Allah Yang Maha Kuasa berfirman:

Allah the Almighty says:

{Tidakkah engkau (wahai Muhammad ﷺ) perhatikan bagaimana Tuhanmu bertindak terhadap pasukan bergajah? [Pasukan bergajah yang datang dari Yaman di bawah pimpinan Abrahah Al-Asyram dengan maksud menghancurkan Ka'bah di Makkah]. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka sia-sia? Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondong-bondong, yang melempari mereka dengan batu dari tanah yang terbakar (sijjil). Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat)}. (Al-Fil, 1-5)

{Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka`bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field on stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}. (Al-Pil, 1-5)

At-Tabari berkata: Orang pertama yang menjinakkan gajah adalah Ifridun bin Athqiyan, yang membunuh Ad-Dahhak. Ia juga yang pertama menggunakan pelana untuk kuda. Namun, orang pertama yang menjinakkan dan menunggangi kuda adalah Tahmuris, raja ketiga di bumi. Ada pula yang mengatakan bahwa Isma'il bin Ibrahim (semoga kesejahteraan tercurah atas keduanya) adalah orang pertama yang menunggangi kuda. Kemungkinan besar ia adalah orang pertama dari kalangan bangsa Arab yang menungganginya, dan Allah lebih mengetahui.

At -Tabari said: The first one to tame elephants was Ifridun Ibn Athqiyan who killed Ad- Dahhaq. He was the first to use saddle for horses. But, the first one to tame and ride on horses was Tahmuris, the third king on earth. It is also said that Isma'il Ibn Ibrahim (Peace be upon them) was the first to ride horses. It is probably that he was the first one to ride on them from among the Arabs, and Allah knows the best.

Dikatakan: Meskipun gajah begitu besar, ia takut kepada kucing. Maka, sebagian panglima perang, ketika berperang melawan orang-orang India, membawa beberapa ekor kucing ke medan perang, dan hal itu membuat gajah-gajah lari tunggang-langgang.

It is said: Though the elephant is so huge, he fears from cats. Thereupon, some warlords, during their fight against the Indians, brought some cats to the battlefield the matter that forced the elephants to bolt.

Ibnu Ishaq berkata: Gubernur atau wakil raja, Abraha Al-Asyram, membangun sebuah gereja yang sangat besar dan sangat tinggi, lalu ia menulis surat kepada raja Abesinia, Najasyi, yang isinya: "Aku telah membangun untukmu sebuah gereja yang belum pernah ada sebelumnya, dan aku bermaksud mengalihkan haji dari Mekah ke Abesinia."

Ibn Ishaq said: the governor or viceroy, Abraha Al-Ashram built a huge and very lofty churcb, and wrote to the king of Abyssinia, Negus that "I have built you a church that is unprecedented, and I am intending to divert pilgrimage from Mecca to Abyssinia " .

Al-Suhaili berkata: Abraha Al-Asyram menaklukkan penduduk Yaman untuk membangun gereja yang hina itu dan memaksa mereka merasakan beberapa jenis kehinaan. Ia biasa memotong tangan orang yang datang terlambat bekerja hingga matahari terbit. Ia mengambil banyak barang berharga dari istana Bilqis untuk ditambahkan padanya. Ia mengambil marmer, batu-batu mulia, dan barang bawaan yang berharga. Selain itu, ia mendirikan salib-salib emas dan perak, membangun mimbar-mimbar dari kayu hitam dan gading, serta meninggikan gereja dan memperluas lebarnya. Kemudian, setelah Abraha terbunuh, siapa pun yang mencoba mengambil sesuatu dari bangunan atau hiasannya, para jin enggan dan ragu untuk mencelakainya. Sebab, gereja itu dibangun di atas makam dua berhala bernama Ku'aib dan istrinya, yang tingginya sekitar enam puluh hasta. Maka, penduduk Yaman membiarkannya tidak tersentuh hingga masa Al-Saffah, khalifah Abbasiyah pertama. Ia, Al-Saffah, mengirim sekelompok ulama saleh yang berkemauan teguh, yang menghancurkannya sama sekali, dan sejak saat itu ia hancur hingga hari ini.

Al-Suhaili said: Abraha Al-Ashram subjugated the Yemenites to build that mean church and forced them to taste several sorts of humiliation. He used to cut off the hand of the one who comes late for labor till the sun rises. He took many valuable things from the palace of Bilqis to add thereto. He took marbles, precious stones, and valuable luggage. Moreover, he erected gold and silver crosses, built ebony and ivory pulpits, and raised the church's stature and expanded its width. Afterwards, when Abraha was killed, whosoever tried to take anything out of its body or ornaments, the Jinn were reluctant and hesitant to do him harm. For, it was built above the burial of two idols called Ku'aib and his wife, the height of which was about sixty cubits. So, the Yemenites left it untouched till the era of Al-Saffah, the first Abbaside Caliph. He, Al-Saffah, sent a group of pious scholars of will firm who totally demolished it, and it was destroyed then till the present day.

