あらゆる考えには、それを実行するための方法があります。また、スタイルとは、行動を遂行するための特定の、永続しない様式です。教育の分野におけるスタイルとは、教師が生徒の目標の実現を助けることを目的として行うあらゆる種類の指導的活動を意味し、その目標とは、思想、概念、多様な知識を迅速かつ効果的に伝達することです。教師は教育の状況に適したさまざまなスタイルを選ぶことができ、そのため生徒のレベルに配慮し、目標を達成するための最適なスタイルを選択します。例えば、討論、ディスカッション、語り、ストーリーテリング、問題解決、実験、直接的な実践練習などのスタイルがあります。スタイルはしばしば、行動を遂行するために一つまたは複数の手段を必要とします。手段とスタイルは永続的なものではなく、状況、人々、可能性に応じて変化し、発展し、増えていきます。行動を実行するために方法が必要であるように、手段とスタイルはこの方法を実行する上で重要な役割を果たします。行動を迅速かつ効果的に成し遂げられるかどうかは、この行動を遂行するのに適した手段とスタイルを工夫できるかにかかっています。

Every idea has its method of execution. As for styles, they are specific non-permanent modes of performing the action. Styles within the subject of education means all types of directed activity that the teacher undertakes with the objective of assisting his students to realise the goal, namely communicating thoughts, concepts and diverse knowledge quickly and successfully. The teacher can choose diverse styles according to what suits the education situation, so he heeds the level of students and chooses the best style to achieve the goal e.g. styles such as debate, discussion, narration, story telling, problem solving, experimentation, direct practical exercises, etc. Often styles require one or more means to perform the action. Means and styles are not permanent; they change, evolve and ennumerate according to circumstances, people and possibilities. Just as a method must exist to execute an action, means and styles play an important role in executing this method. Accomplishing the action quickly and successfully depends upon innovating suitable means and styles to perform this action.

例えば、教育の方法、すなわち教師の理性に訴える語りかけと生徒の知的な学習は、歴史的には筆と紙、口頭、模倣や書写といった手段や様式によって成し遂げられてきました。今日では、印刷物や動画、音声カセット、実験室での実験など、かつてとは異なる手段や様式も用いられています。学校は、理性的な方法を生徒の中に定着させるために適切な手段と様式を用いなければなりません。なぜなら、それは啓発された思考の基盤であると同時に、イスラームの基盤に立つ復興の基礎でもあるからです。啓発された思考は人間の最大の問題を解決し、人間、人生、宇宙について包括的な考え方を与えます。さらに、地上の生涯に先立つものと、それに続くもの、そしてそれらとの関係についても示します。こうして人間は理性的な方法を通じて、国家、ウンマ、そしてイスラームにおける体制の基盤となるイスラーム的アキーダを獲得するのです。

For instance, the method of education, namely the teacher’s rational address and the student’s intellectual learning was historically accomplished via means and styles such as pen and paper, or orally, and/or through imitation and writing. Nowadays means and styles are also employed to accomplish it but they differ from previous means and styles e.g. printed and moving pictures, audio cassettes, laboratory experiments, etc. The school must use appropriate means and styles to consolidate the rational method in students since this is the basis both for enlightened thinking as well as revival upon the Islamic basis. Enlightened thinking solves man’s greatest problem; and it also provides man the comprehensive idea about man, life and the universe, what preceded earthly life and what follows it, and its relationship with what preceded and what follows it. Thus he attains, via the rational method, the Islamic ‘aqeedah that is the basis for the State, Ummah and system in Islam.

19世紀のキリスト紀元以降、ヨーロッパ、続いてアメリカとロシアは、「科学的方法」として知られるようになった科学研究の様式によって、目覚ましい形で産業革命を生み出すことに成功した。検討してみると、科学的方法は経験的科学においてのみ正しく有効であることが分かる。同様に、それを一つの方法と呼ぶことも誤りではない。それは特定かつ恒常的な研究技法だからである。しかし誤りは、それを思考の基礎として、理性的方法の代わりに用いる点にある。なぜなら、そうすると、人間が理性的方法によって証明してきた多くの事実や知識、たとえばアッラーの存在やムハンマド(ﷺ)の預言者性の存在までも否定することになるからである。したがって、科学的方法は正しい方法ではあるが、実験によってその物質の実在と属性を知ることができる、実験に付しうる有形の物質(マッダ)にのみ特定される。とはいえ、四つの構成要素をもつ理性的方法は思考の基礎であり続ける。それは物理学などの有形の物質の研究だけでなく、信条(アキーダ)、立法、歴史といった思想の研究、さらに文学などの言語の研究にも用いられるからである。ある事物の存在に関して、理性的な結論が科学的な結論と矛盾する場合には、理性的な結論が採用される。事物の存在についての理性的な判断は確定的だからである。

From the 19th century Christian Era, Europe and thereafter America and Russia succeeded in innovating the Industrial Revolution in a breathtaking manner, itself a result of scientific research styles that became known as the “scientific method.” Upon examination, the scientific method proves to be correct and effective in empirical sciences only; similarly it is not wrong to call it a method as it is a specific and permanent research technique. However, the error lies in taking it as a basis for thinking in place of the rational method as that leads to negating the existence of numerous facts and knowledge whose existence man proved via the rational method e.g. the existence of Allah and the Prophethood of Muhammad (salla Allahu ‘alaihi wa sallam). Thus the scientific method is a correct method but specific only to tangible materials (madda) susceptible to experimentation in order to know the material’s reality and attributes via experimenation. Nevertheless the rational method with its four (constituent) elements remains the basis for thinking as it is employed not only in researching tangible materials e.g. in physics etc, but also in researching thoughts like the intellectual doctrine (‘aqeedah), legislation and history as well as in researching language e.g. literature etc. If a rational conclusion happens to contradict with a scientific conclusion with respect to a thing’s existence, the rational conclusion is adopted since its judgement with respect to a thing’s existence is definitive.

