Konsepsi yang sama berbahayanya, bahkan mungkin lebih berbahaya, adalah gagasan bahwa kita hanya perlu memperbaiki diri sendiri, dan dengan begitu akan membawa perubahan radikal pada sistem yang diterapkan oleh negara. Gagasan ini bertentangan langsung dengan seruan untuk menegakkan Khilafah dan melanggar hukum-hukum Syari'ah secara nyata. Gagasan ini juga bertentangan dengan inti risalah Islam dan tujuan yang karenanya Allah menurunkan Dien kepada Muhammad ﷺ, yaitu agar Dien ini mendominasi seluruh sistem kehidupan lainnya.

An equally dangerous conception if not more so is the idea that we should seek to only perfect ourselves and this will somehow lead to a radical change in the systems that are being implemented by the state. This is in direct contradiction with the call for the Khilafah and is in direct violation of the Shari’ah rules. They are also in direct contradiction with the very message of Islam and the aim for which Allah sent down the Deen to Muhammad (saw), which came to dominate over all other ways of life.

Islam diturunkan kepada Rasulullah Muhammad ﷺ, dan beliau menyampaikannya kepada manusia. Beliau tidak memiliki sedikit pun sifat mementingkan diri sendiri, karena beliau mengorbankan segalanya untuk membawa dakwah kepada manusia. Sebab, tidak satu pun dari kita akan pernah merasakan manisnya Islam seandainya bukan karena dakwah yang datang sebelum kita. Para Sahabat memiliki guru terbaik, yang membina mereka dengan pemahaman Islam yang benar. Mereka juga membawa Islam kepada manusia dengan pengorbanan mereka dalam dakwah, dan buahnya dapat kita saksikan hari ini.

Islam was revealed to the Messenger Muhammad (saw) and he conveyed it to the people. He did not have in him even a tiny amount of selfishness as he sacrificed all to carry the Da’awah to the people. For none of us would even have smelt the sweetness of Islam had it not been for the Da’awah that came before us. The Sahabah had the best teacher who cultured them with the correct understanding of Islam. They likewise carried Islam to people through their sacrifice in the Da’awah, the fruits of which we witness today.

Di antara gagasan paling berbahaya yang telah memengaruhi kaum Muslimin dan membuat mereka enggan berdakwah kepada Islam adalah sikap meremehkan orang-orang yang berupaya menjauhkan kemungkaran dari masyarakat, serta memuliakan mereka yang tidak peduli selain pada penyempurnaan iman pribadinya.

Among the most dangerous ideas which has affected the Muslims and made them shun the Da’awah for Islam, is to look down upon those who work to keep the Munkar out of society, and hold in high esteem those who do not concern themselves with other than the perfection of their own Iman.

Sebenarnya, bagaimana mungkin iman seseorang menjadi sempurna jika ia hanya beriman pada sebagian dari apa yang Allah turunkan? Siapakah yang imannya sempurna jika ia percaya pada shalat dan termotivasi olehnya, tetapi tidak percaya pada zakat dan karena itu tidak menunaikannya? Allah mencela sikap 'memilih-milih' dari agama-Nya. Dia berfirman:

In fact how could a person’s Iman be perfected if he only had Iman in part of what Allah revealed. Whose Iman is perfected who believes in the prayer and is motivated by it but disbelieves in the Zakah and so does not pay it? Allah condemns the ‘picking and choosing’ from his Deen. He says:

"Lalu apakah kalian beriman kepada sebagian dari Kitab dan mengingkari sebagian yang lain? Maka tidak ada balasan bagi orang yang berbuat demikian di antara kalian selain kehinaan dalam kehidupan dunia, dan pada hari Kiamat mereka akan dikembalikan kepada siksa yang paling berat. Dan Allah sama sekali tidak lalai terhadap apa yang kalian kerjakan." (TMQ al-Baqarah, ayat 85)

“Then is it only a part of the Book that ye believe in and do ye reject the rest? But what is the reward for those among you who behave like this but disgrace in this life? and on the Day of Judgment they shall be consigned to the most grievous penalty. For Allah is not unmindful of what ye do.” (TMQ al-Baqarah, verse 85)

Lalu bagaimana mungkin sebagian kaum Muslim dewasa ini hanya menekankan sebagian aspek Syari'at Islam dan mencari-cari alasan untuk mengabaikan selebihnya dari Deen Allah, terutama segala sesuatu yang lebih dari sekadar ibadah individual?

