1.2 Al-Qur'an, Hadits, dan Hadits Qudsi

1.2 Al-Qur'an, Hadits, dan Hadits Qudsi - Ulum Al Quran: Pengantar Ilmu-Ilmu Al-Qur'an | Quran Course

Terdapat kesepakatan di antara sebagian besar ulama Muslim bahwa isi sunnah juga berasal dari Allah. Karena itu mereka menggambarkannya sebagai hasil dari suatu bentuk ilham. [Untuk rinciannya lihat kitab al-Risala karya Imam al-Syafi'i, Kairo, tanpa tahun, terutama hlm. 28-9. Dalam bahasa Inggris: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, bab 5, terutama hlm. 121-2.] Namun, isi sunnah diungkapkan melalui perkataan atau perbuatan Nabi ﷺ sendiri, sedangkan dalam kasus Al-Qur'an, Malaikat Gabriel membawa lafaz dan isi yang persis kepada Nabi ﷺ, yang menerimanya sebagai wahyu lalu menyampaikannya, dengan cara yang sama persis seperti ia menerimanya.

There is agreement among most Muslim scholars that the contents of the sunna are also from Allah. Hence they have described it as also being the result of some form of inspiration. [For details see kitab al-risala, by Imam al-Shafi'i, Cairo, n.d., especially pp. 28-9. In English: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, chapter 5, especially pp. 121-2.] The contents of the sunna are however expressed through the Prophet's own words or actions, while in the case of the Qur'an the Angel Gabriel brought the exact wording and contents to the Prophet, who received this as revelation and then announced it, in the very same manner that he received it.

Perbedaan antara kedua bentuk ini telah dijelaskan oleh As-Suyuthi (mengikuti Al-Juwaini) dengan cara berikut:

The difference between these two forms has been illustrated by Suyuti (following Juwaini) in the following manner:

"Firman Allah yang berupa ucapan itu ada dua jenis. Adapun jenis pertama, Allah berfirman kepada Jibril: Katakanlah kepada Nabi yang kepadanya Aku mengutusmu bahwa Allah memerintahkannya begini dan begini, dan Dia telah memerintahkannya sesuatu. Maka Jibril memahami apa yang telah diperintahkan Tuhannya kepadanya. Kemudian ia turun dengan itu kepada Nabi ﷺ dan menyampaikan kepadanya apa yang telah diperintahkan Tuhannya, tetapi ungkapannya bukanlah ungkapan yang sama, sebagaimana seorang raja berkata kepada seseorang yang ia andalkan: Katakanlah kepada si fulan: Raja berkata kepadamu: berjuanglah dalam pengabdiannya dan kumpulkan pasukanmu untuk berperang ... dan ketika utusan itu (pergi dan) berkata: Raja berpesan kepadamu: jangan lalai dalam pengabdianku, dan jangan biarkan pasukan itu bubar, serukanlah untuk berperang, dan seterusnya, maka ia tidak berdusta dan tidak mengurangi (pesan itu) ..."

'The revealed speech of Allah is of two kinds: As to the first kind, Allah says to Gabriel: Tell the Prophet to whom I sent you that Allah tells him to do this and this, and He ordered him something. So Gabriel understood what His Lord had told him. Then he descended with this to the Prophet and told him what His Lord had told him, but the expression is not this (same) expression, just as a king says to someone upon whom he relies: Tell so-and-so: The king says to you: strive in his service and gather your army for fighting ... and when the messenger (goes and) says: The king tells you: do not fail in my service, and do not let the army break up, and call for fighting, etc., then he has not lied nor shortened (the message) ...

"Dan adapun jenis lainnya, Allah berfirman kepada Gabriel: Bacakanlah kepada Nabi tulisan ini, lalu Gabriel turun membawanya dari Allah tanpa mengubahnya sedikit pun, sebagaimana seorang raja menulis suatu perintah tertulis dan menyerahkannya kepada hamba kepercayaannya, lalu berkata (kepadanya): Bacakanlah kepada si fulan."

'And as to the other kind, Allah says to Gabriel: Read to the Prophet this (piece of) writing, and Gabriel descended with it from Allah, without altering it the least, just as (if) the king writes a written (instruction) and hands it over to his trustworthy (servant) and says (to him): Read it to so-and-so.

Suyuti berkata: "Al-Qur'an termasuk jenis yang kedua, dan jenis yang pertama adalah Sunnah. Dari sini muncul periwayatan Sunnah menurut maknanya, berbeda dengan Al-Qur'an." [Sabuni, Tibyan, hlm. 52] Secara umum diterima bahwa perbedaan antara Al-Qur'an dan Sunnah adalah sebagai berikut:

Suyuti said: The Qur'an belongs to the second kind, and the first kind is the Sunna, and from this derives the reporting of the Sunna according to the meaning unlike the Qur'an." [Sabuni, tibyan, p.52] It is generally accepted that the difference between Qur'an and sunna is as follows:

Hadis-hadis dari atau tentang Nabi Muhammad ﷺ adalah:

The ahadith from or about the Prophet Muhammad are:

Perkataan atau perbuatan manusia, bukan firman Tuhan sebagaimana Al-Qur'an.

