Allah Yang Mahaperkasa berfirman:

Allah the Almighty says:

{Dan tanyakanlah kepada mereka (wahai Muhammad ﷺ) tentang negeri yang berada di tepi laut; ketika mereka melanggar ketentuan hari Sabat (yaitu hari Sabtu): ketika ikan-ikan mereka datang kepada mereka dengan jelas pada hari Sabat, dan tidak datang kepada mereka pada hari yang bukan hari Sabat. Demikianlah Kami menguji mereka, karena mereka selalu berbuat fasik (mendurhakai Allah). Dan ketika segolongan dari mereka berkata: "Mengapa kalian menasihati suatu kaum yang akan Allah binasakan atau Allah siksa dengan siksaan yang sangat keras?" (Para penasihat) menjawab:}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

"agar mereka bebas dari dosa di hadapan Tuhanmu (Allah), dan semoga mereka takut kepada Allah." Maka ketika mereka melupakan peringatan-peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang melarang kejahatan, tetapi Kami timpakan siksa yang keras kepada orang-orang yang berbuat zalim karena mereka selalu memberontak terhadap Perintah Allah (membangkang kepada Allah). Maka ketika mereka melampaui batas dari apa yang dilarang, Kami berfirman kepada mereka: "Jadilah kalian kera-kera yang hina dan terusir}. (Al-A'raf, 163-166)

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

Dan, {Dan sungguh kalian telah mengetahui orang-orang di antara kalian yang melanggar hukum dalam perkara hari Sabtu (yaitu hari Sabtu). Kami berfirman kepada mereka: "Jadilah kalian kera-kera yang hina dan terusir." Maka Kami jadikan hukuman itu sebagai peringatan bagi generasi mereka sendiri maupun generasi sesudah mereka, dan sebagai pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa (Al-Muttaqun)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

Dan, {Atau Kami kutuk mereka sebagaimana Kami telah mengutuk orang-orang yang melanggar hari Sabtu}. (An-Nisa', 47)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy dan yang lain berkata: mereka adalah penduduk Aylah. Ibnu 'Abbas (semoga Allah meridhainya) menambahkan: negeri itu terletak antara Madyan dan At-Tur. Mereka berkata: penduduk Aylah pada waktu itu sangat tekun berpegang pada ajaran Taurat dan larangan terhadap hari Sabtu (larangan menangkap ikan pada hari Sabtu). Yang mengherankan, ikan-ikan itu menampakkan diri secara terbuka pada hari Sabtu dan menghilang pada hari-hari lain dalam seminggu, {ketika ikan-ikan mereka datang kepada mereka dengan terbuka pada hari Sabtu, dan tidak datang kepada mereka pada hari yang bukan hari Sabtu}. Allah Yang Maha Kuasa berfirman {Demikianlah Kami menguji mereka}, yaitu Kami menguji mereka dengan mengirimkan ikan dalam jumlah besar pada hari Sabtu. {karena mereka selalu berbuat fasik}, yaitu karena kedurhakaan dan pembangkangan mereka. Ketika mereka melihat hal ini, mereka membuat tipu daya untuk menangkap ikan pada hari Sabtu. Mereka memasang jaring dan tali-tali penangkap serta menggali parit-parit yang mengalirkan air laut sehingga ikan dapat masuk tetapi tidak bisa kembali lagi ke laut. Semua ini mereka lakukan pada hari Jumat, sebagai persiapan atas datangnya ikan pada hari Sabtu. Maka ikan-ikan itu datang pada hari yang seharusnya damai (tanpa mengetahui apa yang telah disiapkan untuk mereka). Mereka pun terjerat dalam jaring, tali-tali dan parit-parit buatan itu. Ketika hari Sabtu berakhir, penduduk Aylah datang untuk mengambil hasil tangkapan mereka yang melimpah. Akibatnya, Allah Yang Maha Kuasa murka kepada mereka dan melaknat mereka karena tipu daya dan muslihat mereka. Ketika perbuatan ini dilakukan oleh sekelompok orang, golongan lain yang tidak ikut serta dalam perbuatan dosa itu terbagi menjadi dua kelompok: kelompok yang menolak perbuatan dan tipu daya mereka terhadap hukum dan perintah Allah Yang Maha Kuasa pada waktu itu, dan kelompok kedua yang tidak menolak atau melarang mereka, melainkan mengingkari sikap kelompok yang melarang orang-orang berdosa itu, seraya berkata: {Mengapa kamu memberi nasihat kepada suatu kaum yang akan dibinasakan Allah atau akan disiksa-Nya dengan siksaan yang keras?}, yaitu. Apa manfaatnya memberi nasihat kepada suatu kaum yang pasti akan disiksa oleh Allah Yang Maha Kuasa? Namun, golongan kedua (para pemberi nasihat) menjawab: {Agar kami bebas dari dosa di hadapan Tuhan kalian (Allah)}, yakni karena kami diperintahkan oleh-Nya untuk menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah yang munkar; maka kami melaksanakannya karena takut akan siksa-Nya. {Dan supaya mereka bertakwa kepada Allah}, yakni mudah-mudahan orang-orang yang melakukan dosa-dosa itu bertobat kepada Allah dan menyesali perbuatan mereka, sehingga mereka selamat dari siksa Allah dan Dia mengampuni mereka semua.