Ibnu Ishaq berkata: Ketika orang-orang Arab mendengar tentang surat Abraha yang dikirim kepada Negus, seorang laki-laki dari Kinanah menjadi marah. Ia berangkat hingga sampai ke gereja, lalu ia buang air kecil di dindingnya. Tidak ada seorang pun yang melihatnya, dan setelah itu ia kembali ke rumahnya dengan selamat. Kabar itu sampai kepada Abraha, yang kemudian bertanya tentang pelakunya. Ia dijawab:

Ibn Ishaq said: When the Arabs heard of the letter of Abraha sent to Negus, a man from Kinanah got angry. He set out till he reached the church where he urinated on its walls.l No body noticed him, and upon that he returned home safely. The news reached Abraha who asked about the doer. He was answered:

Hal ini dilakukan oleh salah seorang Arab yang berhaji ke Ka'bah di Mekah, ketika ia mendengar pernyataan niatmu bahwa engkau akan mengalihkan haji dari Rumah Suci mereka ke gereja-mu (yang baru dibangun). Ia (orang Arab itu) menjadi marah lalu datang untuk buang air besar di dalamnya, dengan menyatakan bahwa tempat itu tidak layak (untuk peristiwa tersebut). Setelah mendengar hal ini, Abraha meledak dengan amarah dan bersumpah bahwa ia akan menghancurkan Ka'bah. Kemudian, ia memerintahkan orang-orang Abyssinia (Kristen) untuk bersiap-siap berperang.

this was done by one of those Arabs who perform pilgrimage to the Ka'bah at Mecca when he heard of your declared intention that you would divert pilgrimage from their Sacred House to your (recently-built) church. He (the Arab) got angry and came to excrete therein declaring it to be unqualified (to the event). Upon hearing this, Abraha burst with rage and took oath that he would demolish the Ka'bah. Then, he ordered the Abyssinians (Christians) to get prepared for war.

Dia memimpin ekspedisi besar melawan Mekah dengan membawa seekor gajah atau beberapa ekor gajah di rombongannya. Orang-orang Arab mendengar kabar itu dan mereka ketakutan, tetapi mereka memutuskan untuk melawannya ketika kabar dipastikan bahwa ia bermaksud menghancurkan Baitullah. Seorang laki-laki dari kalangan bangsawan Yaman bernama Dhu Nafar berangkat menghadapinya bersama kaumnya dan orang-orang yang menyambut seruannya untuk berperang melawan Abrahah. Kedua pasukan bertemu; Dhu Nafar dan pengikutnya dikalahkan, dan ia sendiri ditawan sebagai tawanan perang. Ia kemudian dibawa menghadap Abrahah yang hendak membunuhnya, tetapi Dhu Nafar berkata: "Wahai raja! Jangan bunuh aku, karena aku mungkin berguna bagimu." Abrahah tidak jadi membunuhnya dan menahannya dalam keadaan terikat. Kemudian Abrahah melanjutkan perjalanan menuju tujuan yang ingin dicapainya. Ia tiba di wilayah Khatsam, di mana ia berhadapan dengan Nufail bin Habib Al-Khatsami yang memimpin dua kabilahnya, Syahran dan Nahis, bersama pengikutnya dari kalangan bangsa Arab. Nufail dikalahkan dan ditawan sebagai tawanan perang untuk dibawa menghadap Abrahah. Abrahah berniat membunuhnya, tetapi Nufail berkata: "Wahai raja! Jangan bunuh aku. Aku mungkin dapat menunjukkanmu jalan menuju tujuan yang kau inginkan. Ini dia, ikrar setiaku." Abrahah membebaskannya dan menjadikannya penunjuk jalan. Ketika mereka melewati Tha'if, datanglah kepadanya Mas'ud bin Mu'tab bin Malik bin Ka'b bin 'Amr bin Sa'd bin 'Auf bin Tsaqif bersama pengikutnya, yang berkata: "Wahai raja! Kami hanyalah hamba-hambamu, kami mendengar dan taat. Tidak ada permusuhan sama sekali antara engkau dan kami, dan rumah kami bukanlah yang engkau inginkan, yakni Al-Lat. Engkau hanya menginginkan Rumah di Mekah. Maka kami akan mengirimkan bersamamu seseorang yang akan menunjukkanmu ke sana."

He led a big expedition against Mecca accompanying an elephant or elephants in his train. The Arabs heard of the news and they were terrified, but they decided to fight him when the news was affirmed that he intended to destroy the Sacred House. A man from among the noblemen of Yemen called Dhu Nafar set out for him accompanied with his own clan and those who answered his call to fight against Abraha. The two parties met, Dhu Nafar and his followers were defeated and he himself was taken as a prisoner of 'war. He was then brought before Abraha who was about to kill him, but Dhu Nafar said: "0 king! Don't kill me, I may be of any use to you." Abraha did not kill him and he kept him tied up in custody. Then Abraha went on intending what he set out for. He arrived at the land of Khath'am where he encountered with Nufail Ibn Habib Al-Khath' ami who was leading his two tribes -Shahran and Nahis- along with his followers from among the Arabs. Nufail was defeated and taken as a prisoner of war to be brought before Abraha. Abraha intended to kill him, but Nufail said: "0 king! Don't kill me. I may guide you to the destination you desire. Here you are! My pledge of allegiance. `Abraha set him free and took him as a guide. When they passed by Ta'if, there came to him Mas' ud Ibn Mu' tab Ibn Malik Ibn Ka' b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif along with his followers who said: "0 king! We are nothing but your slaves, we listen and obey, no hostility is ever there between you and us, and our House is not that which you want -i.e. Al-Lat - you only want the House in Mecca. Hence, we send with you someone who leads you thereto.