 The words or actions of a human being, and not the speech of God as the Qur'an is.

Tidak harus diriwayatkan dengan lafal yang persis sama, sebagaimana halnya Al-Qur'an.

 Not necessarily reported in their precise wording, as the Qur'an is.

Tidak selalu diriwayatkan secara mutawatir, kecuali dalam beberapa kasus.

 Not necessarily transmitted by tawatur, except in some instances.

[Untuk pengantar mengenai subjek ini dan beberapa contoh teks pilihan, lihat misalnya: Ibrahim Izzuddin dan Denis Johnson-Davies: Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damaskus, 1980.] Qudsi berarti suci, atau murni. Ada beberapa riwayat dari Nabi Muhammad ﷺ di mana beliau menyampaikan kepada orang-orang apa yang Tuhan firmankan (firmankan) atau lakukan (lakukan), tetapi informasi ini bukan bagian dari Al-Qur'an. Riwayat semacam itu disebut hadis qudsi, misalnya:

[For an introduction to the subject and select sample texts, see e.g. Ibrahim Izzuddin and Denis Johnson-Davies: Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980.] Qudsi means holy, or pure. There are some reports from the Prophet Muhammad where he relates to the people what God has said (says) or did (does), but this information is not part of the Qur'an. Such a report is called hadith qudsi, e.g.:

Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

Abu Hurairah reported that Allah's messenger said:

"Allah, Maha Perkasa lagi Maha Tinggi, berfirman: Jika hamba-Ku suka untuk bertemu dengan-Ku, Aku pun suka untuk bertemu dengannya, dan jika ia tidak suka bertemu dengan-Ku, Aku pun tidak suka bertemu dengannya.' [Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980, No. 30.] Sementara faktor yang sama antara hadis qudsi dan Al-Qur'an adalah keduanya memuat kata-kata dari Allah yang diwahyukan kepada Muhammad ﷺ, perbedaan utama antara Al-Qur'an dan hadis qudsi adalah sebagai berikut:

'Allah, Mighty and Exalted is He, said: If My servant likes to meet me, I like to meet him, and if he dislikes to meet Me, I dislike to meet him.' [Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980, No. 30.] While the common factor between hadith qudsi and the Qur'an is that both contain words from Allah which have been revealed to Muhammad, the main points of difference between Qur'an and hadith qudsi are as follows:

Dalam Al-Qur'an, lafaz yang tepat berasal dari Allah, sedangkan dalam hadits qudsi lafaznya disampaikan oleh Nabi Muhammad ﷺ.

In the Qur'an the precise wording is from Allah, while in the hadith qudsi the wording is given by the Prophet Muhammad.

Al-Qur'an hanya disampaikan kepada Muhammad ﷺ melalui Malaikat Gabriel, sedangkan hadis qudsi dapat juga diilhamkan dengan cara lain, seperti misalnya dalam mimpi.

 The Qur'an has been brought to Muhammad only by the Angel Gabriel, while hadith qudsi may also have been inspired otherwise, such as e.g. in a dream.

Al-Qur'an itu tidak tertandingi dan unik, namun hadis qudsi tidaklah demikian.

 The Qur'an is inimitable and unique, but not so the hadith qudsi.

Al-Qur'an telah diriwayatkan oleh banyak orang secara mutawatir, sedangkan hadis dan hadis qudsi sering kali hanya diriwayatkan oleh sedikit orang, bahkan oleh satu orang saja. Ada hadis qudsi yang sahih, ada pula yang hasan, bahkan yang da'if, sedangkan tentang ayat-ayat Al-Qur'an tidak ada keraguan sama sekali.

 The Qur'an has been transmitted by numerous persons, (tawatur) but the hadith and hadith qudsi often only by a few or even one individual. There are hadith qudsi which are sahth, but also others hasan, or even da'if, while there is no doubt at all about any aya from the Qur'an.

Poin lainnya adalah bahwa hadis qudsi tidak boleh dibacakan dalam salat.

Another point is that a hadith qudsi cannot be recited in prayer.

1.2 Al-Qur'an, Hadits, dan Hadits Qudsi

Al-Qur'an

Kata Qur'an

Nama-Nama Lain Al-Qur'an

Makna Hadits

Perbedaan Antara Al-Qur'an dan Hadits.

Hadits Qudsi

Ciri-Ciri Khusus Al-Qur'an