So how can it be that some Muslims today can emphasise only some aspects of the Islamic Shari’ah and bring excuses to neglect the rest of Allah’s Deen, particularly anything that is more than just individual Ibadah.

Menyatakan bahwa kaum Muslim dapat memperbaiki keadaan mereka dengan mengisolasi diri dari urusan masyarakat adalah keliru. Sama kelirunya anggapan bahwa kaum Muslim cukup saling mendorong untuk menyempurnakan amal perbuatan pribadi mereka terlebih dahulu sebelum mulai membahas urusan masyarakat. Klaim-klaim seperti ini membantu orang-orang kafir untuk menguasai kaum Muslim, karena kita tetap lemah, tidak pernah mampu mengendalikan urusan kita sendiri, sebab kita tetap tidak tahu bagaimana mengelolanya dan mengalahkan konspirasi orang-orang kafir terhadap kita.

To claim that Muslims can improve their situation by isolating themselves from the affairs of society is false. Equally false is the notion that Muslims should just encourage each other to improve the individual personal actions to perfection before starting to discuss the affairs of society. These claims help the Kuffar to control the Muslims as we remain weak, never able to control our own affairs as we remain ignorant of how to manage them and defeat the Kuffar’s conspiracies against us.

"Dan peliharalah dirimu dari fitnah (cobaan, ujian) yang tidak hanya menimpa secara khusus orang-orang yang zalim di antara kalian, dan ketahuilah bahwa Allah itu sangat keras siksaan-Nya."

“And fear the Fitna (affliction, trial) which affects not in particular (only) those of you who do wrong, and know that Allah is Severe in punishment” (TMQ al-Anfal, verse 25)

Gagasan bahwa umat Islam sebaiknya mengabaikan seruan kepada masyarakat untuk menerapkan hukum-hukum Islam demi melaksanakan ibadah individual diperingatkan dalam hadis ini, karena orang-orang yang egois dan individualistis tidak berbuat apa pun untuk mencegah kemungkaran, melainkan dengan sia-sia hanya memusatkan perhatian pada ketakwaan mereka sendiri.

The idea that Muslims should neglect calling the society to implement the Islamic rules in favour of performing individual Ibadah is warned of in this Hadith, as the selfish individualistic people do nothing to prevent the evil, but vainly concentrate on their own piety instead.

Rasulullah ﷺ ditanya: "Apakah kami akan binasa sedangkan di antara kami masih ada orang-orang saleh?" Beliau menjawab: "Ya, apabila kejahatan telah merajalela."

The Messenger of Allah (saw) was asked: “Will we be destroyed while there are righteous people amongst us?” He replied: “Yes, when the evil becomes great”.

Nabi ﷺ bersabda, "Tidaklah suatu kaum yang di tengah-tengah mereka terjadi kemaksiatan, sementara mereka tidak mengubahnya, lebih mulia dan lebih aman daripada para pendosa dari azab Allah yang menyapu mereka."

The Prophet (saw) said, “Any people amongst whom disobedience occurs, and they do not change it, are not more honoured and more secure than the sinners from the punishment of Allah sweeping them”.

Ahmad dan Tabarani meriwayatkan dari Udai bin Umairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Allah tidak menyiksa masyarakat umum karena perbuatan salah sekelompok orang tertentu, sampai mereka melihat kemungkaran yang dilakukan di antara mereka padahal mereka mampu mencegahnya, namun mereka tidak melakukannya. Jika mereka melakukan hal itu, maka Allah akan menyiksa orang-orang tertentu tersebut dan masyarakat umum.”

Ahmad and Tabarani narrated on the authority of Udai ibn Umairah that the Messenger of Allah (saw) said: “Allah does not punish the general public because of the wrong doing of specific people until they see the evil (committed) among them while able to stop it and they do not. If they do that, Allah will punish the specific people and the general public”.

