Allah Yang Maha Kuasa berfirman:

Allah the Almighty says:

{Dan berikanlah kepada mereka perumpamaan dua orang laki-laki. Kepada salah seorang dari keduanya Kami berikan dua buah kebun anggur, dan Kami kelilingi kedua kebun itu dengan pohon-pohon kurma, dan di antara keduanya Kami buatkan ladang yang subur. Kedua kebun itu menghasilkan buahnya, dan tidak kurang sedikit pun daripadanya. Dan Kami alirkan sungai di celah-celah kedua kebun itu. Dan dia mempunyai kekayaan (buah-buahan); lalu dia berkata kepada kawannya, sedang dia bercakap-cakap dengan kawannya itu: "Hartaku lebih banyak daripadamu dan pengikut-pengikutku lebih kuat." Dan dia memasuki kebunnya sedang dia zalim terhadap dirinya sendiri; dia berkata: "Aku kira kebun ini tidak akan binasa selama-lamanya, dan aku tidak mengira hari kiamat itu akan datang, dan jika pun aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada kebunku ini." Kawannya berkata kepadanya sedang dia bercakap-cakap dengannya: "Apakah kamu kafir kepada (Tuhan) yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu Dia menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna?" Tetapi aku (percaya bahwa) Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku.}

{And put forward to them the example of two men: unto one of them We had given two gardens of grapes, and We had surrounded both with date palms; and had put between them green crops (cultivated fields). Each of those two gardens brought forth its produce, and failed not in the least therein, and We caused a river to gush forth in the midst of them. And he had property (or fruit) and he said to his companion, in the course of mutual talk: "I am more than you in wealth and stronger in respect of men." And he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself. He said: "I think not that this will ever perish. And I think not the Hour will ever come, and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him." His companion said to him during the talk with him: "Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?"But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord.

"Alangkah baiknya jika kamu berkata, ketika memasuki kebunmu: 'Masya Allah! Tiada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah!' Jika kamu melihat aku lebih sedikit darimu dalam harta dan keturunan, maka mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku sesuatu yang lebih baik dari kebunmu, dan akan mengirimkan Husban (azab, petir) dari langit kepadanya, sehingga ia (kebunmu) menjadi tanah yang licin."

"It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah! If you see me less than you in wealth, and children. "It may be that my Lord will give me something better than your garden and will send on it Husban (torment, bolt) from the sky, then it will be a slippery earth.

"Atau airnya (kebun-kebun itu) menjadi surut ke dalam tanah (dalam sekali) sehingga engkau sekali-kali tidak akan dapat menemukannya lagi." Maka buah-buahannya dilingkupi (dengan kebinasaan). Lalu ia membolak-balikkan kedua tangannya (dengan penyesalan) atas apa yang telah ia belanjakan untuk kebun itu, sedang kebun itu roboh bersama para-paranya, dan ia hanya berkata: "Wahai, sekiranya dahulu aku tidak mempersekutukan Tuhanku dengan sesuatu apa pun!" Dan ia tidak mempunyai golongan yang dapat menolongnya selain Allah, dan ia pun tidak dapat menolong dirinya sendiri. Di sana (pada Hari Kiamat) kekuasaan (perlindungan, kuasa, wewenang, dan kerajaan) hanyalah milik Allah,

"Or the water thereof (of the gardens) becomes deep-sunken (underground) so that you will never be able to seek it." So his fruits were encircled (with ruin). And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises, and he could only say: "Would that I had ascribed no partners to my Lord!" And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself. There (on the Day of Resurrection), Al-Walayah (protection, power, authority and kingdom)

bagi Allah (Sendiri), Tuhan yang Maha Benar. Dia (Allah) adalah Sebaik-baik pemberi pahala dan Sebaik-baik tempat kembali. (Lā ilāha illallāh — tidak ada yang berhak disembah selain Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

will be for Allah (Alone), the True God. He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end. (La ilaha illallah -none has the right to be worshipped but Allah)}. (Al-Kahf, 32-44)