Sebagai tanda menunjukkan kemarahan dan ejekan.

1As a sign of showing anger and mockery.

Ibnu Ishaq berkata: Al-Lat adalah sebuah rumah 'suci' di Ta'if; bagi mereka, ia sama seperti Ka'bah bagi orang-orang Arab lainnya. Mereka mengirim seorang laki-laki bernama Abu Rughal untuk menunjukkan jalan kepada Abraha menuju Mekah. Mereka terus berjalan hingga tiba di suatu tempat bernama Al-Maghmas, tempat Abu Rughal meninggal dunia. Abu Rughal dikuburkan di sana, dan setelah itu orang-orang Arab biasa melempari kuburannya dengan batu. Namun, saya telah menyebutkan dalam Kisah Tsamud bahwa Abu Rughal termasuk dalam rombongan Abraha, dan bahwa ia berlindung di Rumah Suci (Ka'bah), lalu ketika ia keluar, sebuah batu menimpanya dan ia pun mati. Nabi ﷺ bersabda kepada para sahabatnya: "Sebagai tanda atas hal ini, ia dikuburkan dengan dua dahan emas." Mereka pun menggali dan ternyata mereka benar-benar menemukannya. Untuk mengompromikan hal ini dengan riwayat Ibnu Ishaq, saya katakan: Abu Rughal yang belakangan memiliki nama yang sama dengan leluhurnya yang lebih tinggi, yang kuburannya biasa dilempari batu oleh orang-orang Arab. Selain itu, orang-orang biasa melempari kuburannya sebagaimana mereka melempari kubur yang pertama.

Ibn Ishaq said: Al-Lat was a 'sacred' House in Ta'if, it was to them just as the Ka' bah was to the rest of the Arabs. They sent a man called Abu Rughal to show him (Abraha) the way to Mecca. They went on till they arrived at a place called Al-Maghmas where Abu Rughal died. Abu Rughal was buried there and afterwards, the Arabs used to stone his grave. However, I mentioned on the Story of Thamud that Abu Rughal was among the train of Abraha and that he sheltered himself with the Sacred House (Ka' bah) and when he came out, a stone hit him and he was dead. The Prophet (Peace be upon him) told his Companions: "As a sign on this, he was buried with two branches of gold". They dug and verily, they found them. To compromise between this and the narration of Ibn Ishaq I say: the later Abu Rughal had the same name as his higher ancestor whose grave used to be stoned by the Arabs. Moreover, the people used to stone his grave as they stone that of the former.

Ibnu Ishaq berkata: Ketika Abrahah tiba di Al-Maghmas, ia mengutus seorang laki-laki bernama Al-Aswad bin Maqsud dengan pasukan kavaleri. Al-Aswad merampas sebagian harta orang Arab, termasuk dua ratus unta milik 'Abdul Muththalib, paman Nabi ﷺ, yang saat itu menjadi pemuka kaum terhormat. Mendengar itu, Quraisy, Kinanah, dan Hudzail bermaksud memerangi Abrahah, tetapi mereka menyadari bahwa mereka tidak sanggup melakukannya, sehingga mereka mengurungkan niat tersebut. Kemudian Abrahah mengutus Hunatah Al-Himyari ke Mekah dengan perintah agar ia menanyakan pemimpin kaum tersebut dan menyampaikan: "Aku (sang raja) tidak datang untuk memerangi kalian, aku hanya datang untuk menghancurkan Baitullah. Jika kalian tidak menghalangi jalan kami, kami tidak akan mengganggu seorang pun dari kalian." Abrahah menambahkan kepada utusannya: "Dan jika ia menunjukkan keinginan untuk tidak berperang, bawa ia kepadaku." Ketika Hunatah masuk ke Mekah, ia menanyakan pemimpin dan tokohnya. Ia diberitahu bahwa itu adalah 'Abdul Muththalib bin Hasyim. Ia pun menemuinya dan menyampaikan pesan tersebut. 'Abdul Muththalib berkata: "Demi Allah! Kami tidak berniat berperang. Sungguh, kami tidak sanggup melakukannya. Ini adalah Baitullah dan Khalil-Nya (kekasih-Nya) Ibrahim ('alaihis salam), hanya Dia sendiri yang dapat melindunginya jika Dia menghendaki." Mendengar itu, Hunatah berkata: "Pergilah bersamaku menemuinya (Abrahah), ia memerintahkanku untuk membawamu." 'Abdul Muththalib berangkat bersama beberapa putranya hingga mereka mendekati perkemahan. Ia menanyakan Dzu Nafar, yang merupakan sahabatnya. Ia masuk menemuinya di penjaranya dan berkata: "Wahai Dzu Nafar! Tidakkah engkau dapat berbuat sesuatu untuk kami dalam keadaan kami ini?" Dzu Nafar berkata: "Apa yang dapat dilakukan seorang tahanan sementara ia menunggu kematian datang, baik di pagi hari maupun di malam hari? Yang dapat kulakukan hanyalah mengirim pesan kepada pengurus gajah, Anis, yang merupakan sahabatku, untuk memberi rekomendasi tentangmu, menyampaikan kebaikanmu, memberi syafaat kepadamu di hadapannya, dan meminta izin agar engkau dapat menemui Abrahah." 'Abdul Muththalib berkata: "Itu sudah cukup bagiku." Dhu Nafar mengirim pesan kepada Anis yang isinya: "Sesungguhnya 'Abdul Muththalib adalah pemimpin orang-orang Quraisy, ia dermawan kepada manusia maupun hewan, dan raja (Abrahah) telah merampas dua ratus ekor unta miliknya. Maka mintalah izin agar ia dapat menemui Abrahah, dan lakukanlah apa pun yang menurutmu bermanfaat baginya." Anis berkata: "Tentu, aku akan melakukannya." Anis menghadap Abrahah lalu berkata: "Wahai raja! Pemimpin Quraisy ada di sini dan ingin menghadap engkau, maka izinkanlah ia masuk, kumohon!" Abrahah pun memberikan persetujuannya.

