Allah Yang Maha Kuasa berfirman:

Allah the Almighty says:

{Demi langit yang memiliki gugusan bintang-bintang besar. Dan demi Hari yang dijanjikan (yakni

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

hari Kiamat). Dan demi hari yang disaksikan (yaitu hari Jumat), dan demi yang disaksikan (yaitu hari 'Arafah, hari Haji, tanggal sembilan Dzulhijjah)]. Terlaknatlah orang-orang yang membuat parit (dalam kisah Anak Kecil dan Raja). Api yang berbahan bakar kayu. Ketika mereka duduk di sekitarnya (api itu). Dan mereka menyaksikan apa yang mereka lakukan terhadap orang-orang beriman (yakni membakar mereka). Dan mereka tidak mencela mereka kecuali karena mereka beriman kepada Allah, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Terpuji! Yang memiliki kerajaan langit dan bumi! Dan Allah Maha Menyaksikan segala sesuatu. Sesungguhnya orang-orang yang menguji kaum mukmin laki-laki dan perempuan (dengan menyiksa dan membakar mereka), kemudian mereka tidak bertobat (kepada Allah), maka bagi mereka azab Jahanam, dan bagi mereka azab api yang membakar}. (Al-Buruj, 1-10)

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

Muhammad Ibn Ishaq mengklaim bahwa mereka hidup setelah kedatangan Isa (Alaihissalam), tetapi para ulama lain tidak sependapat dengannya dan menyatakan bahwa mereka hidup sebelum beliau (Alaihissalam). Namun, banyak ulama menyebutkan bahwa peristiwa ini terjadi lebih dari sekali. Terdapat hadits Nabi ﷺ yang meriwayatkan kisah orang-orang yang disebutkan dalam Al-Qur'an yang mulia. Imam Ahmad berkata: Telah menceritakan kepadaku Hammad bin Salamah, dari Tsabit, dari 'Abdur Rahman bin Abu Laila, yang berkata: Suhaib (semoga Allah meridhainya) meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Dahulu ada seorang raja sebelum kalian, dan ia memiliki seorang tukang sihir. Ketika tukang sihir itu telah tua, ia berkata kepada raja: 'Aku sudah tua, kirimkanlah kepadaku seorang anak muda agar aku dapat mengajarkan sihir kepadanya.' Maka raja mengirimkan kepadanya seorang anak muda untuk dilatih olehnya. Dalam perjalanannya (menuju tukang sihir), anak muda itu bertemu dengan seorang rahib yang sedang duduk di sana. Ia mendengarkan perkataan sang rahib dan merasa kagum dengannya. Maka menjadi kebiasaannya untuk melewati sang rahib dan menghabiskan waktu bersamanya, mendengarkan ajarannya, lalu kembali kepada tukang sihir dalam keadaan terlambat. Tukang sihir itu memukulnya karena keterlambatannya. Ia mengadukan hal itu kepada sang rahib, dan rahib berkata kepadanya: 'Apabila engkau merasa takut kepada tukang sihir, katakanlah: Keluargaku menahanku. Dan apabila engkau merasa takut kepada keluargamu, katakanlah: Tukang sihir menahanku.' Lalu terjadilah bahwa muncul seekor binatang buas yang sangat besar yang menghalangi jalan orang-orang, maka anak muda itu berkata: 'Hari ini aku akan mengetahui apakah tukang sihir lebih utama ataukah rahib lebih utama.' Ia mengambil sebuah batu dan berkata: 'Ya Allah...'"

