現代において、イスラームの知識の欠乏は非常に深刻であり、共同体のイマームたちでさえ、ハディースの分野で君臨した様々なハディースの大家たちを知らないほどです。ましてや一般のムスリムにおいてはなおさらです。自らを「ハディースの大家」と称する者や、自らを「ハディースの徒」（ahl al-hadith）と呼ぶ者の多くも、ハディース集の大半の名称や、それらを編纂した偉大なハディースの大家たちの伝記について、まったく無知なのです。以下に、最も偉大なハディースの大家の何人かについての簡単な紹介を記します。

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

彼の名はムハンマド・イブン・イスマーイールといい、ブハラで、194年シャウワール月の13日または16日、西暦810年の金曜日、アスル礼拝の後に生まれました。父は彼が生まれる前に亡くなりました。イマーム・ブハーリーは幼少期に失明しましたが、母の熱心な祈りとドゥアーが実を結び、彼の視力は回復しました。その後、彼は生涯を通じて知識を求め続けました。

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

イマーム・ブハーリーは、著名な『サヒーフ・ブハーリー』を含め、多くの書物を著しました。『サヒーフ・ブハーリー』の本来の名称は、al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam（アル＝ジャーミウ・アル＝サヒーフ・アル＝ムスナド・アル＝ムフタサル・ミン・ウムール・ラスール・アッラーhi サッラッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム）です。

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

『サヒーフ・ブハーリー』は、学術的にも歴史的にも、クルアーンに次いで最も信頼性の高い書物とみなされています。イマーム・ブハーリーは、ハディースを自らの書に収録する前に、沐浴をし、イスティハーラ（istikhara）の礼拝を行うことで知られていました。イスティハーラの後に好ましい感覚を得た場合にはそのハディースを収録し、そうでなければ退けたのです。『サヒーフ・ブハーリー』の編纂は、十六年に及ぶ緻密な研究の成果でした。アッラー（SWTH）ご自身が、過去、現在、未来の世代にわたって彼の名を不朽のものとされたのですから、イマーム・ブハーリーにどのような賛辞を捧げることができるでしょうか。よって、これ以上言葉を重ねることなく、彼の卓越性と敬虔さについての論は、ここで置くことにいたします。

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

残念ながら、イスラムの歴史における最も悲しい事実の一つは、真のイスラム学者であり、アッラーの誠実なしもべであった人々が、常に敵の手によって苦しめられてきたことです。ブハーリーの敵は彼を苦しめ続けたため、彼はこう祈らざるを得ませんでした。「おおアッラーよ、この大地は広大であるにもかかわらず、私にとって狭くなってしまいました。どうか私をあなたの御許へお連れください。」イマーム・ブハーリーは、ヒジュラ暦256年（西暦870年頃）のイード・アル＝フィトルの前夜、サマルカンドで六十二歳にて亡くなりました。

Unfortunately, one of the saddest facts in the history of Islam is that the true scholars of Islam and sincere servants of Allah (SWTH) always suffered at the hands of their foes. The foes of Imam Bukhari harassed him until he was forced to pray, “O Allah (SWTH), this earth has become narrow for me despite its vastness. Take me to your abode.” Imam Bukhari died in Samarqand on the eve of Eid al-Fitr in 256/c870 at the age of sixty two.

彼はムスリム・イブン・ハッジャージであったが、アブー・アル＝ハサンという別名で知られていた。イマーム・ムスリムは、イランのナイシャーブールで、204年（西暦820年頃）か206年（西暦822年頃）に生まれた。彼は多くの書物を著したが、最もよく知られているのは『サヒーフ・ムスリム』である。イマーム・ムスリムは生涯にわたって陰口をきくことがなく、誰のことも悪く言わなかったと言われている。ムスリムはハディースの権威たちの間で非常に評判が高まり、一部の学者は『サヒーフ・ムスリム』をブハーリーの書より上に置いたほどである。しかし、多くのハディース学者はムスリムをブハーリーより下に位置づけている。なお、『サヒーフ・ムスリム』の各節の見出しはイマーム・ムスリムが付けたものではなく、イマーム・ナワウィーが付けたものであることは特筆に値する。

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

イマーム・ムスリムは261年(西暦875年頃)に逝去した。その死の原因は、ある人が彼にひとつのハディースについて尋ねたことにあったと、多くの人が語っている。彼はそのハディースをできるだけ早く見つけたいと強く願い、帰宅するとすぐにそれを探し始めた。調べ物をしている間に空腹を覚えたため、彼は傍らにナツメヤシの入った籠を置いていた。少しおきに籠からナツメヤシを一つ取り出しては、ハディースを探し続けた。結局、彼は知らないうちにあまりにも多くのナツメヤシを食べてしまい、それが彼の死因となった。