Ibn Ishaq said: When Abraha arrived at Al-Maghmas, he sent a man called Al-Aswad Ibn Maqsud with a cavalry dispatch. Al-Aswad seized some of the Arab's property which included two hundred camels that belonged to 'Abdul Muttalib, the Prophet's uncle, who was, then, the principal man among the nobility. Upon this, Quraish, Kinanah and Hudhail decided to fight against Abraha, but they comprehended that they cannot afford that and thus quitted the idea. Then, Abraha sent Hanatah Al-Himiari to Mecca ordering him to ask about the chief of the people and tell him: "I (the king) did not come to fight against you, 1 only came to destroy the Sacred House. If you do not stand in our way, we will not harm any of you all. `Abraha added to his messenger: 'And if he showed his desire not. to fight, bring him to me.' When Hanatah entered Mecca, he asked about its chief and master. He was told: it is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. He saw him and thus delivered the message. 'Abdul Muttalib said: "By Allah! We do not intend to fight. Really we cannot afford it. This is the Sacred House of Allah and His Khalil (friend) Ibrahim (Peace be upon him), only Him Alone can protect it if He wills to." Upon hearing this, Hanatah said: "Come with me to meet with him (Abraha), he ordered me to do so." 'Abdul Muttalib set out for him accompanied with some of his sons till they approached the camp. He asked about Dhu Nafar who was a friend of his. He entered upon him in his prison and said: "0 Dhu Nafar! Can't you do anything for us in this plight of ours?" Dhu Nafar said: "What can a prisoner do while waiting for death to come either in the morning of at night? All that 1 can do is to send to the stableman of the elephant, Anis, who is a friend of mine to recommend you, say a good word of you, intercede for you before him, and to seek permission for you to meet with Abraha." 'Abdul Muttalib said: "That's enough with me." Dhu Nafar sent to Anis saying: Verily, 'Abdul Muttalib is the chief of the Quraishites, he is generous to both humans and animals and the king (Abraha) seized two hundred camels that belong to him. So, seek permission for him to meet Abraha and do whatever you see useful for him. Anis said: Surely, 1 will do. Anis presented himself before Abraha and then said: 0 king! The chief of Quraish is here and wants to present himself before you,so give him permission to, please! Abraha gave his consent.

'Abdul Muttalib sangat tampan dan berwibawa, dan ketika Abraha melihatnya, Abraha menunjukkan penghormatan yang besar dan sangat terkesan. Maka, ia enggan membiarkannya duduk rendah di hadapannya, dan juga tidak suka jika orang-orang Habasyah melihatnya membiarkan 'Abdul Muttalib duduk di kursinya sendiri (singgasana). Akibatnya, ia turun dari kursinya dan duduk di samping 'Abdul Muttalib di atas permadani yang indah. Kemudian, ia berkata kepada penerjemahnya: Tanyakan kepadanya apa yang dia inginkan? Namun, Abraha terkejut mendengar dari 'Abdul Muttalib melalui penerjemah bahwa yang ia inginkan hanyalah ganti rugi atas dua ratus untanya, tetapi ia tidak meminta Abraha untuk membiarkan Ka'bah sendirian. Ketika Abraha menyatakan keheranannya, 'Abdul Muttalib menjawab: "Aku adalah pemilik unta-unta itu, sedangkan rumah ibadah Ka'bah memiliki Tuhan yang akan melindunginya". Abraha berkata: Tidak ada yang dapat melindunginya dari aku. 'Abdul Muttalib berkata: Kalau begitu, terserah engkau! Akhirnya, Abraha mengembalikan untanya kepadanya.

'Abdul Muttalib was very handsome and grand and when seen by Abraha, Abraha showed great respect and was highly impressed. So, he refused to make him sit lowly in front of him, and also disliked to let the Abyssinians see him allowing him to sit on his own chair (throne). Consequently, he descended from above his chair and sat besides him on the rich carpet. Then, he said to his interpreter: Ask him what does he want? However, Abraha was surprised to hear from 'Abdul Muttalib through the interpreter that all he wanted was a compensation for his two hundred camels, but did not ask him to leave the Ka' bah alone. When Abraha expressed surprise, 'Abdul Muttalib answered: "I am the master of the camels, whereas the Ka' bah house of worship -has its lord to defend it". Abraha said: No one can defend it from me. 'Abdul Muttalib said: You are on your own! Finally, Abraha gave him the camels back.

