Hizb ut-Tahrir adalah sebuah partai politik Islam yang berdiri di atas akidah Islam. Tujuannya adalah mengembalikan kehidupan Islam melalui penegakan Khilafah, kemudian menyebarkan Islam ke seluruh dunia melalui dakwah dan jihad. Untuk tujuan mulia ini, ia telah menjadikan metode Muhammad ﷺ sebagai metodenya.

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

Partai memulai tahap pertama di al-Quds pada tahun 1372 H (1953 M) di bawah kepemimpinan pendirinya, ulama yang terhormat, pemikir, politikus cakap, Qadi di Pengadilan Banding di al-Quds, Taqiuddin an-Nabhani (semoga rahmat Allah tercurah kepadanya).

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

Pada tahap ini, Partai biasa menjalin kontak dengan anggota-anggota Ummah, dengan menyampaikan kepada mereka, secara individual, gagasan dan metodenya. Siapa pun yang menerima gagasan dasar tersebut, Partai akan mengatur untuknya pengkajian intensif dalam halaqah-halaqah Partai, sehingga ia dibersihkan oleh pemikiran dan hukum-hukum Islam yang diadopsi oleh Partai, dan dengan demikian dalam prosesnya ia menjadi seorang pribadi Islam.

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

Demikianlah ia berinteraksi dengan Islam dan menikmati pola pikir Islami serta perasaan Islami, sehingga ia mulai menyerukan dakwah kepada manusia. Ketika seseorang telah mencapai tahap ini, ia menempatkan dirinya dalam Partai dan dengan demikian menjadi anggotanya. Demikianlah cara yang dilakukan Rasulullah ﷺ pada tahap pertama dakwahnya, yang berlangsung selama tiga tahun, yaitu dengan mengajak manusia secara perorangan dan menyampaikan kepada mereka apa yang telah diwahyukan Allah (SWT) kepadanya ﷺ. Beliau ﷺ secara rahasia mengumpulkan orang-orang yang beriman kepadanya atas dasar ideologi ini. Beliau ﷺ berupaya mengajarkan Islam kepada mereka dan membacakan kepada mereka apa yang diwahyukan dan terus diwahyukan kepadanya ﷺ, hingga mereka benar-benar menyatu dengan Islam. Beliau ﷺ biasa menemui mereka secara sembunyi-sembunyi dan mengajarkan mereka di tempat-tempat yang tersembunyi dari pandangan manusia. Mereka juga biasa melaksanakan ibadah secara pribadi. Akhirnya, dakwah Islam tersebar di Makkah, orang-orang mulai membicarakannya, dan mereka pun mulai masuk Islam secara berkelompok.

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

Pada tahap dakwah ini, Partai memusatkan perhatiannya pada pembinaan tubuhnya, memperbanyak anggotanya, dan membina individu-individu dalam halaqah-halaqahnya dengan pembinaan Partai yang intensif, hingga berhasil membentuk struktur partai dari orang-orang yang telah melebur bersama Islam, yang telah mengadopsi pemikiran-pemikiran Partai, berinteraksi dengan pemikiran-pemikiran tersebut, dan menyampaikannya kepada masyarakat.

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

Setelah Partai berhasil membentuk strukturnya dan masyarakat menjadi sadar akan keberadaannya, mengenalinya beserta pemikiran-pemikirannya dan apa yang diserukannya, Partai beralih ke tahap kedua dengan meneladani metode Nabi Muhammad ﷺ.

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

Tahap ini adalah interaksi dengan Ummah untuk menjadikannya membawa Islam, serta untuk menanamkan di tengah Ummah kesadaran umum dan opini publik atas pemikiran dan hukum-hukum Islam yang diadopsi oleh Partai, sehingga Ummah mengadopsinya sebagai pemikirannya sendiri dan berjuang untuk menegakkannya dalam kehidupan, serta berjalan bersama Partai dalam upaya menegakkan Negara Khilafah dan mengangkat Khalifah, guna mengembalikan kehidupan Islam dan menyebarluaskan Da'wah Islam ke seluruh dunia.