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

Ya Allah, jika urusan rahib itu lebih Engkau cintai daripada urusan tukang sihir, maka matikanlah binatang ini agar orang-orang dapat bergerak dengan bebas. Ia melemparkan batu ke arah binatang itu, membunuhnya, dan orang-orang pun mulai bergerak bebas (di jalan itu). Kemudian ia (pemuda itu) mendatangi rahib tersebut dan memberitahukannya, lalu rahib itu berkata: Wahai anakku, hari ini engkau lebih utama daripada aku. Urusanmu telah sampai pada tahap di mana aku melihat engkau segera akan diuji, dan jika engkau diuji, jangan sebutkan aku. Pemuda itu mulai mengobati orang buta dan penderita kusta. Bahkan ia mulai menyembuhkan orang dari berbagai macam penyakit. Ketika seorang pendamping raja yang telah buta mendengar tentangnya, ia datang kepadanya dengan membawa banyak hadiah dan berkata: Jika engkau menyembuhkanku, semua yang terkumpul di sini akan menjadi milikmu. Pemuda itu berkata: Aku sendiri tidak menyembuhkan siapa pun. Allah-lah Yang menyembuhkan, dan jika engkau beriman kepada Allah, aku pun akan memohon kepada Allah agar menyembuhkanmu. Ia pun menyatakan keimanannya kepada Allah, lalu Allah menyembuhkannya, dan ia datang kepada raja dan duduk di sampingnya seperti biasa ia duduk sebelumnya. Raja berkata kepadanya: Siapa yang mengembalikan penglihatanmu? Ia menjawab: Tuhanku! Raja pun terkejut: Apakah itu berarti Tuhanmu adalah selain aku? Ia berkata: Tuhanku dan Tuhanmu adalah Allah. Maka raja menangkapnya dan menyiksanya hingga ia memberikan petunjuk tentang anak laki-laki itu. Pemuda itu kemudian dipanggil, dan raja berkata kepadanya: Wahai anak muda, telah sampai kepadaku kabar bahwa engkau telah sangat mahir dalam sihirmu sehingga engkau menyembuhkan orang buta dan penderita kusta, dan engkau melakukan ini dan itu. Anak itu berkata: Aku tidak menyembuhkan siapa pun; Allah-lah Yang menyembuhkan. Raja menangkapnya dan mulai menyiksanya. Akhirnya, anak itu memberikan petunjuk tentang rahib tersebut. Rahib itu lalu dipanggil dan dikatakan kepadanya: Engkau harus kembali dari agamamu. Namun ia menolak untuk melakukannya. Dia (raja) memerintahkan agar sebuah gergaji dibawa, lalu (setelah itu dilakukan) ia (raja) meletakkannya di tengah kepalanya dan menggergajinya hingga terbelah menjadi bagian-bagian, sampai satu bagian jatuh. Kemudian pejabat raja dibawa, dan dikatakan kepadanya: Kembalilah dari agamamu. Namun ia menolak untuk melakukannya, lalu gergaji diletakkan di tengah kepalanya dan kepalanya digergaji hingga satu bagian jatuh.

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

Kemudian anak laki-laki itu didatangkan, dan dikatakan kepadanya: Kembalilah dari agamamu. Ia menolak untuk melakukannya, lalu ia diserahkan kepada sekelompok pembesar istananya.