Ibn Ishaq berkata: Diriwayatkan bahwa ketika 'Abdul Muththalib menemui Abrahah, ia ditemani oleh Ya'mur bin Nufatsah bin 'Adiy bin Ad-Dail bin Bakr bin 'Abdi Manat bin Kinanah, pemimpin suku Bani Bakr, dan Khuwailid bin Wa'ilah, pemimpin suku Hudzail. Mereka menawarkan kepada Abrahah sepertiga harta penduduk Tihamah sebagai imbalan agar ia kembali dan membiarkan Ka'bah. Namun Abrahah menolak tawaran itu. Ibn Ishaq menambahkan: "Saya tidak yakin dengan keshahihan riwayat ini!" Ketika 'Abdul Muththalib kembali ke rumahnya, ia menceritakan kepada orang-orang Quraisy apa yang terjadi antara dirinya dan Abrahah, lalu memerintahkan mereka untuk meninggalkan Makkah dan pindah ke pegunungan. Kemudian ia bersama beberapa orang berdiri sambil memegang cincin pintu Ka'bah, memohon kepada Allah dan meminta pertolongan-Nya untuk melawan Abrahah dan pasukannya.

Ibn Ishaq said: It is said that when 'Abdul Muttalib entered upon Abraha he was accompanied with Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah the chief of the Banu Bakr tribe and Khuwailid Ibn Wa'ilah the chief of the Hudhail tribe who offered Abraha one-third of the properties of Tihamah district in return for his going back and leaving the Ka'bah alone. But, Abraha refused their offer. Ibn Ishaq added: "I am not certain about the authenticity of this!" When 'Abdul Muttalib returned home he told the Quraishites about what happened between him and Abraha and ordered them to evacuate Mecca and move to the mountains. Then, he accompanied with some men stood holding the ring of the Ka 'bah' s door invoking Allah and seeking His Aid against Abraha and his troops.

Ibnu Ishaq berkata: kemudian, 'Abdul Muththalib melepaskan cincin pintu dan berangkat bersama para sahabatnya ke gunung-gunung untuk mencari perlindungan dan menunggu apa yang akan terjadi selanjutnya. Pada pagi harinya, Abrahah bersiap-siap memasuki Mekah, dan menyiapkan gajahnya serta pasukannya. Nama gajah itu adalah Mahmud. Ketika gajah itu diarahkan menuju Mekah, Nufail bin Habib mendekatinya dan membisikkan sesuatu di telinganya: "Berlututlah, Mahmud, dan kembalilah pulang dengan selamat, engkau berada di Tanah Suci Allah." Ia melepaskan telinga gajah itu, dan gajah itu pun berlutut.

Ibn Ishaq said: then, 'Abdul Muttalib let the door's ring and set out with his companions to the mountains seeking shelter and awaiting for what would happen next. In the morning, Abraha got prepared to enter Mecca, and got his elephant and troops prepared. The elephant's name was Mahmoud. When he was directed towards Mecca, Nufail Ibn Habib came near him and whispered in his ear: Kneel down Mahmoud and go back home safe, you are in Allah's Sacred Town. He let go his ear and the elephant kneeled down.

As-Suhaili berkata: maksudnya adalah bahwa gajah itu jatuh ke tanah, karena gajah tidak berlutut. Ada yang mengatakan: bahwa sebagian gajah mungkin berlutut sebagaimana unta. Dan, Allah Maha Mengetahui.

As-Suhaili said: this means that the elephant fell to the ground, as elephants do not kneel down. It is said: that some elephants might kneel down just as camels. And, Allah Knows Best.

Nufail Ibn Habib pergi dan mendaki gunung hingga ia berada jauh dan aman. Orang-orang Habasyah memukul gajah itu agar ia berdiri, tetapi ia menolak. Mereka memukul kepalanya dengan senjata seperti kapak, tetapi ia tetap menolak. Mereka berusaha sekuat tenaga untuk memaksanya berdiri, namun tidak berhasil. Mereka mengarahkan wajahnya kembali ke arah Yaman, lalu ia berdiri dan berlari menuju ke sana. Mereka mengarahkannya ke arah Syam (Suriah), kemudian ke arah timur, dan ia berdiri lalu berlari menuju ke sana. Mereka kembali mengarahkannya ke Mekah, tetapi ia menolak.

Nufail Ibn Habib went away and climbed up the mount till he was far and safe. The Abyssinians beat the elephant forcing him to stand up to his feet, but he refused. They hit his head with axe-like weapons, but he refused. They tried their best to force him to stand up to his feet, but they could not. They directed his face back towards the Yemen and he stood up and ran thereto. They directed him towards the Sham (Syria) and then towards the east and he stood up to his feet and ran thereto. They again directed him towards Mecca, but he refused.

Kemudian, Allah Yang Maha Kuasa mengirimkan kepada mereka burung-burung dari arah laut yang menyerupai burung elang. Setiap burung membawa tiga batu: satu di paruhnya dan dua di kedua kakinya. Batu-batu itu seukuran kacang arab dan kacang lentil, dan tidak ada seorang pun dari orang-orang Habasyah yang terkena batu, melainkan ia pun binasa. Selain itu, burung-burung tersebut tidak mengenai mereka semua.

Thereupon, Allah the Almighty sent upon them birds from the seaside resembling hawks. Each bird held three stones: one in his beak and two in his two legs. The stones were like chick-peas and lentils, and none from among the Abyssinians was hit by a stone, but he was killed. Moreover, the birds did not hit them all.

Sisa dari mereka melarikan diri, mencari jalan yang pertama kali mereka lalui, dan menanyakan Nufail bin Habib untuk menunjukkan jalan kembali ke Yaman.

