"...demi Allah, seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kanan dan bulan di tangan kiriku, dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, aku tidak akan meninggalkannya hingga Allah memenangkannya atau aku binasa karenanya."

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

Naluri untuk bertahan hidup menjadikan setiap bangsa di dunia dan setiap kaum di muka bumi memiliki persoalan-persoalan vitalnya sendiri, yang untuknya sebuah bangsa atau kaum rela mengorbankan darahnya dengan kesediaan dan semangat yang sangat besar, tanpa keraguan, tanpa bantahan, dan tanpa perdebatan. Persoalan-persoalan ini adalah yang berkaitan dengan kebinasaan atau kelangsungan hidup, atau yang berkaitan dengan lenyapnya suatu kaum dari keberadaan atau terjaganya kelangsungan hidupnya. Langkah-langkah semacam ini bersifat khas dan hampir sama bagi semua manusia, dan tindakan yang diambil terhadapnya serupa atau sangat mirip pada semua manusia, karena ia benar-benar mengancam nyawa. Oleh karena itu, langkahnya sama dan persoalannya pun sama. Namun, persoalan-persoalan yang berkaitan dengan naluri bertahan hidup ini bukanlah seluruh persoalan vital, dan persoalan vital pun tidak hanya yang berkaitan dengan naluri bertahan hidup; sebab ada persoalan-persoalan vital lain yang berkaitan dengan naluri spiritual atau naluri melestarikan keturunan. Akan tetapi, manusia berbeda dalam persoalan-persoalan ini sesuai dengan perbedaan pandangan mereka tentang kehidupan; maka mereka pun berbeda dalam langkah-langkah yang diambil terhadapnya. Hal ini karena yang menjadikan persoalan-persoalan tersebut vital adalah pandangan khusus tentang kehidupan; maka mereka berbeda, dan langkahnya pun berbeda. Dengan demikian, persoalan-persoalan vital berbeda antara bangsa-bangsa dan kaum-kaum sesuai dengan perbedaan pandangan tentang kehidupan ini. Kaum Muslimin adalah satu umat, dan tanpa diragukan lagi mereka memiliki sejumlah besar persoalan vital. Persoalan-persoalan vital Ummah, baik yang berkaitan dengan naluri bertahan hidup, naluri spiritual, atau naluri melestarikan keturunan, haruslah sesuai dengan pandangan mereka tentang kehidupan. Pandangan mereka tentang kehidupan ditentukan oleh Islam semata. Maka, Islamlah yang menentukan persoalan-persoalan vital sekaligus menentukan langkahnya.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

Islam telah menjelaskan kepada manusia perkara-perkara yang vital dan menjadikan ukuran hidup dan mati terhadapnya sebagai kewajiban. Oleh karena itu, kaum Muslimin tidak memiliki pilihan dalam menentukan perkara-perkara vital mereka. Apa yang dianggap oleh Islam sebagai perkara vital harus dipandang oleh kaum Muslimin sebagai demikian. Demikian pula, mereka tidak memiliki pilihan dalam ukuran hidup dan mati yang diterapkan terhadap perkara-perkara tersebut; karena ketika Islam menetapkan perkara-perkara vital, Islam juga menetapkan ukuran yang harus diterapkan kaum Muslimin terhadapnya. Bahwa Islam menghadapi peristiwa-peristiwa yang mengancamnya, dan bahwa kaum Muslimin, dalam kapasitas mereka sebagai Muslim, menghadapi apa yang mengancam eksistensi mereka, adalah suatu keniscayaan. Sudah jelas bagi setiap gerakan dalam kehidupan untuk menghadapi apa yang mengancam eksistensinya, terutama gerakan-gerakan pembaharuan dan, lebih khusus lagi, gerakan-gerakan yang benar.