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

Raja memutuskan: "Bawalah dia ke gunung anu, suruh dia mendaki gunung itu, dan ketika kalian sampai di puncaknya (mintalah dia meninggalkan keimanannya), tetapi jika dia menolak, maka lemparkanlah dia (ke bawah gunung)." Maka mereka membawanya dan menyuruhnya mendaki gunung itu. Pemuda itu berkata: "Ya Allah, selamatkanlah aku dari mereka dengan cara apa pun yang Engkau kehendaki." Lalu gunung itu mulai bergoncang, mereka semua terjatuh, dan pemuda itu datang berjalan menghadap raja. Raja bertanya kepadanya: "Apa yang terjadi dengan kawan-kawanmu (para pembesar istana)?" Pemuda itu menjawab: "Allah telah menyelamatkan aku dari mereka." Raja kemudian menyerahkannya lagi kepada sebagian pembesarnya dan berkata: "Bawalah dia dengan perahu kecil, dan ketika kalian sampai di tengah lautan (mintalah dia meninggalkan) agamanya. Jika dia tidak mau meninggalkan agamanya, lemparkanlah dia ke dalam air." Maka mereka membawanya, dan pemuda itu berkata: "Ya Allah, selamatkanlah aku dari mereka dan dari apa yang hendak mereka lakukan." Tak lama kemudian perahu itu terbalik, mereka semua tenggelam, dan pemuda itu datang berjalan menghadap raja. Raja bertanya: "Apa yang terjadi dengan kawan-kawanmu (para pembesar istana)?" Pemuda itu menjawab: "Allah telah menyelamatkan aku dari mereka." Lalu ia berkata kepada raja: "Engkau tidak dapat membunuhku sampai engkau melakukan apa yang aku minta." Raja bertanya: "Apa itu?" Pemuda itu berkata: "Kumpulkanlah orang-orang di tanah lapang, lalu ikatlah aku pada batang pohon. Kemudian ambillah anak panah dari tempat anak panahmu dan ucapkanlah: 'Dengan nama Allah, Tuhan semesta alam,' lalu lepaskanlah anak panah itu. Jika engkau melakukannya, barulah engkau dapat membunuhku." Raja mengumpulkan orang-orang di tanah lapang dan mengikat pemuda itu pada batang pohon. Ia lalu mengambil anak panah dari tempat anak panahnya, meletakkannya pada busur, dan berkata: "Dengan nama Allah, Tuhan pemuda ini," kemudian ia melepaskan anak panah itu, dan panah itu mengenai pelipisnya. Pemuda itu meletakkan tangannya pada pelipis tempat panah itu mengenainya, lalu ia meninggal. Orang-orang pun berkata: "Kami beriman kepada Tuhan pemuda ini, kami beriman kepada Tuhan pemuda ini, kami beriman kepada Tuhan pemuda ini." Para penasihat datang kepada raja dan dikatakan kepadanya: Apakah engkau melihat bahwa Allah sungguh telah melakukan apa yang engkau upayakan untuk dicegah?

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

Mereka (orang-orang itu) telah menegaskan keimanan mereka kepada Tuhan. Raja memerintahkan agar parit-parit digali di titik-titik tertentu di jalan. Ketika parit-parit ini digali dan api dinyalakan di dalamnya, dikatakan (kepada orang-orang): Siapa yang tidak mau berbalik dari agamanya (agama anak laki-laki itu) akan dilemparkan ke dalam api, atau mereka akan diperintahkan untuk melompat ke dalamnya. (Orang-orang itu rela menghadapi kematian, tetapi tidak meninggalkan agama mereka)

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

hingga seorang wanita datang bersama anaknya, dan ia merasa ragu untuk melompat ke dalam api, lalu anak itu berkata kepadanya: "Wahai ibu, bersabarlah (menghadapi ujian ini), karena sesungguhnya ini adalah kebenaran." (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Imam Muslim, dan An-Nasa'i dari Hadis Hammad bin Salamah).

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

Sebagian ulama berpendapat bahwa peristiwa parit (Khandaq) pernah terjadi berulang kali di masa lalu lebih dari satu kali. Ibnu Abi Hatim berkata: Ayahku menceritakan kepadaku dari Abul Yaman, dari Safwan bin 'Abdurrahman bin Jubair, yang berkata:

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

Peristiwa parit itu terjadi di Yaman pada masa hidup Tubba'.

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

Hal itu juga terjadi di Konstantinopel pada masa Konstantin, yang menyalakan api dan melemparkan ke dalamnya orang-orang Kristen yang berpegang teguh pada agama Yesus (Tauhid Islam). Hal itu juga terjadi di Irak, di negeri Babilon, pada masa Bikhtinassar, yang mendirikan sebuah berhala dan memerintahkan orang-orang untuk bersujud kepadanya. Daniel, 'Izrya dan Mashayl menolak, lalu ia menyalakan api besar dan melemparkan mereka ke dalamnya. Namun Allah Yang Mahakuasa menyelamatkan mereka dari api itu dan menjadikan sembilan orang yang melampaui batas terhadap mereka jatuh ke dalam api yang mereka buat sendiri.

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

Mengenai firman Allah yang berbunyi: {Binasalah orang-orang yang membuat parit}, As-Sadiy berkata: Ada tiga parit: satu di Sham (Suriah), yang lain di Irak, dan yang ketiga di Yaman. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)