アナスも自らのハディース集を書き記した。サイード・イブン・ヒラールは、ハーキムの『ムスタドラク』の中でこう述べている。

Anas also wrote down his collection of ahadith. Sa‘id ibn Hilal says in the Mustadrak of Hakim:

私たちが多くの質問をすると、アナスは大きな袋を取り出して開け、こう言ったものです。「これらは、私が祝福された預言者ﷺから聞いたハディースです。私はそれらを書き留め、すでに祝福された預言者ﷺにお見せしました。」37

When we asked a lot of questions, Anas pulled out a big bag, opened it and would say, “These are the ahadith that I have heard from the Blessed Prophet (PBUH). I wrote them down and have already shown them to the Blessed Prophet (PBUH).”37

このイントロダクションの要点は次のとおりです。アッラー(SWT)は、ハディースの保存に役立つ道具として、アラブ人の驚異的な記憶力などを創造されました。そして、この知識を、サハーバ(教友)の生き方を通して実践的な形にし、それが単なる別の哲学になることを防がれました。この保存は、実践の原則を通して実現したのです。次に、アッラーは学者たちとその弟子たちを生み出されました。彼らはハディースを記録することに生涯を捧げました。やがて、何百人もの学者がすべてのハディースを編纂し、書物の形にまとめる時代が訪れました。この最後の段階については、本書の後の章で論じることにします。

The summary of this introduction is that Allah (SWTH) created certain tools, like the photographic memories of the Arabs, to help preserve the ahadith. He then gave this knowledge a practical shape through the lives of the Sahaba to protect it from becoming another philosophy. This preservation came by way of the principle of practice. Then He produced the scholars and their students, who dedicated their lives to documenting these aúódõth. Then a time came when hundreds of scholars compiled all of the ahadith and put them in book form. We will discuss this last stage in the later sections of this book.