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

Pada tahap ini Partai mengembangkan kegiatannya dari hanya mendekati individu menjadi juga berbicara kepada massa secara kolektif. Pada tahap ini Partai menjalankan fungsi-fungsi berikut:

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

Pembinaan intensif terhadap individu-individu dalam halaqah-halaqah untuk membangun tubuh Partai dan menambah jumlah anggotanya, serta melahirkan kepribadian-kepribadian Islam yang mampu menyampaikan Dakwah dan bergerak maju ke dalam perjuangan intelektual dan politik.

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

Pembinaan kolektif terhadap massa Ummah dengan pemikiran dan hukum-hukum Islam yang telah diadopsi oleh Partai, melalui pelajaran, ceramah, dan pembicaraan di masjid-masjid, pusat-pusat, dan tempat-tempat pertemuan umum, serta melalui pers, buku, dan selebaran. Hal ini dilakukan untuk menciptakan kesadaran bersama di dalam Ummah dan untuk berinteraksi dengan Ummah.

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

Perjuangan intelektual melawan akidah, sistem, dan pemikiran kufur, serta gagasan-gagasan yang keliru dan konsep-konsep yang menipu, dengan menyingkap kebatilannya, cacat-cacatnya, dan pertentangannya dengan Islam, agar umat terselamatkan dari semua itu dan dari dampak-dampaknya.

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

Perjuangan politik, yang diwakili oleh hal-hal berikut:

The political struggle, which is represented by the following:

Perjuangan melawan negara-negara kafir penjajah yang memiliki dominasi dan pengaruh atas negeri-negeri Islam. Tantangan terhadap penjajahan dalam segala bentuknya, baik intelektual, politik, ekonomi maupun militer, mencakup membongkar rencana-rencananya dan menyingkap konspirasinya demi membebaskan Ummat dari cengkeramannya serta membebaskannya dari setiap pengaruh yang ditimbulkannya.

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

Perjuangan melawan para penguasa di negeri-negeri Arab dan Muslim, dengan membongkar kebobrokan mereka, menuntut pertanggungjawaban mereka, dan bertindak untuk mengubah mereka setiap kali mereka mengingkari hak-hak Ummah atau lalai dalam menunaikan kewajiban mereka terhadapnya, atau mengabaikan sebagian dari urusan-urusannya, dan setiap kali mereka menyelisihi aturan-aturan Islam, serta bertindak pula untuk menghapus rezim mereka agar tegak di tempatnya kekuasaan Islam.

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

Mengemban kepentingan-kepentingan Ummat dan mengurus urusannya sesuai dengan hukum-hukum Syari'ah.

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

Partai itu jelas, terbuka, dan tegas dalam menyampaikan pemikirannya serta dalam menghadapi pemikiran-pemikiran yang batil dan partai-partai politik, baik dalam perjuangannya melawan kaum penjajah yang kafir maupun dalam perjuangannya melawan para penguasa. Partai ini tidak menjilat, tidak membujuk, tidak bersikap lunak, dan tidak mengutamakan keselamatan, tanpa memandang hasil atau keadaan dakwahnya.

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

Ia menantang setiap orang yang tidak sependapat dengan Islam dan hukum-hukumnya, suatu hal yang telah menjerumuskannya ke dalam bahaya besar yang dilakukan oleh para penguasa terhadapnya; seperti pemenjaraan, penyiksaan, pengusiran, pengejaran, penyerangan terhadap mata pencaharian anggotanya, perusakan kepentingan, larangan bepergian, dan pembunuhan. Para penguasa yang zalim di Uzbekistan, Irak, Suriah, Libya, dan negara-negara lain telah membunuh puluhan anggotanya. Penjara-penjara di Uzbekistan (lebih dari 4000 orang), Suriah (lebih dari 800 orang), dan banyak lagi di Yordania, Irak, Mesir, Libya, dan Tunisia dipenuhi oleh anggotanya. Partai ini bertahan menghadapi semua itu dengan mengikuti teladan Rasulullah ﷺ.