Abu Dawud meriwayatkan dari Qays ibn Abi Hazm: "Setelah Abu Bakr memuji dan menyanjung Allah, ia berkata: Wahai manusia! Kalian membaca ayat ini, tetapi kalian tidak memahaminya:

Abu Dawud has narrated on the authority of Qays ibn Abi Hazm: “After Abu Bakr had glorified and praised Allah, he said: O people! You read this Ayah but you do not understand it:

"Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu. Tidak akan membahayakan kamu orang yang sesat, apabila kamu telah mendapat petunjuk." (QS. al-Ma'idah: 105)

“O you who believe! Guard your own souls: If you follow the right guidance none can hurt you from those who have gone astray” (TMQ al-Maida:105)

"Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila manusia melihat penguasa yang zalim dan tidak menahan tangannya, maka Allah hampir menimpakan siksa kepada mereka semua.” Dan aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Suatu kaum di tengah mereka dilakukan dosa-dosa, sedangkan mereka mampu mengubahnya tetapi tidak mengubahnya, maka Allah hampir mendatangkan azab yang meliputi mereka semua.” [Abu Dawud: Book of Battles/3775]

‘I heard the Messenger of Allah (saw) say: “The people when they see the tyrant and do not restrain his hands, Allah will be about to punish them all”. And I heard the Messenger of Allah (saw) say: “Any people amongst whom sins are committed, and they could change them but they did not (change), Allah will be about to bring a punishment which engulfs all.” [Abu Dawud: Book of Battles/3775]

Dan begitulah Abu Bakr al-Siddeeq (ra) memahami pentingnya menaati Allah dalam hal berbicara tentang para penguasa yang merusak masyarakat. Bukankah Muhammad ﷺ telah memerintahkan kita untuk meneladani para Sahabat karena mereka adalah generasi terbaik?

And this is how Abu Bakr al-Siddeeq (ra) had understood the importance of obeying Allah in this matter of speaking about the rulers who corrupt the society. Did Muhammad (saw) not tell us to take the example of the Sahabah as they were the best generation?

Rasulullah ﷺ bersabda: "Perumpamaan orang yang menaati perintah dan larangan Allah dibandingkan dengan orang-orang yang melanggarnya adalah seperti sekelompok orang yang mengundi tempat duduk di dalam sebuah kapal. Sebagian dari mereka mendapat tempat di geladak atas, sementara yang lain di geladak bawah. Ketika orang-orang di geladak bawah membutuhkan air, mereka harus naik untuk mengambilnya (dan hal itu mengganggu orang-orang di atas), lalu mereka berkata, 'Sebaiknya kita membuat lubang pada bagian kapal kita (untuk mendapatkan air), agar kita tidak mengganggu orang-orang di atas kita.' Maka, jika orang-orang di geladak atas membiarkan mereka melakukan apa yang mereka usulkan, seluruh penumpang kapal akan binasa; tetapi jika mereka mencegahnya, kedua belah pihak akan selamat." [Bukhari]

The Messenger Muhammad (saw) said: “The example of the person abiding by Allah’s order and restrictions in comparison to those who violate them is like the example of those persons who drew lots for their seats in a boat. Some of them get seats in the upper deck, and the others in the lower. When the latter needed water, they had to go up to bring water (and that troubled the others), so they said, ‘Let us make a hole in our share of the ship (and get water) saving those who are above us from troubling them’. So, if the people in the upper deck left the others to do what they had suggested, all the people of the ship would be destroyed, but if they prevented them, both parties would be safe” [Bukhari]

Hal ini menunjukkan hakikat upaya memastikan bahwa Islam diterapkan dalam masyarakat, dan itulah sarana untuk melindungi diri serta memastikan agama ini tetap lestari. Oleh karena itu, mentalitas politik merupakan sesuatu yang wajib dimiliki oleh setiap Muslim, dan ia harus menyadari bahwa dirinya bertanggung jawab untuk mengurus urusan kaum mukminin. Pemahaman ini bertentangan secara langsung dengan konsep yang rusak, yang hanya menjadikan perubahan individu sebagai sarana untuk menciptakan kebangkitan di tengah Ummat Islam.

This shows the nature of ensuring that Islam is applied in the society and that is the means of protecting oneself and ensuring that the Deen survives. Hence the political mentality is something that every Muslim is required to possess and realise that he is responsible for looking after the affairs of the believers. This understanding is in direct contradiction with the corrupt concept of individual change only as the means of creating the revival in the Islamic Ummah.

Rasulullah ﷺ bersabda, "Akan ada para pemimpin atas kalian, (yang melakukan hal-hal) yang kalian kenali (sebagai bagian dari agama), dan hal-hal yang tidak kalian kenali. Barangsiapa mengingkarinya, ia akan terbebas (dari dosa), dan barangsiapa membencinya dengan hatinya, ia akan selamat."

