Bahasa Al-Qur'an, sebagaimana sudah diketahui luas, adalah bahasa Arab. Al-Qur'an sendiri memberikan beberapa petunjuk tentang bahasanya:

The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:

"Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al-Qur'an dalam bahasa Arab agar kamu memahaminya." (Al-Qur'an 12:

'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:

2).

2).

Di tempat lain, bahasa Al-Qur'an disebut 'bahasa Arab yang jelas' ('arabiyyun mubin):

In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):

"Lisan (bahasa) ini adalah bahasa Arab, murni dan jelas" (16: 103).

'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).

Pertanyaan yang muncul adalah: Mengapa Al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab, dan bukan dalam bahasa lain? Alasan pertama, dan mungkin yang paling jelas, sudah disebutkan dalam Al-Qur'an, yaitu bahwa karena utusan yang akan menyampaikan risalah ini adalah seorang Arab, maka wajar saja jika risalah itu disampaikan dengan bahasanya:

The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:

"Seandainya Kami menurunkannya sebagai Al-Qur'an dalam bahasa selain bahasa Arab, niscaya mereka berkata: Mengapa ayat-ayatnya tidak dijelaskan secara terperinci? Apakah (kitab) itu bukan berbahasa Arab, sedangkan (rasulnya) orang Arab? Katakanlah: Ia adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman ..." (Al-Qur'an 41: 44).

'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).

Alasan penting lainnya berkaitan dengan khalayak yang akan menerima pesan tersebut. Pesan itu harus disampaikan dalam bahasa yang dipahami oleh khalayak yang pertama kali menjadi sasarannya, yaitu penduduk Makkah dan daerah-daerah sekitarnya:

Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:

Demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad ﷺ) Al-Qur'an dalam bahasa Arab, agar engkau memberi peringatan kepada Ummul Qura (Makkah) dan orang-orang di sekitarnya, dan memberi peringatan tentang hari berkumpul yang tidak ada keraguan padanya, ketika sebagian orang berada di dalam surga dan sebagian lain di dalam api yang menyala-nyala. (Al-Qur'an 42: 7).

'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).

Al-Qur'an mengandung wahyu dari Allah, dan hakikat wahyu adalah membimbing manusia dari kegelapan menuju cahaya.

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

"Sebuah Kitab yang telah Kami turunkan kepadamu agar engkau mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya dengan izin Tuhanmu, ke jalan (Allah) Yang Maha Perkasa, lagi Maha Terpuji" (Al-Qur'an 14: 1).

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

Wahyu itu diturunkan dengan bahasa seorang rasul dan kaumnya agar ia dapat dipahami ﷺ.

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

"Sesungguhnya Kami menjadikannya Al-Qur'an dalam bahasa Arab agar kamu memahaminya (dan mengambil pelajaran)." (Al-Qur'an 43: 3).

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

Dalam proses memahami sebuah pesan, dua langkah berikut sangat penting:

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

Untuk menerima pesan dengan benar dan lengkap, dalam hal ini menerima kata-katanya dengan benar dan lengkap.

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

Untuk "memecahkan sandi" pesan itu, yaitu untuk memahami makna dari pesan yang diterima.

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

Hanya perpaduan antara dua unsur, yaitu penerimaan dan penguraian (decoding), yang mengarah pada pemahaman yang tepat terhadap pesan.

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

Tidak tepat jika beranggapan bahwa memahami Al-Qur'an untuk mengambil petunjuk darinya bergantung pada pengetahuan langsung tentang bahasa Arab, karena banyak orang berbahasa Arab yang tidak memahami pesan Al-Qur'an. Sebaliknya, Al-Qur'an memberitahu kita bahwa petunjuk yang benar hanya datang dari Allah:

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

"Inilah petunjuk Tuhan: Dia memberikan petunjuk itu kepada siapa yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya ..." (Al-Qur'an 6: 88).

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

Namun, untuk memahami makna Al-Qur'an secara utuh, memahami bahasanya adalah suatu keharusan. Karena itu, banyak kaum Muslim yang telah mempelajari bahasa ini. Adapun yang belum melakukannya, mereka menggunakan terjemahan, yang bagi mereka merupakan sarana tidak langsung untuk mengenal bahasa tersebut, karena dalam terjemahan, makna-makna Al-Qur'an telah dialihbahasakan ke dalam bahasa ibu mereka agar mereka dapat mengenal pesan dari Allah.

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

Pesan ini dapat dipahami oleh setiap manusia yang mau mendengarkan, karena Al-Qur'an itu tidak sulit melainkan mudah.

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

{"Sungguh, Kami telah memudahkan Al-Qur'an untuk diingat, maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?"} (Al-Qur'an 54: 17).

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai apakah bahasa Al-Qur'an mencakup ungkapan-ungkapan yang bukan berasal dari bahasa Arab. Sebagian (di antaranya Ath-Thabari dan Al-Baqillani) berpendapat bahwa seluruh isi Al-Qur'an adalah bahasa Arab, dan kata-kata yang berasal dari bahasa non-Arab yang terdapat dalam Al-Qur'an tetap merupakan bagian dari tuturan bahasa Arab. Meskipun kata-kata tersebut berasal dari non-Arab, bangsa Arab telah menggunakan dan mengenalnya, sehingga kata-kata itu benar-benar terintegrasi ke dalam bahasa Arab.

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

Namun, diakui bahwa terdapat nama-nama diri non-Arab dalam Al-Qur'an, seperti Isra'il, Imran, Nuh, dan lain-lain.

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

Ada yang berpendapat bahwa Al-Qur'an memang mengandung kata-kata yang tidak digunakan dalam bahasa Arab, misalnya:

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

al-Qistas (17:35), berasal dari bahasa Yunani.

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

al-Sijjil (15: 74), berasal dari bahasa Persia.

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

al-Ghassaq (78: 25), berasal dari bahasa Turki.

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

al-Tur (2:63), berasal dari bahasa Suryani.

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

al-Kifl (57: 28), berasal dari bahasa Habasyah.