diperbolehkan meminta hingga ia memperoleh apa yang cukup untuk penghidupannya, atau beliau berkata, apa yang mencukupi kebutuhan hidupnya; dan seseorang yang tertimpa kemiskinan yang disaksikan oleh tiga orang bijak dari kaumnya bahwa si fulan telah tertimpa kemiskinan, maka ia diperbolehkan meminta hingga ia memperoleh apa yang cukup untuk penghidupannya, atau beliau berkata, apa yang mencukupi kebutuhan hidup. Siapa yang meminta selain dari tiga golongan ini, wahai Qabeesa, maka ia memakan harta haram (Suht).’”

As for those who bear debts to resolve disputes or to pay blood-monies, they are paid from the Zakat, whether they are poor or rich, the exact amount that they bear of debt without any excess. Anas narrated that the Prophet (saw) said: “Begging is not allowed except for three (persons): The person of abject poverty, odious debt or painful blood.” Qabeesa bin Mukhariq al-Hilali said: “I bore a burden so I went to the Messenger of Allah (saw) to beg for it. He said: ‘Wait with us until a Sadaqah comes to us so that I give you of it.’ Then he said: ‘O Qabeesa, begging is not allowed except for one out of three: A man bearing a burden so he is allowed to ask for a Sadaqah till he gets it then he holds from taking more; a man whose wealth suffered a calamity so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood or he said what meets his livelihood; and a man who was struck by a poverty of which three wise men of his fold say that so and so person has been struck by a poverty so he is allowed to beg until he attains what is enough of livelihood, or he said what meets livelihood. Whoever begs other than these, O Qabeesa, he would eat illicit money (Suht).’”.

Khalifah adalah pihak yang bertanggung jawab untuk menyalurkannya kepada golongan-golongan ini sesuai dengan pandangannya dalam mencapai kemaslahatan bagi golongan-golongan tersebut, sebagaimana Rasulullah ﷺ dan para Khulafa' setelah beliau mengawasi pembayarannya. Diperbolehkan bagi Khalifah untuk membagikannya di antara delapan golongan ini, dan ia juga boleh membatasi penyalurannya kepada sebagian dari golongan-golongan ini sebagaimana ia pandang bermanfaat bagi mereka. Jika golongan-golongan ini tidak ditemukan, maka zakat disimpan di Bait ul-Mal pada bagian Sadaqat untuk dibelanjakan ketika dibutuhkan oleh mereka yang berhak menerimanya. Ibnu Abbas berkata tentang Sedekah: "Jika engkau membelanjakannya untuk salah satu dari delapan golongan ini, maka itu sah." 'Atha' dan Al-Hasan juga berpendapat demikian. Malik berkata: Masalah pembagian Sedekah menurut pandangan kami adalah persoalan ijtihad yang diserahkan kepada penguasa, sehingga golongan mana pun yang membutuhkan dan jumlah (orangnya) yang lebih diutamakan (daripada yang lain), sesuai dengan pandangan penguasa tentang apa yang layak.

The Khalifah is the one who is responsible to give it to these categories accordng to how he views achieving the benefit of these categories, as the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him would supervise its payment. It is allowed for the Khalifah to distribute it among these eight categories as he may restrict its spending to some of these categories as he sees beneficial to these categories. If these categories are not found, the Zakat is preserved in Bait ul-Mal in the department of Sadaqat to spend it when there is a need for it by those who are entitled of it. Ibn Abbas said about Sadaqah: “If you spend it for one of these eight categories, it would be valid.” Ata’a and Al-Hassan said the same. Malik said: The matter of dividing Sadaqah in our view is that it is a matter of Ijtihad left to the governor so any category that has need and the number (of people) it is preferred (over others), according to how the governor views fit.”