The Messenger (saw) said, “There will be leaders over you, (who will do things) you recognise (as part of the Deen), and things you don’t recognise. Whoever recognised he would be relieved (of sin), and whoever denied (the wrong), he would be safe”.

Ahmad meriwayatkan dari Abu Bakrah bahwa Rasulullah (SAW) ﷺ bersabda, "Jika manusia melihat kemungkaran (kejahatan, perbuatan salah) dan mereka tidak mengubahnya, maka Allah akan menimpakan azab kepada mereka."

Ahmad narrated on the authority of Abu Bakrah that the Messenger of Allah (saw) said, “If the people see the Munkar (evil, wrong doing) and they do not change it, Allah will take them with a punishment”.

Bagaimana mungkin kita berpikir bahwa kita akan menjadi lebih baik, padahal Al-Bazzar dan Ath-Thabarani meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, "Kalian harus menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran, atau Allah akan menguasakan atas kalian orang-orang jahat, lalu orang-orang terbaik di antara kalian berdoa kepada Allah dan Dia tidak mengabulkannya."

How could we think that we would become better when Al-Bazzar and Tabarani narrated on the authority of Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (saw) said, “You shall enjoin good and you shall forbid munkar, or Allah will empower on you the evil ones, then your best ones will call upon Allah and He shall not respond”.

Bahkan hadits ini menunjukkan kekeliruan orang-orang yang paling bertakwa yang mengabaikan amar ma'ruf dan nahi munkar serta tidak mengubah masyarakat.

Even this Hadith shows the error of the most pious people who neglect to command good and forbid evil and change the society.

Ibnu Majah dari Abu Sa'id, Ahmad, Ibnu Majah, Thabrani dan Baihaqi dari Abu Umamah, Ahmad dan Nasa'i dari Tabi'in, Thariq bin Syihab, semuanya meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Jihad yang paling utama adalah ucapan yang benar di hadapan penguasa yang zalim."

Ibn Majah on the authority of Abu Saeed, Ahmad, Ibn Majah and Tabarani and Baihaqi on the authority of Abu Umamah, Ahmad and Nisa’i on the authority of the Tabi’, Tariq ibn Shihab all narrated that the Messenger (saw) said : “The best of Jihad is a word of truth in the face of a tyrant ruler”.

Imam al-Khateeb meriwayatkan dalam kitabnya, Tarikh, dan Imam Al-Khattabee meriwayatkan bahwa Umar ibn Al-Khattab (ra) berkata: “Demi Allah, apa yang Allah lindungi dan cegah melalui penguasa lebih besar daripada apa yang Dia lindungi dan cegah melalui Al-Qur’an”. Semoga Allah meridhainya. (Hadis riwayat Al-Khateeb adalah riwayat nomor 14284 dalam Kanz ul Ummal karya Al-Muttaqi Al-Hindi)

Imam al-Khateeb narrated in his book, History, and Imam Al-Khattabee narrated that Umar ibn Al-Khattab (ra) said: “By Allah,what Allah protects and prevents by the ruler is greater than what he will protect and prevents by the Qur’an”. May Allah be pleased with him. (The Hadith of Al-Khateeb is Narration number 14284 in Kanz ul Ummal by Al-Muttaqi Al-Hindi)

Al-Baihaqi meriwayatkan dari Ali (ra) bahwa beliau berkata, "Manusia tidak akan lurus kecuali dengan seorang Imam (Khalifah), baik ia orang yang saleh maupun orang yang jahat." (Riwayat nomor 14286 dalam Kanz Ul Ummal)

Al-Baihaqi narrated on the authority of Ali (ra) that he said “the people will not be straightened except by an Imam (Khaleefah) whether he is good or bad”. (Narration number 14286 in Kanz Ul Ummal)

Bukhari meriwayatkan dari Qays bin Abi Hazim bahwa Abu Bakr (ra) pernah masuk menemui seorang wanita dari kaum Ahmas bernama Zainab. Wanita itu berkata, "Sampai kapan kita akan tetap berpegang pada kebaikan ini (Islam) yang Allah bawa setelah masa jahiliyah?" Abu Bakr berkata, "Selama para penguasamu tetap lurus di atasnya." Semoga Allah meridainya. (Hadis nomor 2068 dalam Jami' al-Usul karya Ibnu al-Atsir.)