Sebagian ulama berkata: Ini hanyalah sebuah perumpamaan yang belum tentu pernah terjadi dalam kehidupan nyata. Namun, mayoritas ulama berpendapat bahwa kisah ini benar-benar terjadi dan berlangsung dalam kehidupan dunia kita ini. Firman-Nya, {Dan buatkanlah bagi mereka suatu perumpamaan}, yaitu bagi orang-orang musyrik Quraisy, karena mereka menyombongkan diri dan bersikap angkuh terhadap orang-orang lemah dan miskin. Hal ini seperti firman Allah yang berbunyi, {Dan buatkanlah bagi mereka suatu perumpamaan: (yaitu) penduduk suatu negeri [dikatakan bahwa negeri itu adalah Antiokhia (Antakiya)] ketika utusan-utusan datang kepada mereka}. (Yasin: 13) Sudah dikenal bahwa salah seorang dari kedua laki-laki itu adalah seorang mukmin, sedangkan yang lainnya adalah seorang kafir. Juga dikatakan bahwa masing-masing dari keduanya sangat kaya. Orang yang beriman menginfakkan seluruh harta dan kekayaannya di jalan Allah. Sebaliknya, orang kafir itu, meskipun dianugerahi kebun-kebun dan pohon-pohon kurma (yang di antaranya adalah dua kebun yang disebutkan dalam Al-Qur'an yang mulia secara terperinci), ia menyimpang dari jalan Allah. Kedua kebunnya berisi anggur dan pohon kurma yang mengelilingi tanaman dan anggurnya, beserta sungai-sungai yang mengalir deras dan aliran air yang mengalir di mana-mana di sepanjang hartanya. Buah dari pepohonan dan tanamannya sangat banyak dan tak terhitung (hanya dengan karunia Allah), dan pemandangan kebunnya sangat indah. Namun, pemilik dua kebun itu menjadi sombong dan memperlakukan orang mukmin itu dengan angkuh seraya berkata: {Aku lebih banyak hartanya daripadamu dan lebih kuat pengikutnya}, yaitu aku lebih baik darimu karena engkau menghabiskan seluruh hartamu sia-sia dan engkau tidak melakukan seperti yang kulakukan: membeli kebun-kebun dan memutarkan uang di dalamnya untuk memperoleh keuntungan kemudian. Seharusnya engkau mengikuti langkahku! Dan, {ia memasuki kebunnya dalam keadaan zalim terhadap dirinya sendiri}, yaitu dalam keadaan yang tidak diridhai Allah Yang Maha Kuasa (dengan kesombongan dan keangkuhan). Dan dia {berkata: Aku tidak mengira kebun ini akan binasa selama-lamanya}, hal itu karena banyaknya tanaman dan pepohonan di sana, dan jika salah satu dari itu binasa, dia tentu (menurut dugaannya) akan menggantinya dengan yang lebih baik dan lebih indah. Sebab, menurutnya, dia memiliki segalanya: air yang melimpah, buah-buahan yang tak terhitung jumlahnya, dan berbagai macam tanaman.

Some scholars said: This is a mere example that has not necessarily taken place in real life. But, the majority of scholars hold that it really took place and happened in this present life of ours. His Statement, {And put forward to them the example}, i.e. for the polytheists of Quraish as they wear pride and show arrogance to the weak and poor. This is like Allah's Statement that reads, {And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, [it is said that the town was Antioch (Antakiya)], when there came Messengers to them}. (Ya-Sin, 13) It is well-known that one of these two men was a believer, while the other was a disbeliever. It is also said that each one of them was very rich. The believer spent all his riches and wealth in the Cause of Allah. Conversely, the disbeliever, though granted gardens and orchards (of which are the two gardens mentioned in the Glorious Qur'an in full details), He diverted from Allah's Path. His two gardens contained grapes and date-palms surrounding his plants and grapes, along with overflowing rivers and water streams running everywhere along with his property. The fruits of his trees and plants were numerous and countless (only by Allah's Grace), and the sight of his gardens was very pleasant. However, the owner of the two gardens became proud and dealt arrogantly with the believing man saying: {I am more than you in wealth and stronger in respect of men}, i.e. I am better than you as you spent all your wealth in vain and you did not do as I did: buying gardens and orchards and investing the money therein to gain the profits later. You should have followed my very steps! And, {he went into his garden while in a state (of pride and disbelief), unjust to himself), i.e. in a state that is not pleasing to Allah the Almighty (with pride and arrogance). And he {said: I think not that this will ever perish}, that is because there is plenty of its plants and trees and if any of these were to perish, he would certainly (as he thought) get it replaced with a better and more fine one. For -he thought -he has everything: plentiful water, countless fruits, and varieties of plants.