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

Sejak fajar Islam, perjuangan antara Islam dan kufur selalu berada pada puncaknya. Perjuangan ini menyangkut nasib kekufuran dan nasib Islam. Perjuangan berdarah yang menyertai perjuangan intelektual sejak berdirinya Negara Islam di Madinah adalah untuk membela persoalan-persoalan yang vital. Oleh karena itu, keberadaan persoalan-persoalan vital bagi kaum Muslimin adalah hal yang tak terelakkan dan bersifat aksiomatis, begitu pula kesediaan mereka untuk mempertaruhkan hidup dan mati demi persoalan-persoalan tersebut juga tak terelakkan dan bersifat aksiomatis. Ini adalah perkara yang menjadikan jihad sebagai salah satu kewajiban yang paling penting, sebagaimana Rasulullah ﷺ bersabda: “Pokok perkara adalah Islam, tiangnya adalah salat, dan puncak punggungnya adalah jihad”. Ini juga adalah perkara yang akan terus berlangsung hingga datangnya Hari Kiamat, sebagaimana beliau ﷺ bersabda: “Jihad itu terus berlangsung sejak Allah mengutusku hingga generasi terakhir dari umatku memerangi Dajjal; jihad tidak dibatalkan oleh kezaliman orang zalim maupun oleh keadilan orang adil”. Rasulullah ﷺ juga bersabda: “Jihad itu senantiasa berlaku bersama orang saleh maupun orang fasik”. Maka, kaum Muslimin tidak pernah mengendurkan semangat sesaat pun dalam membela persoalan-persoalan vital, dan mereka tidak pernah ragu untuk mempertaruhkan hidup dan mati demi setiap persoalan vital.

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Oleh karena itu, ketika mereka dihadapkan pada apa yang mengancam nasib mereka sebagai Ummah dan sebagai Negara selama Perang Salib, mereka mengambil langkah hidup dan mati untuk menghadapinya; maka mereka terlibat dalam perang sengit melawan orang-orang Kafir Salib selama lebih dari satu abad. Ummah Islam berhasil menangkis pukulan fatal yang mengancam dirinya. Demikian pula, kaum Muslimin bertindak dengan cara yang sama ketika bangsa Mongol menyerbu negeri-negeri Islam. Ummah Islam menganggap invasi ini sebagai perkara yang mengancam eksistensinya, sehingga ia mengambil langkah hidup dan mati untuk menghadapinya, dan kaum Muslimin terlibat dalam perang melawan bangsa Mongol di mana mereka mengorbankan nyawa tanpa mengharapkan keuntungan duniawi apa pun, hingga kemenangan yang menentukan berada di tangan mereka.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Oleh karena itu, kaum Muslimin dahulu memandang perkara-perkara yang vital dan melaksanakan kewajiban mereka terhadapnya, yaitu ukuran hidup dan mati. Hal ini karena apa yang telah dijelaskan Islam mengenai perkara-perkara vital dianggap sebagai fakta oleh kaum Muslimin, yang mereka pegang teguh, dan bahaya mengabaikannya sudah jelas. Maka, mustahil bagi mereka untuk menghadapi situasi yang mengancam eksistensi mereka tanpa melaksanakan terhadapnya apa yang telah diwajibkan Islam atas mereka, yaitu ukuran hidup dan mati. Baik Ummat Islam maupun Negara Islam tidak pernah gagal di masa lalu dalam memandang dan menyadari perkara-perkara yang vital, dan tidak pernah gagal dalam memandang dan menyadari langkah-langkah yang harus diambil. Dengan demikian, mereka tidak pernah mengabaikannya. Namun, ketika pemahaman terhadap Islam merosot ke tingkat penyimpangan, dan ketakwaan dalam jiwa melemah sampai pada tingkat diam terhadap kekufuran yang nyata, perkara-perkara vital ini kehilangan statusnya sebagai hal yang vital, dan ukuran hidup dan mati tidak lagi diterapkan terhadapnya. Akibatnya, ancaman terhadap eksistensi mereka semakin nyata, dan kaum Muslimin gagal mengorbankan darah dan jiwa mereka dengan lapang dada untuk menangkis ancaman ini. Maka, Khilafah pun dihancurkan, sistem Islam dihapuskan, dan seluruh Ummat Islam terancam kepunahan.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Oleh karena itu, wajib memandang perkara-perkara penting dari sudut pandang Islam sebagaimana Islam telah menetapkannya dalam Kitab dan Sunnah. Juga wajib memahami langkah-langkah wajib yang harus diambil terhadapnya sebagaimana digariskan oleh Al-Qur'an dan oleh Hadits Rasulullah ﷺ. Hanya dengan demikian kesadaran akan perkara-perkara penting dan langkah wajib terhadapnya akan tumbuh, sehingga mengabaikannya menjadi tidak terbayangkan.

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.