Bukhari narrated on the authority of Qays ibn Abi Hazim that Abu Bakr (ra) entered on a woman from the people of Ahmas named Zainab. She said “Until when will we stay on this good matter (Islam) which Allah brought after the times of ignorance ?”. Abu Bakr said “as long as your rulers straighten on it”. May Allah be pleased with him. (Hadith number 2068 in Jami’al Usul by Ibn Al-Atheer.)

Ad-Darimi meriwayatkan dari Hayya bin Abi Hayya. Ia berkata: "...Wahai hamba Allah (Abu Bakar): Sampai kapan hukum Islam akan seperti ini?" Ia berkata: "Selama para penguasamu meluruskanmu." (Ibnu Katsir berkata: sanad hadits ini hasan dan baik)

Al-Darmi narrated on the authority of Hayya ibnu Abi Hayya. She said...O slave of Allah (Abu Bakr): Until when will the ruling of Islam be like this? He said: “As long as your rulers straighten you”. (Ibn Katheer said this isnad (chain) is hasan and good)

Abu Nu'aim meriwayatkan dalam kitabnya "Hilyat Al-Awliya'" dari Abdullah bin Umar, yang berkata, "Umat tidak akan celaka meskipun rakyatnya zalim dan berbuat dosa, jika para penguasanya itu lurus dan membimbing. Tetapi umat akan celaka dan binasa meskipun rakyatnya lurus dan membimbing, jika para penguasanya zalim dan berbuat dosa." Semoga Allah meridainya.

Abu Nu’aim narrated in his book “Hulyat Al-Awaliya’” on the authority of Abdullah ibn Umar, who said “The people in the Ummah will not suffer even if they were oppressors and sinful, if the rulers were guided and were guiding. But the people in the Ummah will suffer and perish even if they were guided and were guiding if the rulers were oppressors and sinful”. May Allah be pleased with him.

Maka hendaknya kaum Muslimin mengetahui bahwa mereka adalah penjaga Ummah, dan itulah sarana untuk menjaga diri mereka sendiri. Tidak ada konsep individualisme dalam Islam, bahkan paham ini asing bagi Ummah Islam.

Hence the Muslims should know that they are the guardians of the Ummah and that is the means of guarding themselves. There is no conception of individualism in Islam rather this is alien to the Islamic Ummah.

Bahkan hal itu akan menghalangi Ummat untuk menyadari persoalan yang sangat penting, yaitu menegakkan kembali Khilafah, dan justru memusatkan perhatian mereka hanya pada diri mereka sendiri. Ini adalah konsep yang sangat berbahaya, yang pada kenyataannya akan menjadi penghalang bagi kembalinya Khilafah dan akan menunda Ummat dari upaya memperjuangkannya.

In fact it would keep the Ummah from realising the vital issue and re-establishing Khilafah and focus them purely around themselves. This is an extremely dangerous concept that in actuality would serve as an obstacle in the resumption of the Khilafah and would delay the Ummah from working for it.

Bagaimana seseorang dapat menciptakan perubahan politik tanpa berusaha untuk itu? Bagaimana kita dapat meninggalkan hukum-hukum (Ahkam) yang berkaitan dengan mengubah kemungkaran yang kita lihat dan memberi perhitungan kepada para penguasa? Bagaimana kita dapat meninggalkan usaha untuk menegakkan Khilafah dan mengabaikan sebagian dari hukum-hukum Syariah?

Simply put how can someone create political change without working for it? How can we abandon the Ahkam connected to changing the evil that we see and accounting the rulers? How can we abandon working for the Khilafah and neglecting a portion of the Shari’ah rules?

Oleh karena itu, perlu dipahami metodologi Islam dalam menegakkan Khilafah, yakni apa saja yang telah ditetapkan oleh syariat sebagai kaidah bagi Ummah Islam dalam upayanya mengembalikan Khilafah dan menghidupkan kembali Din Islam dalam urusan-urusan kehidupan.

Hence it becomes necessary to understand the Islamic methodology for establishing the Khilafah i.e. what has the Shari’ah rules laid down for the Muslim Ummah to follow in her quest to re-establish the Khilafah and bring the Deen of Islam back into life’s affairs.