Kemudian, orang kafir itu berkata: {Dan aku tidak yakin Hari Kiamat itu akan datang}, karena ia menggantungkan seluruh kepercayaannya pada kenikmatan dunia yang fana ini dan mendustakan adanya Akhirat yang kekal. Lalu ia berkata: {dan jika sungguh aku dikembalikan kepada Tuhanku (pada Hari Kebangkitan), pasti aku akan mendapatkan tempat kembali yang lebih baik daripada ini}, yaitu jika memang ada Akhirat dan Hari Akhir, ia akan mendapatkan di sana sesuatu yang lebih baik daripada apa yang diberikan kepadanya di kehidupan dunia ini. Ia tertipu oleh apa yang diberikan kepadanya dan mengira bahwa Allah Yang Maha Kuasa memberinya semua nikmat ini karena Dia mencintainya dan mengutamakannya atas orang-orang lain. Hal serupa juga dikatakan oleh Al-'As bin Wa'il dalam firman-Nya:

Then, the disbeliever said: {And I think not the Hour will ever come}, as he put his perfect trust in the vain pleasures of this life of ours and belied the existence of the everlasting Hereafter. Then, he said: {and if indeed I am brought back to my Lord, (on the Day of Resurrection), I surely shall find better than this when I return to Him}, i.e. if there is indeed a Hereafter and a Last Day, he will find there better than what he has been given in the present life. As he was deceived by what he was given and thought that Allah the Almighty granted him all these blessings because He loves him and favors him to other people. The same was said by Al-'As Ibn Wa'il in His Saying:

{Pernahkah engkau melihat orang yang mengingkari ayat-ayat Kami (Al-Qur'an ini dan Muhammad ﷺ), lalu berkata: "Aku pasti akan diberi harta dan anak [jika aku masih hidup (kembali)]." Apakah dia telah mengetahui yang gaib, atau telah membuat perjanjian dengan Yang Maha Pemurah (Allah)?} (Maryam, 77, 78). Dan Allah Yang Maha Kuasa berfirman tentang orang yang Dia anugerahi nikmat: {Dan sungguh, jika Kami memberinya rasa rahmat dari Kami setelah ia ditimpa kesengsaraan (kemiskinan yang parah atau penyakit, dan sebagainya), pastilah ia berkata: "Ini adalah hakku (karena usahaku); aku tidak mengira Hari Kiamat akan datang. Dan jika aku dikembalikan kepada Tuhanku, sungguh, aku akan memperoleh kebaikan (harta) di sisi-Nya."} (Fussilat, 50). Dan {Maka Kami benar-benar akan memberitahukan kepada orang-orang kafir apa yang telah mereka kerjakan, dan Kami pasti akan merasakan kepada mereka azab yang keras} (Fussilat, 50). Dan Qarun (Korah) berkata, {Harta ini hanyalah aku peroleh karena ilmu yang ada padaku} (Al-Qasas, 78), yakni karena Allah mengetahui bahwa aku layak memilikinya.

{Have you seen him who disbelieved in Our Ayat (this Qur'an and Muhammad (Peace be upon him) and said: "I shall certainly be given wealth and children [if I will be alive (again)]." Has he known the Unseen or has he taken a covenant from the Most Gracious (Allah)?} (Maryam, 77, 78). And, Almighty Allah says pertaining to the one He granted with blessings, {And truly, if We give him a taste of mercy from Us, after some adversity (severe poverty or disease, etc.) has touched him, he is sure to say: "This is due to my (merit); I think not that the Hour will be established. But if I am brought back to my Lord, surely, here will be for me the best (wealth) with Him "} (Fussilat, 50) and, {Then, We verily, will show to the disbelievers what they have done, and We shall make them taste a severe torment} (Fussilate, 50), and Qarun (Korah) said, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. (Al-Qasas, 78) i.e. for Allah knows that I deserve it.