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

Meskipun Partai berkomitmen untuk bersikap terbuka, jelas, dan berani dalam Da'wahnya, Partai membatasi dirinya hanya pada tindakan politik dan tidak melampauinya dengan melakukan tindakan fisik terhadap penguasa atau terhadap mereka yang menentang Da'wahnya, mengikuti teladan Rasulullah ﷺ, yang di Makkah membatasi dirinya semata-mata pada Da'wah dan tidak melakukan tindakan fisik apa pun hingga beliau ﷺ berhijrah ke Madinah. Ketika orang-orang dari Baiat 'Aqabah kedua mengusulkan agar beliau ﷺ memberi izin kepada mereka untuk memerangi penduduk Mina dengan pedang, beliau ﷺ menjawab mereka, "Kami belum diperintahkan untuk itu." Dan Allah (SWT) memerintahkan beliau ﷺ untuk bersabar menghadapi penganiayaan sebagaimana para Rasul Allah sebelumnya bersabar, ketika Allah (SWT) berfirman kepada mereka,

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

Sungguh, para rasul sebelum engkau (Muhammad) pun telah didustakan, tetapi mereka tetap sabar atas pendustaan dan penganiayaan terhadap mereka, hingga datang kepada mereka pertolongan Kami. (QS. Al-An'am: 34)

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Fakta bahwa Partai tidak menggunakan kekuatan materi untuk membela diri atau sebagai senjata melawan para penguasa tidak relevan dengan pembahasan tentang Jihad, karena Jihad harus terus berlangsung hingga Hari Kiamat. Maka setiap kali musuh-musuh kafir menyerang sebuah negara Islam, menjadi wajib bagi warga Muslimnya untuk menangkis musuh. Anggota Hizb ut-Tahrir di negara tersebut adalah bagian dari kaum Muslimin, dan wajib atas mereka, sebagaimana wajib atas kaum Muslimin lainnya, dalam kapasitas mereka sebagai Muslim, untuk berperang melawan musuh dan menangkisnya. Setiap kali ada seorang Amir Muslim yang menyerukan Jihad untuk meninggikan Kalimat Allah (SWT) dan menggerakkan rakyat untuk itu, anggota Hizb ut-Tahrir akan merespons dalam kapasitas mereka sebagai Muslim di negara tempat seruan umum untuk berperang itu diproklamasikan.

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

Ketika masyarakat menjadi tidak responsif terhadap Partai akibat hilangnya kepercayaan Ummat terhadap para pemimpin dan pembesarnya yang dahulu mereka letakkan harapan padanya, serta keadaan sulit yang dialami wilayah tersebut untuk memudahkan pelaksanaan konspirasi-konspirasi, penindasan dan keputusasaan yang dilakukan para penguasa terhadap rakyat mereka, dan kerugian besar yang ditimbulkan para penguasa terhadap Partai dan anggotanya, ketika masyarakat menjadi tidak responsif karena alasan-alasan ini, Partai mulai mencari dukungan dari orang-orang berpengaruh dengan dua tujuan:

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) Demi tujuan perlindungan, agar dakwahnya dapat terus berjalan dalam keadaan aman dari gangguan.

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) Mengambil alih kekuasaan untuk mendirikan Khilafah dan menerapkan Islam.

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

Di samping melakukan aktivitas mencari dukungan materi, Partai terus melakukan seluruh kegiatan yang biasa dijalankannya, seperti halaqah-halaqah yang terpusat, pembinaan kolektif, memusatkan perhatian pada Ummat agar ia mengemban Islam, serta membentuk opini umum tentang Islam di tengah-tengah Ummat. Partai juga terus berjuang melawan negara-negara kafir penjajah dengan menyingkap rencana-rencana dan membongkar konspirasi mereka, sebagaimana Partai terus berjuang melawan para penguasa dengan mengadopsi kepentingan Ummat dan mengurusi urusannya.

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

Partai tetap melanjutkan pekerjaannya dan berharap Allah (SWT) akan menganugerahkan kepadanya dan kepada Umat Islam pertolongan, keberhasilan, dan kemenangan. Pada saat itu, orang-orang beriman akan bergembira, insya Allah!

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!