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

Allah Yang Maha Kuasa berfirman: {Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka}, yakni berpaling dari para pemberi nasihat yang taat kepada Allah, {Kami selamatkan orang-orang yang melarang berbuat kejahatan}, yakni golongan yang memberi nasihat, {dan Kami timpakan siksa yang keras kepada orang-orang yang zalim}, yakni para pelaku perbuatan dosa, {dengan azab yang amat pedih}, yakni hukuman yang menyakitkan, {disebabkan mereka selalu berbuat fasik (durhaka kepada Allah)}. Kemudian, Allah menjelaskan azab yang menimpa mereka dengan firman-Nya, {Maka tatkala mereka sombong terhadap larangan yang telah diberikan kepada mereka, Kami katakan kepada mereka: "Jadilah kamu kera yang hina dina}.

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

Di sini, intinya adalah bahwa Allah Yang Mahakuasa memberitahukan kepada kita bahwa Dia membinasakan orang-orang yang zalim, menyelamatkan orang-orang beriman yang berdakwah, dan membiarkan orang-orang beriman yang tidak mengamalkan amar ma'ruf nahi mungkar. Para ulama berbeda pendapat mengenai kelompok ketiga. Sebagian mengatakan bahwa mereka diberi keselamatan. Sebagian lain mengatakan bahwa mereka dibinasakan bersama orang-orang zalim. Namun, pendapat pertama adalah pendapat yang diterima oleh para ulama yang mendalam ilmunya, termasuk Ibnu 'Abbas, pemimpin para ahli tafsir, yang merujuk pendapat ini dalam perdebatannya dengan gurunya, 'Ikrimah. Ketika Ibnu 'Abbas memenangkan perdebatan tersebut, 'Ikrimah memberinya pakaian yang berharga sebagai hadiah.

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

Perlu dicatat di sini bahwa kelompok ketiga tidak disebutkan bersama orang-orang yang diselamatkan, meskipun mereka membenci perbuatan dosa itu dengan hati mereka, karena seharusnya mereka menggerakkan anggota tubuh mereka (tangan atau lidah) untuk bertindak sesuai dengan itu dan menyatakan penolakan mereka terhadap perbuatan orang-orang yang berbuat zalim. Maka, mereka diselamatkan bersama para penyeru kebaikan karena mereka sendiri tidak melakukan perbuatan dosa itu, melainkan menolaknya dengan hati mereka.

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

Diriwayatkan dari 'Abdur Razzaq, dari Juraij, dari seorang laki-laki (yang namanya tidak diketahui)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

dari 'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas; dan Malik meriwayatkan dari Ibnu Ruman, Syaiban, Qatadah dan 'Ata 'Al-Kharasani, yang maknanya: Orang-orang yang melakukan perbuatan dosa itu ditinggalkan oleh penduduk kota lainnya. Sebagian dari mereka menyatakan penolakan dan pengingkaran terhadap perbuatan itu. Mereka tidak mendengarkan para pemberi nasihat. Setelah itu, mereka biasa bermalam terpisah dari penduduk kota lainnya, dan ada pintu atau penghalang di antara mereka dan penduduk lainnya, yang menanti turunnya azab atas mereka. Suatu hari, pintu-pintu mereka tidak dibuka hingga tengah hari. Orang-orang menjadi cemas dan mengutus salah seorang dari mereka untuk melihat apa yang terjadi pada mereka dari atas penghalang. Ketika ia melihat, ia mendapati mereka telah berubah menjadi kera-kera yang berekor, sambil berteriak. Mereka lalu membuka pintu (penghalang), dan kera-kera itu mengenali kerabat mereka, sementara kerabat mereka tidak dapat mengenali mereka. Maka para pemberi nasihat berkata: Bukankah kami telah melarang kalian melakukan hal ini? Kera-kera itu memberi isyarat dengan kepala mereka yang berarti: Ya. Kemudian 'Abdullah Ibnu 'Abbas (semoga Allah meridhainya) menangis dan berkata: Sesungguhnya kita melihat banyak kemungkaran yang tidak kita tolak, tidak kita ingkari, bahkan tidak kita beri komentar! Diriwayatkan Al-'Ufi dari Ibnu 'Abbas (semoga Allah meridhainya), yang berkata: para pemuda kota itu diubah menjadi kera, sedangkan orang-orang tua menjadi babi.

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

Selain itu, Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Mujahid, setelah Ibnu 'Abbas, perkataannya:

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

Mereka tidak hidup lama dan tidak meninggalkan keturunan. Selain itu, Adpahhaq meriwayatkan dari Ibnu 'Abbas (semoga Allah meridainya): tidak ada makhluk raksasa yang hidup lebih dari tiga hari. Di samping itu, mereka tidak makan, tidak minum, dan tidak meninggalkan keturunan.

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Jarir dari Ibnu Abi Nujaih, dari Mujahid, bahwa ia berkata: yang berubah menjadi kera dan babi hanyalah hati mereka, bukan wujud mereka. Ini seperti firman-Nya: {Perumpamaan orang-orang yang diberi beban kitab Taurat, kemudian mereka tidak memikulnya, seperti keledai yang membawa kitab-kitab yang tebal.} (Al-Jumu'ah: 5). Namun, pendapat ini tampak sangat asing dan bertentangan dengan makna lahiriah Al-Qur'an yang mulia serta pendapat para ulama terdahulu dan orang-orang yang mengikuti mereka. Allah lebih mengetahui.

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!