Namun, Allah Yang Mahakuasa berfirman: {Tidakkah ia mengetahui bahwa Allah telah membinasakan generasi-generasi sebelumnya, orang-orang yang lebih kuat darinya dan lebih banyak mengumpulkan harta? Tetapi orang-orang mujrimun (pendosa, orang-orang kafir, orang-orang musyrik) tidak akan ditanya tentang dosa-dosa mereka (karena Allah mengetahui mereka dengan baik, sehingga mereka akan disiksa tanpa dimintai pertanggungjawaban)} (Al-Qasas, 78). Dan Allah Yang Mahakuasa berfirman: {Dan bukanlah harta kalian dan bukan pula anak-anak kalian yang dapat mendekatkan kalian kepada Kami, melainkan orang yang beriman (kepada tauhid Islam) dan mengerjakan amal saleh (itulah yang akan mendekatkan mereka kepada Kami), bagi mereka balasan berlipat ganda atas apa yang telah mereka kerjakan, dan mereka tinggal di tempat-tempat yang tinggi (surga) dengan aman dan tenteram} (Saba', 37). Dan {Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu, Kami bersegera memberikan kebaikan kepada mereka? Tidak, sebenarnya [itu adalah fitnah (ujian)

But, Allah the Almighty says: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}. (Al-Qasas, 78) And, Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us), as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings (Paradise) in peace and security} (Saba', 37) and, {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial)

dalam kehidupan dunia ini, agar mereka tidak mendapat bagian dari kebaikan-kebaikan di Akhirat}. Tetapi mereka tidak menyadarinya. (Al-Mu'minun, 55, 56)

in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55, 56)

Ketika orang yang bodoh ini tertipu oleh apa yang telah diberikan kepadanya di kehidupan dunia ini, ia mengingkari Akhirat dan mengklaim bahwa jika memang ada kehidupan itu, ia akan mendapati sesuatu yang lebih baik daripada yang pertama kali diberikan kepadanya. Ketika sahabatnya (laki-laki yang beriman) mendengarnya berkata demikian, ia berkata kepadanya {selama percakapan dengannya}, yaitu selama perdebatan mereka. {Apakah kamu kafir kepada (Tuhan) yang menciptakan kamu dari tanah (yakni ayahmu Adam), kemudian dari setetes air mani, kemudian Dia menyempurnakan kamu menjadi seorang laki-laki?}, yaitu apakah kamu mengingkari Hari Kebangkitan padahal kamu mengetahui bahwa Dialah, Allah, yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setetes air mani, lalu Dia membentuk kamu secara bertahap hingga kamu menjadi seorang laki-laki yang sehat dan sempurna, yang memiliki pendengaran, penglihatan, akal, dan anggota tubuh yang kamu gunakan untuk berbuat durhaka! Maka, bagaimana mungkin kamu mengingkari Kebangkitan padahal kamu tahu bahwa Allah mampu menciptakanmu dari ketiadaan? {Adapun aku, (aku meyakini) bahwa Dialah Allah, Tuhanku}, yaitu aku meyakini selain apa yang kamu yakini bahkan yang kamu pikirkan. Adapun {(aku meyakini)

