ハディースが真正（サヒーフ）であるとは、伝承経路のすべての伝達者が、公正さ（アドダーラ）と完全な正確さ（タンム・アッ＝ダブト）を備えていることをいう。また伝達者は、ハディースを伝えた時点で、知性があり、正気で、成年に達しており、ムスリムであることが求められる。

A hadith is authentic if every narrator in a chain of transmission is of probity adala] and thoroughly accurate [tamm al-dabbt]. He must be intelligent, sane, mature and Muslim at the time of narrating the hadith.

「公正さ（アダーラ）」とは、伝承者が神を畏れる者（タクワー）であり、嘘をつかず、大罪を犯さないことを意味する。万一大罪を犯してしまった場合には、直ちに悔い改める。そのような人物はまた、小罪もできる限り避け、もし犯したとしても、それを繰り返し続けることはない。この人物は、いかなる種類の不正（フィスク）や淫らな行い（ファフシャー）も避け、明確な名誉の感覚を持っている。イスラム社会において恥ずべきもの、あるいは不名誉とみなされる行為はしない。例えば、人前で立ったまま排尿したり、飲食したりすることはない。

Probity means that the narrator is a person of Taqwa [God-fearing]; he is not a liar and does not commit major sins. If by any chance a major sin is committed, he repents immediately. Such a person also avoids minor sins as much as possible and if he does, he is not consistent upon them. This person avoids transgression [fisq] and sexual misconduct [fahsh] of any kind and has a clear sense of honor. He does not commit such acts as are looked upon as disgraceful or disreputable in Islamic society. For example, he will not urinate or eat and drink while standing in public.

「完全に正確な人物」[al-tamm al-dabbt]とは、伝達者が極めて聡明であることを意味する。この人物は、ハディースの正確な言い回しを保存するために強い記憶力を備えていなければならない。また、言葉が正確に記憶されていることも重要であり、その真正性について疑いの余地があってはならない。

A thoroughly accurate person [al-tamm al-dabbt] means that the narrator is extremely intelligent. This person must possess a strong memory so as to preserve the exact wordings of the hadith. It is also important that the words are memorized accurately, leaving no room for doubt about it being authentic.

もし前述の基準を、サハーバ（教友）から最後の伝承者に至るまですべての伝承者が満たしていれば、その時初めてハディースは真正（サヒーフ）となる。すべての要件を満たしていれば、そのハディースは「それ自体で健全な伝承」（サヒーフ・リ・ザーティヒー）である。伝承者に記憶の鋭さが欠けている、あるいは素行が悪いと報告されている場合でも、そのハディースが他のハディースによって裏付けられていれば、そのハディースは健全な伝承（サヒーフ・リ・ガイリヒー）である。

If the aforementioned criteria are fulfilled by every narrator, from Sahaba to the last narrator, only then will a hadith be authentic. If all the requirements are fulfilled, then the hadith is a sound- in-itself narration . If a narrator is lacking in sharpness of memory or is reported to be of bad character but the hadith is corroborated by other ahadith, the hadith is a sound narration.

もし伝達者が何らかの人格面で劣る点があり、それによって伝承が弱められるべき場合でも、他の伝承によって裏付けられていなければ、それは「ハサン（良好）」と呼ばれる伝承である。

If the narrator is lacking in some character, which calls for a weakening of the hadith and it is not corroborated by other ahadith, it is called a fair narration [hasan].

もし、ハディースを真正または良好とする基準が、一人または複数の伝承者に備わっていない場合、そのハディースは弱いものとなります。例えば、伝承者が誠実さ（アダーラ）を備えていない、あるいは正確さ（ダブト）が十分でなく、そのためハディースの真正性が損なわれる場合、そのハディースは弱いハディースへと格下げされます。

If the criteria that makes a hadith authentic or fair is not found in one or more than one narrators, then the hadith is weak. For example, if the narrator does not possess probity or is not thoroughly accurate, and the authenticity of the hadith is affected by it, the hadith will be degraded to a weak hadith.

ハディースには四つの主要な分野があります。これらの分野によって、ハディースがどのように、どのような状態で私たちに伝わるかが定まります。

There are four main branches of hadith. These branches determine how and in what condition the hadith reaches us:

1. 多伝承のハディース[ムタワーティル] 多伝承のハディースとは、世代から世代へと非常に多くの人々によって伝えられてきたため、それらの人々が共謀してそれを捏造したとは考えられないほどのハディースである。

1. A mass-transmitted hadith [mutawatir] A mass-transmitted hadith is a hadith that is transmitted from one generation to the next in such large numbers, that one could not imagine that they conspired to forge it.

2. よく知られたハディース [マシュフール] よく知られた伝承とは、世代から世代へと、三人以上の人物がハディースを伝えたものを指します。このハディースはムスタフィードとも呼ばれます。

2. A well-known hadith [mashhur] A well-known narration is a hadith in which three people or more narrated a hadith from one generation to the next. This hadith is also called mustafid.

3. 稀な伝承（アズィーズ） 稀な伝承とは、ある世代から次の世代へと、二人以上の伝承者によって伝えられたハディースのことである。

3. A rare hadith [aziz] A rare narration is a hadith in which two people or more narrated a hadith from one generation to the next.

4. 単独伝承のハディース [ガリーブ] 単独伝承のハディースとは、伝承の過程のどこかにおいて、ただ一人の伝承者だけがそのハディースを伝えたものである。

4. A solitary hadith [gharib] A solitary hadith is a hadith in which only one person narrated a hadith throughout the transmission.

他の用語も使われています:

Other terminologies are also used:

5. 変則的なハディース 真正なハディースであるが、それよりもさらに真正な他のハディースと矛盾するもの。

5. An anomalous hadith A hadith that is authentic, but which conflicts with other ahadith that are more authentic than itself.

6. 保存された(保持された)ハディース 真正であるが、それよりも真正性の低い他のハディースと矛盾するハディース。

6. A preserved hadith A hadith which is authentic, but which conflicts with other ahadith that are less authentic than itself.

7. 排斥された伝承（ムンカル） 弱い伝承であり、信頼できる他の伝承と矛盾するもの。

7. A declined hadith [munkar] A hadith that is weak and which conflicts with other ahadith that are authentic.

8. 受け入れられるハディース 強い伝承者を持ち、伝承者が弱いハディースと矛盾するハディース。

8. An accepted hadith A hadith having a strong narrator and conflicts with a hadith whose narrator is weak.

これは、ハディース学者たちが用いた専門用語の要点をまとめたものです。より詳しい用語集やハディース用語の解説は、ハディース学者の著作を参照することができます。しかし、上記の内容だけでも、本書を理解し、ハディースの実態を把握するには十分です。ハディース学者の用語の多くは一般の人々にとっては専門用語であり、それを理解できる人は少ないのです。

This is a summary of some of the terminologies used by the hadith masters. A more elaborate glossary and explanation of hadith terminology can be looked up in the works of the hadith masters. However the aforementioned is sufficient enough for one to understand this book and the reality of the hadith. Most of the nomenclature of the hadith masters is jargon for most people, as few will understand it.