The rest of them fled away seeking the way they first came from and asking about Nufail Ibn Habib to guide them back to Yemen.

Ibnu Ishaq berkata: Pasukan Habasyah melarikan diri sementara maut mengejar mereka di setiap jalan dan dengan segala cara, dan Abraha juga terkena lemparan batu. Mereka membawanya, dan tubuhnya mulai hancur sedikit demi sedikit hingga mereka sampai di San'a. Tak lama kemudian, dadanya pecah (sebagaimana diklaim oleh para sejarawan) dan ia pun meninggal.

Ibn Ishaq said: the Abyssinians fled away while death pursuing them on every path and in every way and Abraha was hit with a stone as well. They carried him and his body began to tear up part after part till they reached San'aa. After a short while, his chest cracked (as claimed by historians) and he died.

Ibnu Ishaq berkata: Ya'qub bin 'Utbah telah menceritakan kepadaku bahwa tahun itu adalah tahun pertama kali penyakit campak, cacar, dan pohon-pohon pahit seperti kolokintida dan rue Afrika muncul di Semenanjung Arab.

Ibn Ishaq said: I have been told by Ya' qub Ibn 'Utbah that that year was the first in which measles, small-box, and bitter trees such as colocynth and African rue appeared in the Arab Peninsula.

Ibnu Ishaq berkata: Ketika Allah Yang Mahaperkasa mengutus Nabi-Nya Muhammad ﷺ, Dia mengingatkan kaum Quraisy akan nikmat dan karunia-Nya yang telah dianugerahkan kepada mereka dengan mengalahkan orang-orang Habasyah serta menantang mereka dengan berfirman: {Tidakkah engkau (wahai Muhammad ﷺ) perhatikan bagaimana Tuhanmu telah bertindak terhadap pasukan bergajah? [Pasukan gajah yang datang dari Yaman di bawah pimpinan Abrahah Al-Asyram dengan maksud menghancurkan Ka'bah di Makkah]. Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka sia-sia? Dan Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang berbondong-bondong (Ababil), yang melempari mereka dengan batu dari tanah yang dibakar (sijjil). Lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat)}.

Ibn Ishaq said: When Allah the Almighty sent His Prophet Muhammad (Peace be upon him), He reminded the Quraishites with His Grace and Favor bestowed on them through defeating the Abyssinians and defying them saying: {Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka'bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, (Ababil) in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field of) stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}.

Kemudian Ibnu Hisyam dan Ibnu Ishaq mulai menafsirkan surah ini dan berikutnya, sebagaimana dinyatakan berikut ini: Ibnu Hisyam berkata: Kata "Ababil" berarti "berkelompok-kelompok", meskipun orang Arab tidak pernah menggunakan kata itu sebelum turunnya Al-Qur'an yang mulia. Adapun kata "Sijjil", saya diberitahu oleh Yunus An-Nahwi dan Abu Ubaidah bahwa kata itu digunakan oleh orang Arab dengan makna: keras dan kuat. Selain itu, sebagian penafsir menyatakan bahwa kata ini semula berasal dari dua kata dalam bahasa Persia, namun orang Arab menjadikannya satu kata, yaitu "Sinj" dan "lil". "Sinj" berarti batu dan "lil" berarti tanah liat, dan batu-batu keras terdiri dari dua bahan ini, yaitu batu dan tanah liat. Ia menambahkan, "`Assf" berarti daun-daunan. Al-Kasa'i berkata: Saya pernah mendengar sebagian ahli tata bahasa berkata:

Then, Ibn Hisham and Ibn Ishaq started to interpret this Surah and the next stated as follows: Ibn Hisham said: The word "Ababil" means "in flocks", though the Arabs never used that word before the Revelation of the Glorious Qur'an. But as for the word "Sijjil", I was told by Yunus An-Nahwi and Abu' Ubaidah that it was used by the Arabs to mean: solid and strong. Moreover, some interpreters claimed that this word was originally two in Persian, but the Arabs rendered them a single word that is "Sinj" and "lil". 'Sinj' means stone and lil' stands for clay and hard stones consist of these two materials, stone and clay. He added, “`Assf” stands for leaves. AI-Kasa'i said: I have heard some grammarians saying:

Bentuk tunggal dari kata 'Ababil' (kawanan) adalah 'Abil'. Selain itu, banyak ulama terdahulu kita berkata: 'Ababil' adalah kawanan burung yang berkumpul berkelompok demi berkelompok dari sana-sini.

"The singular form of 'Ababil' (flock) is `Abil'. Besides, many of our early scholars said: `Ababil' are flocks of birds gathering group after group from here and there.

Diriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Abbas (semoga Allah ridha kepada keduanya): Paruh mereka seperti paruh burung dan kaki mereka seperti kaki anjing. Selain itu, 'Ikrimah meriwayatkan: kepala mereka seperti kepala singa, mereka datang dari tepi laut, dan warna mereka hijau. Juga, 'Ubaid bin 'Umair berkata:

Narrated 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them): Their beaks were like those of the birds and their legs were like those of the dogs. In addition, 'Ikrimah transmitted: their heads were like those of the lions and they came from the seaside and their color was green. Also, 'Ubaid Ibn 'Umair said:

Mereka adalah burung-burung laut berwarna hitam, membawa batu di paruh dan kaki mereka. 'Abdullah Ibn 'Abbas (Semoga Allah meridainya) juga berkata: mereka menyerupai burung Phoenix, dan batu terkecil yang mereka bawa sebesar kepala manusia, sedangkan batu-batu lainnya sebesar unta. Pendapat yang sama juga dipegang oleh Yunus Ibn Bakir setelah Ibn Ishaq. Sebagian ahli tafsir mengatakan: batu-batu itu berukuran kecil.

they were marine black birds, holding stones in their beaks and legs. 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said also: they looked like the Phoenix, and the smallest stone they carried was equal to the head of a human being and other stones were equal to camels. The same view was held by Yunus Ibn Bakir after Ibn Ishaq. Some interpreters said: The stones were too small.

Allah lebih mengetahui! Ibnu Abi Hatim berkata: Abu Zar'ah menceritakan kepada kami dari Muhammad bin 'Abdullah bin Abi Syaibah, dari Mu'awiyah, dari Al-A'masy, dari Abu Sufyan, dari 'Ubaid bin 'Umair, yang berkata: Ketika Allah Yang Mahatinggi hendak membinasakan pasukan bergajah, Dia mengirimkan kepada mereka burung-burung yang datang berkelompok dari arah laut, menyerupai burung elang. Masing-masing burung itu membawa tiga batu: satu di paruhnya dan dua di kedua kakinya. Mereka terbang hingga berada tepat di atas pasukan, lalu mereka berteriak dan melepaskan batu-batu itu. Batu-batu tersebut memotong atau meremukkan siapa pun yang terkena, dari kepala hingga ujung kakinya. Selain itu, Allah Yang Mahatinggi mengirimkan angin kencang yang menerpa batu-batu itu sehingga menambah kecepatan dan kekuatannya, dan hal inilah yang menyebabkan sebagian besar pasukan binasa.

Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: Abu Zar'ah told us on the authority of Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah after Mu'awiyah after Al-A'mash after Abu Sufyan after 'Ubaid Ibn 'Umair saying: When Allah the Almighty wanted to destroy the owners of the elephant He sent against them birds in flocks from the seaside resembling hawks, each one of them carried three stones: one in his beak and two in his two legs. They flew over till they were directly above the .army, then they screamed and let go of the stones. The stones used to cut off or crack whom they hit from his head to his toes. In addition, Allah the Almighty sent a severe wind that hit the stones and added to their speed and strength, the matter that caused the majority of the army to perish.

Ibnu Ishaq berkata, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, bahwa tidak semua dari mereka terkena lemparan batu.

Ibn Ishaq said as stated earlier that not all of them were hit by the stones.

Sebagian dari mereka berhasil kembali ke Yaman dan menceritakan kepada kaum mereka apa yang telah menimpa mereka dan seluruh pasukan. Adapun Abrahah sendiri terkena lemparan batu dan dibawa hingga sampai ke Yaman, di sanalah ia meninggal, semoga Allah Yang Maha Kuasa mengutuknya! Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq, dia berkata: Telah menceritakan kepadaku 'Abdullah bin Abu Bakr dari Samurah dari 'Aisyah (semoga Allah meridhainya) bahwa ia berkata: "Aku pernah melihat penunggang gajah dan pawang gajah di Mekah dalam keadaan buta, lumpuh, dan meminta-minta makanan kepada orang-orang." Namun, telah disebutkan sebelumnya bahwa pawang gajah itu bernama Anis, sedangkan penunggang gajah tidak diketahui namanya. Wallahu a'lam! Dalam tafsirnya, An-Naqqasy menyebutkan bahwa banjir membawa jasad-jasad mereka yang mati dan melemparkannya ke laut. Pada tahun peristiwa besar ini terjadi, Nabi Muhammad ﷺ dilahirkan. Sebagian ulama mengatakan bahwa peristiwa itu terjadi dua tahun sebelum kelahiran beliau ﷺ.

Rather, some of them managed to return to the Yemen and related to their people what had happened to them and to the whole army. And Abraha himself was hit with the stones and was carried till he reached the Yemen where he died, may Allah the Almighty damn him! Narrated Ibn Ishaq saying: I was told by `Abdullah Ibn Abu Bakr after Samurah after 'A'ishah (May Allah be pleased with her) that she said: "I have seen the rider and stableman of the elephant at Mecca blind, crippled and asking the people to feed them up." However, it was mentioned earlier that the stableman was called Anis, but the rider was unidentified. Allah knows best! In his Tafsir (interpretation), An-Naqqash mentioned that the flood carried away their dead bodies and threw them into the sea. At the same year of this great incident, Prophet Muhammad (Peace be upon him) was born. Some scholars say that it took place two years' prior to his (Peace be upon him) birth.

Kemudian, Ibnu Ishaq menyebutkan syair-syair yang disusun orang-orang Arab mengenai peristiwa besar itu, ketika Allah Yang Maha Kuasa memenangkan Baitullah-Nya, yang hendak Dia muliakan, sucikan, dan hormati melalui pengutusan Rasul-Nya Muhammad ﷺ serta Syariat yang Dia turunkan bersamanya. Salah satu pilar utama Syariat ini adalah shalat, yang arah kiblatnya ditetapkan menghadap Ka'bah yang mulia. Apa yang Allah Yang Maha Kuasa lakukan terhadap pasukan bergajah itu sama sekali bukan demi kepentingan kaum Quraisy itu sendiri. Sebab, kaum Nasrani yang diwakili oleh bangsa Habasyah sebenarnya lebih dekat kepada Ka'bah daripada kaum musyrik Quraisy, namun kemenangan itu dianugerahkan kepada Baitul Haram itu sendiri sebagai persiapan bagi kedatangan Nabi Muhammad ﷺ.