When this ignorant was deluded by what he has been given in this present life, he denied the Hereafter and claimed that if it is to be there, he would find that which is better than what he was first given. When his companion (the believing man) heard him saying so, he said to him {during the talk with him}, i.e. during their debate. {Do you disbelieve in Him Who created you out of dust (i.e. your father Adam), then out of Nutfah (mixed semen drops of male and female discharge), then fashioned you into a man?}, i.e. do you disbelieve in the Day of Resurrection while you know that He, Allah, is Him Who created you out of dust, then out of Nutfah, then fashioned you in stages till you became a sound and well-erected man with hearing, sight, understanding and organs you transgress with! Then, how could you deny the Resurrection while you know that Allah is capable of creating you out of nothingness. {But as for my part, (I believe) that He is Allah, my Lord}, i.e. I believe in other than what you believe in or even think of. As {(I believe)

bahwa Dialah Allah, Tuhanku, dan tidak akan kupersekutukan seorang pun dengan Tuhanku}, yaitu bahwa aku tidak menyembah selain Dia, dan aku meyakini bahwa Dialah yang akan membangkitkan orang-orang mati, mengumpulkan tulang-belulang yang berserakan dan telah membusuk, dan aku mengetahui bahwa tidak ada sekutu bagi Allah dalam kekuasaan-Nya maupun ciptaan-Nya, dan bahwa tidak ada tuhan selain Dia.

that He is Allah, my Lord, and none shall I associate as partner with my Lord}, i.e. I do not worship other than Him and I believe in that He will resurrect the dead and gather the scattered and rotten bones together, and I know that there is no partner with Allah in His Dominion or creation, and that there is no god but Him.

Kemudian, ia membimbingnya kepada apa yang seharusnya diucapkan ketika memasuki kebunnya, dengan firman-Nya: {Mengapa kamu tidak mengucapkan ketika kamu memasuki kebunmu: "Maasyaa Allaah, laa quwwata illaa billaah"?}, dan karena itu, lebih baik bagi siapa pun yang mengagumi sebagian dari hartanya, keluarganya, anak-anaknya, atau kedudukannya, hendaknya ia mengucapkan kata-kata ini: (Maasyaa Allaah, laa quwwata illaa billaah!).

Then, he guided him towards what should have been said upon entering the garden saying: {It was better for you to say, when you entered your garden: 'That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!'}, for this, it is better for anyone who becomes admirer of any of his wealth, household, children or status, he should say these words: (That which Allah wills (will come to pass)! There is no power but with Allah!).

Kemudian, orang beriman itu berkata kepada orang kafir: {Jika engkau melihat aku lebih sedikit darimu dalam harta dan anak, maka mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku sesuatu yang lebih baik daripada kebunmu}, yaitu di akhirat. {Dan Dia akan mengirimkan kepadanya Husban (azab, petir) dari langit}, yaitu azab atau hujan lebat yang mencabut pohon-pohon dan tanam-tanamannya, {maka kebun itu menjadi tanah yang licin}, yaitu debu yang lembut yang tidak dapat menumbuhkan tanaman atau apa pun. {Atau air kebun itu (menjadi surut)

Then, the believer said to the disbeliever: {If you see me less than you in wealth, and children. It may be that my Lord will give me something better than your garden}, i.e. in the Hereafter. {And will send on it Husban (torment, bolt) from the sky}, i.e. torment or heavy rain that uproots its trees and plants, {then it will be a slippery earth}, i.e. soft dust that does not grow plants or anything. {Or the water thereof (of the gardens)

