Allah (SWT) berfirman dalam Al-Qur'an,

Allah (swt) states in the Qur’an,

"Hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan (Islam), menyuruh kepada yang ma'ruf (benar) dan mencegah dari yang munkar (salah), dan mereka itulah orang-orang yang beruntung." (TMQ Ali 'Imran, ayat 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (swt) menyeru agar dari kalangan umat ini (minkum) muncul umat lain, yaitu sekelompok orang seperti umat ini, tetapi berada di dalam umat ini, karena ungkapan minkum bersifat sebagian (tab'idh), yang menunjukkan suatu golongan atau bagian dari umat. Ayat ini menjelaskan sifat-sifat golongan tersebut, yaitu terikat sebagaimana umat ini terikat, namun dengan tugas mencegah yang munkar, memerintahkan yang ma'ruf, dan menyeru kepada al-khayr, yakni seluruh ajaran Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

Demikian pula, setiap jama'ah memerlukan seorang Amir, sebagaimana Nabi ﷺ bersabda dalam salah satu Hadits, "Jika ada tiga orang di mana pun di muka bumi, angkatlah salah seorang di antara kalian sebagai Amir." Oleh karena itu, kelompok ini perlu memiliki struktur agar benar-benar dapat berdiri, serta pemahaman tentang Ma'ruf dan Munkar.

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Namun, penegakan dan pemeliharaan al-Ma'ruf serta pemberantasan al-Munkar hanya dapat dilaksanakan secara praktis melalui negara, dan tidak mungkin dilakukan dengan cara lain. Imam Qurtubi dalam Tafsirnya telah menegaskan bahwa hanya Sultan yang memiliki kemampuan untuk menegakkan al-Ma'ruf dan menghapus al-Munkar dengan menegakkan hudud serta melalui kerangka kewenangan (Imam Qurtubi, Jami' Ahkam al-Qur'an, jilid 4, halaman 47). Hal ini karena Allah (SWT) berfirman,

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

{Yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar. Dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.}

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

Oleh karena itu, pekerjaan partai ini terutama berfokus pada upaya memastikan bahwa al-Ma'ruf ditegakkan di tengah masyarakat dan al-Munkar dihilangkan, yakni bahwa pekerjaan partai semacam itu bersifat politik dan bertugas meminta pertanggungjawaban Negara agar memantau pelaksanaan kewajibannya, serta menyampaikan seruan Islam kepada seluruh dunia melalui Da'wah dan Jihad. Namun, keadaan saat ini adalah bahwa hampir seluruh al-Ma'ruf telah dihilangkan akibat tidak adanya Islam, dan hampir seluruh al-Munkar ada karena tidak adanya Negara yang menerapkan Islam.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

Kami telah menetapkan bahwa persoalan vital Ummat adalah penyatuan kembali negeri-negerinya dan pemerintahan negeri-negerinya dengan Islam melalui tegaknya kembali Khilafah.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

Akar kemungkaran yang dengannya seluruh kemungkaran akan dihapuskan adalah dihapusnya kekufuran dan sistem-sistem kekufuran, dan kema'rufan yang akan mengembalikan setiap kema'rufan yang hilang adalah seluruh agama Islam, yaitu Khilafah yang akan menegakkan kembali Islam dalam seluruh aspek kehidupan dan membawa dakwah Islam ke seluruh dunia.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

Oleh karena itu, tugas partai politik adalah mengembalikan Khilafah ini dan menyampaikan Da'wah Islam ke seluruh dunia. Partai tersebut harus menempuh segala langkah yang diperlukan untuk melanjutkan Khilafah. Misalnya, partai harus memahami secara rinci sistem dan kebijakan pemerintahan, ekonomi, sosial, dan pendidikan yang telah ditetapkan Islam, karena tanpa itu partai tidak akan mampu melanjutkan Khilafah. Partai juga harus memiliki pemahaman yang bersatu sebagai sebuah struktur; jika tidak, partai tidak akan pernah mampu bekerja secara kolektif sebagai satu Partai.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

Hal ini didasarkan pada kaidah syariah "Sesuatu yang diperlukan untuk mencapai suatu kewajiban, maka ia pun menjadi kewajiban". Kini timbul pertanyaan mengenai metodologi partai politik ini dan bagaimana partai tersebut dapat bekerja untuk mendirikan kembali Khilafah.

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.