科学的方法は、化学や物理学などの経験科学においてのみ用いられるものであり、それは、アッラーが人間の役に立つよう従わせた宇宙の物質の実在と属性を明らかにし、イスラームの規定に従ってそれらの物質とその属性から利益を得るためである。

The scientific method is restricted to use in empirical sciences e.g. chemistry and physics to realise the reality and attributes of the universe’s materials that Allah ta’ala subjugated to man’s service in order to derive benefit from such materials and their attributes according to the Islamic rules.

一部の哲学者、特に古代ギリシャ人は「論理的方法」を思考の方法とみなしているが、論理は思考の方法でもなければ、科学的研究（科学的方法）の水準に達するものでもない。むしろ論理は理性的方法（すなわち、一つの考えの上に別の考えを積み重ねて結論に至ること）の一つのやり方にとどまる。ただし、それは複雑なやり方であり、誤り、欺き、誤導の可能性を秘めている。また、現実とは正反対の結論に至ることさえあるため、避けるのがよい。用いる場合には、その結論を理性的方法によって検証しなければならない。

Some philosophers, particularly the ancient Greeks, consider the “logical method” a method of thinking, whereas logic is neither a method of thinking nor does it reach the level of scientific research (the scientific method). Rather logic remains one style of the rational method (i.e. building one idea upon another idea to reach a conclusion), but it is a complicated style with the potential to err, deceive and mislead. It can also reach the opposite of the reality, thus it is better to avoid it. If used, its conclusion must be subjected to the rational method.

カリキュラムを設計する者は、学校や教師のための、いかなる教科においても教授手段や教授スタイルを選ぶ際に、次の考え方に注意を払わなければならない。

The designer of the curriculum for schools and teachers must pay attention to the following thoughts when choosing the teaching means and styles for any subject:

手段や方法は一時的なものであるため、教師は、採用された考え方を生徒が理解できるよう、生徒の状況や個人差を考慮しながら、有益な手段や方法を工夫して生み出さなければならない。

Means and styles are temporary, so the teacher must innovate useful means and styles to make students understand the adopted thoughts, while taking their circumstances and individual differences into account.

感覚(聴覚、視覚、触覚、嗅覚、味覚)は、現実の感覚を脳に伝えるために用いられる、思考における基本的な要素である。教師は生徒に、研究対象(思考)の現実を感じ取るため、学習中にその現実に触れることができる場合には、できる限り多くの感覚を使わせるべきである。現実に触れることができない場合には、その現実をまるで感じ取ったかのように想像できるようになるまで、あらゆる可能な手段と方法を用いて、その現実を生徒の心に近づけるべきである。なぜなら、現実を感じ取ることは思考の基本的な要素だからである。現実を感じ取るのにより多くの感覚が関わるほど、その人の現実の感覚は深まり、それとその属性についての判断はより正確になる。

Senses (hearing, sight, touch, smell and taste) are a fundamental element in thinking used to transfer the sense of the reality to the brain. The teacher should enable students to use most of these senses—as much as possible—to sense the reality of the subject of study (thinking) if the reality is accessible to them as they study. If the reality is not accessible, one should bring this reality closer to their minds using all possible means and styles until they imagine it as if they sensed it, since sensing the reality is a fundamental element of thinking. Whenever more senses are involved in sensing the reality, the person’s sensation of the reality deepens and his judgement upon it and its attributes becomes more precise.

カリキュラムの作成にあたり、また生徒への指導において、生徒たちの言語習得の到達度を考慮すること。

Taking into account the students’ linguistic achievement in writing the curriculum and in addressing them.

人間の理解において、物事の細部を理解する前に、その包括的な形(シーガ・クッリーヤ)を理解するということを考慮すると、特に六歳から十歳の生徒にとっては、次のことが必要となる。

Taking into account human understanding of the comprehensive form (seegha kuliyya) of things before understanding its details, particularly for students between six and ten years old, which necessitates:

- 文字より先に、意味を表す語を生徒に教える。生徒がある語の意味がその特定の実体を示すと理解した後に、語の分析の過程が始まる。すなわち、その語を構成する文字と音節の説明である。これには構成の過程が伴う。つまり、学んだ文字から新しい語を作り、学んだ語から新しい文を作る。こうして、言語を教える二つの方法、すなわち文字による方法と文による方法が統合される。

- Teaching students the words denoting meanings before teaching them the letters. After they understand that the meaning of a word signifies its specific reality, the process of word analysis begins: which is the explanation of letters and syllables that constitutes that word. This is accompanied by the composition process; namely composing new words from the letters learnt and composing new sentences from the words learnt. This merges two methods of teaching the language: The letter method and the sentence method.

・見える事柄の概要を、その具体的な要素や属性を教える前に教えること。

- Teaching them the description of apparent things before teaching their specific elements and attributes.

人物の詳細な生涯と行いを教える前に、それらの人物の要約された伝記を教えること。

- Teaching them the summarized biographies of personalities before teaching the detailed lives and actions of these personalities.

教える際には、詳細や枝葉の部分に入る前に、テキストの一般的な意味と基本的な考え方を教えること。

- Teaching them the general meanings and basic thoughts in the text before teaching the details and branches.