tenggelam jauh ke dalam tanah (di bawah tanah)} yang berlawanan dengan air yang meluap, {sehingga engkau tidak akan pernah mampu mencarinya}, yaitu engkau tidak akan pernah mampu memulihkan atau mendapatkannya kembali. Kemudian, Allah Yang Maha Kuasa berfirman: {Maka buah-buahannya dikepung (dengan kebinasaan)}, yaitu seluruh buah dan tanamannya dihancurkan dan dimusnahkan sama sekali. {Lalu dia membolak-balikkan kedua telapak tangannya (dengan penyesalan) atas apa yang telah dia belanjakan untuk itu, sedang kebun itu roboh bersama para-paranya}, yaitu benar-benar hancur dan binasa sepenuhnya. Itu sungguh bertentangan dengan harapan dan keinginannya sebagaimana sebelumnya dia katakan: {Aku tidak mengira kebun ini akan binasa selama-lamanya}. Maka, dia menyesali perbuatan dan ucapannya sebelumnya yang menyatakan dirinya kafir kepada Allah Yang Maha Kuasa, dan dia hanya bisa berkata: {Seandainya aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku!}. Kemudian, Allah Yang Maha Kuasa berfirman: {Dan dia tidak mempunyai golongan yang akan menolongnya selain Allah, dan dia pun tidak dapat menolong dirinya sendiri}, yaitu dia tidak dapat ditolong oleh orang lain, dan tidak pula mampu menolong dirinya sendiri. Hal ini sebagaimana firman Allah: {Maka dia tidak mempunyai kekuatan dan tidak pula penolong}, (At-Tariq, 10) dan firman-Nya, {Di sana (pada Hari Kiamat), pertolongan itu hanya dari Allah, Yang Maha Benar}, yaitu keputusan yang tidak dapat dibantah dan kekuasaan yang tidak dapat ditolak dalam hal ini dan dalam segala keadaan hanya milik Allah Yang Maha Kuasa semata. {Dia (Allah) adalah sebaik-baik pemberi pahala dan sebaik-baik tempat kembali}, yaitu bertransaksi dengan Allah lebih baik daripada apa pun, karena Dia memberikan pahala terbaik dan di sisi-Nya terdapat akhir dan tujuan terbaik. Akhirnya, kisah ini menunjukkan tiga hal.

becomes deep-sunken (underground)} that is opposite to the overflowing water, {so that you will never be able to seek it}, i.e. you will never be able to restore or regain it. Then, Allah the Almighty says: {So his fruits were encircled (with ruin)}, i.e. all his fruits and plants were ruined and totally destroyed. {And he remained clapping his hands (with sorrow) over what he had spent upon it, while it was all destroyed on its trellises}, i.e. totally destroyed and perfectly ruined. That was really against his hopes and wishes as he previously said: {I think not that this will ever perish}. So, he regretted his previous acts and sayings that declared him as a disbeliever in Allah the Almighty and he could only say: {Would that I had ascribed no partners to my Lord!}. Then, Allah the Almighty says: {And he had no group of men to help him against Allah, nor could he defend (or save) himself}, i.e. he could neither be helped by others, or even help himself. This is as the Statement of Allah that reads: {Then he will have no power, nor any helper}, (At- Tariq, 10) and His Saying, {There (on the Day of Resurrection), Al- Walayah (protection, power, authority and kingdom) will be for Allah (Alone), the True God}, i.e. the irrefutable judgment and irresistible ruling on this and on all conditions will be for Allah the Almighty Alone. {He (Allah) is the Best for reward and the Best for the final end}, i.e. trading with Allah is better than anything else as He gives the best of all rewards and with Him rests the best of all ends and goals. Finally, this story denotes three things:

(a) Seseorang tidak boleh menjual dirinya demi kemewahan kehidupan dunia ini, dan tidak boleh tertipu olehnya. Lebih dari itu, seseorang hendaknya lebih mempercayai apa yang ada di Tangan Allah daripada apa yang ada di tangannya sendiri. Seseorang hendaknya menyerahkan seluruh kepercayaannya hanya kepada Allah. Taat kepada Allah hendaknya menjadi tujuan pertama dan terakhirnya. Siapa pun yang lebih mengutamakan sesuatu daripada Allah dan ketaatan kepada-Nya, pasti akan tersiksa karenanya.

(a) One should not sell himself out to the luxuries of this present life of ours and should not be deluded thereof. Moreover, one should trust what is in Allah's Hand more than what is in his own hand. One should put his entire trust in Allah Alone. Obedience of Allah should be one's first and final goal. Anyone who prefers anything to Allah and His obedience surely will be tormented thereof.

(b) Seseorang hendaknya menerima nasihat saudaranya yang penyayang dengan sepenuh hati, karena menolak nasihatnya berarti membawa kehancuran total dan kebinasaan yang sempurna.

(b) One should whole-heartedly accept the advice of his compassionate brother, as in rejecting his counselor advice there rests complete destruction and perfect ruin.

(c) Penyesalan menjadi sia-sia jika Ketetapan Ilahi sudah terjadi.

(c) Regretting goes in vain if the Divine Decree is already done.