Then, Ibn Ishaq cited the poetry the Arabs composed pertaining to that great incident in which Allah the Almighty made victorious His Sacred House which He wanted to grant honor, dignity, purification and respect through sending His Messenger Muhammad (Peace be upon him) and the Legislation He sends with him. One of the fundamental pillars of this Legislation is the Prayer whose Qiblah direction would be made to the honorable Ka' bah. That which Allah the Almighty did to the owners of the elephant was never for the sake of the Quraishites themselves. As the Christians who were represented in the Abyssinians were really nearer to the Ka' bah than the polytheists of Quraish, but the victory was granted to the Sacred House itself in preparation for the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

Setelah kematian Abraha, orang-orang Habasyah diperintah oleh putranya, Yaksum, kemudian oleh saudaranya, Masruq bin Abraha, yang merupakan raja terakhir mereka.

Added Ibn Ishaq and others: After the death of Abraha, the Abyssinians were ruled by his son, Yaksum, then by his brother, Masruq Ibn Abraha who was their last king.

Peristiwa pasukan bergajah terjadi pada bulan Al-Muharram, tahun 882 menurut Kalender Romawi. Setelah kematian Abraha dan kedua putranya yang menggantikannya, kekuasaan Abisinia atas Yaman berakhir, dan gereja yang dibangun Abraha pun ditinggalkan. Tidak seorang pun berani mendekatinya, karena gereja itu dibangun di atas tempat pemakaman dua berhala, yaitu milik Ku'aib dan istrinya. Kedua berhala itu terbuat dari kayu, tingginya sekitar enam puluh hasta, dan keduanya dikuasai jin. Karena itulah, tidak ada seorang pun yang berani mendekati gereja itu atau mengambil apa pun dari bangunan maupun hiasannya, karena takut akan gangguan jin. Gereja itu tetap terbengkalai hingga masa khalifah Abbasiyah pertama, As-Saffah, yang mendengar kabar tentang harta yang tersimpan di dalam gereja tersebut. Ia lalu mengutus penguasanya di Yaman, Al-'Abbas bin Ar-Rabi', untuk menghancurkannya dan membawakan kepadanya setiap benda berharga yang mungkin ia temukan di sana.

The incident of the elephant took place in Al-Muharram, 882 according to the Roman Calendar. Following the death of Abraha and his succeeding two sons, the Abyssinian rule over the Yemen came to an end, the church built by Abraha was deserted. No one could even approach it for it was built over the burial place of two idols -that of Ku'aib and his wife. The two idols were made of wood, their height was about sixty cubits and they were touched with the jinn. For this very reason, no one could take the risk to come near the church or to take anything of its building or ornaments fearing the evils of the jinn. It stayed deserted till the time of the first Abbaside Caliph, As-Saffah whom the news of the riches found inside the church reached. He sent his ruler over the Yemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi' to destroy it and bring him all the precious objects he might find there.

Akhirnya, seseorang hendaknya mengangkat tangannya kepada Allah Yang Maha Kuasa dan berdoa, dengan mengucapkan: "Ya Allah! Segala puji hanya bagi-Mu; Engkau adalah Cahaya langit dan bumi. Dan segala puji hanya bagi-Mu; Engkau adalah Penjaga langit dan bumi. Segala puji hanya bagi-Mu; Engkau adalah Tuhan langit dan bumi serta segala sesuatu yang ada di dalamnya. Engkau adalah Kebenaran, dan Janji-Mu adalah Kebenaran, dan Firman-Mu adalah Kebenaran, dan bertemu dengan-Mu adalah Kebenaran, dan Surga adalah Kebenaran, dan Neraka (Api) adalah Kebenaran, dan seluruh nabi adalah Kebenaran, dan Hari Kiamat adalah Kebenaran. Ya Allah! Aku berserah diri kepada-Mu, dan beriman kepada-Mu, dan bertawakal kepada-Mu, dan bertobat kepada-Mu, dan karena-Mu aku berjuang, dan dengan perintah-Mu aku memutuskan hukum. Maka, ampunilah dosa-dosaku yang telah lalu dan yang akan datang, serta dosa-dosa yang aku lakukan secara sembunyi maupun terang-terangan. Hanya Engkaulah yang aku sembah, tidak ada yang berhak disembah selain Engkau."

Finally, one should raise his hands to Allah the Almighty and supplicate, saying: "0 Allah! All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. And all the Praises are for You; You are the Keeper of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Lord of the Heavens and the Earth and whatever is therein. You are the Truth, and Your Promise is the Truth, and Your Speech is the Truth, and meeting You is the Truth, and Paradise is the Truth and Hell (Fire) is the Truth and all the prophets are the Truth and the Hour is the Truth. 0 Allah! I surrender to You, and believe in You, and depend upon You, and repent to You, and in Your cause I fight and with Your orders I rule. So please forgive my past and future sins and those sins which I did in secret or in public. It is You Whom I worship, None has the right to be worshipped except You. "