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

彼の名はマーリク・イブン・アナス・イブン・マーリク・イブン・アビー・アーミルで、クンヤはアブー・アブドゥッラーでした。彼は93年（西暦712年頃）に神聖な都市マディーナで生まれ、生涯をそこで過ごしました。彼は「ヒジュラの地のイマーム」という称号を与えられました。彼は生まれたときから並外れており、母親は彼を三年間胎内に宿してから産みました。彼の曾祖父は一族の中で最初にイスラームを受け入れた人物です。当時、曾祖父はイエメンに住んでおり、後にマディーナへ移住しました。

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

イマーム・マーリクの知識への渇望は幼い頃から始まりました。家はあまりにも貧しく、一度は生き延びるために家の天井を引き裂き、木の梁を集めて売らなければならないほどでした。しかしそのような時期にあっても、イマーム・マーリクは熱心にディーン（宗教）の知識を追い求めました。彼は非常に聡明で、写真のような記憶力を授かっていました。一度読んだものは決して忘れなかったと言われています。預言者ﷺへの彼の愛もまた模範的なものでした。ある時、ハディースを教えていると、一匹のサソリに十七回刺されました。それでも彼は教え続け、ハディースへの敬意から、その場所から一歩も動きませんでした。

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

彼の著書は、ハディースに関する傑作でした。『ムスナド・イマーム・アビー・ハニーファ』（イマーム・マーリクの同時代人であるイマーム・アブー・ハニーファによって編纂されたもの）を除けば、ハディースの権威たちは、彼の著書を真正なハディース集成すべての礎石とみなしています。彼は西暦795年頃、ヒジュラ暦179年のラビーウ・アル＝アウワル月11日に八十六歳で亡くなり、マディーナのジャンナ・アル＝バキーウに埋葬されました。

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

彼の名はムハンマド・イブン・イーサーで、クンヤ（尊称）はアブー・イーサーでした。西暦約825年（ヒジュラ暦209年頃）に生まれ、バルフのティルミズという都市の出身であり、そのためティルミズィーという名で呼ばれています。イマーム・ティルミズィーは並外れた記憶力と敬虔さを授かっていました。過度に泣いたために視力を失いました。彼はイマーム・ブハーリーの最も寵愛された弟子の一人でしたが、フィクフにおいてはイマーム・シャーフィイーに従っており、イマーム・ブハーリーの判断は受け入れませんでした。

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

実に驚くべきことに、彼は著書『スナン・アル＝ティルミズィー』の中で他のすべての法学者を引用しているにもかかわらず、自分の師であるイマーム・ブハーリーを引用することも、言及することさえもしていません。イマーム・ティルミズィーは、すべてのハディースの後にそのハディースの評価を記し、その後にイマームたちがそのハディースから導き出した裁定を述べています。また彼は、そのテーマに関連する他のアハーディースをしばしば引用しています。自身の著書について、イマーム・ティルミズィーは次のように述べました。「この本を家に持っている者は、家の中で語る預言者を持っているのである。」

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

イムラーン・イブン・アッラーンはこう言っている。「イマーム・ブハーリーが亡くなったとき、知識と敬虔さにおいて、その後を継ぐにふさわしい者としてアブー・イーサーより優れた人物は残されていなかった。」イマーム・ティルミズィーは279年（西暦892年頃）に亡くなった。

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

彼の名はスライマーン・イブン・アシュアスで、クンヤ（別名）はアブー・ダーウードでした。202年（西暦817年頃）に生まれ、ホラーサーン地方の近くにあるシジスターン（シースターン）の都市の出身でした。イマーム・アフマド・イブン・ハンバルの熱心な弟子であったイマーム・アブー・ダーウードは、師のマズハブ（学派）に従いました。イマーム・アブー・ダーウードは謙虚さと質素さで知られていました。イマーム・アブー・ハーティムは次のように述べています。「イマーム・アブー・ダーウードは、その知識、保存と記憶、理解、敬虔さ、そして思慮深さにおいて、世界のイマームであった。」アッラー（SWTH）が彼の書物を受け入れられたことは、ウンマにおいてそれが受け入れられていることによって示されています。イマーム・アブー・ダーウードは275年（西暦888年頃）に亡くなりました。

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

彼の名はアフマド・イブン・シュアイブ・イブン・アリー・アン＝ニサーイーで、その別称（クンヤ）はアブー・アブドゥッラフマーンであった。彼は、ビドア（bid‘a）を行う者たちに対して抜かれた剣であった。彼はダウード（Dawud）と同じく、生涯にわたって一日おきに断食を行っていたと伝えられている。彼はシャーフィイー（Shafi‘ī）師のマズハブに従っていたが、アフマド・イブン・ハンバル師のマズハブに従っていたとする者もいる。ニサーイー師は303年（西暦915年頃）に亡くなった。

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

彼の名はムハンマド・イブン・ヤズィードで、クンヤはアブー・アブドゥッラーでした。母の名はマージャといい、そのため彼はイブン・マージャとして知られるようになりました。彼は西暦824年頃(ヒジュラ暦209年)、イランのカズウィーンで生まれました。すべてのハディース学者は、イブン・マージャにおけるハディースの見事な構成を称賛し、またハディースに重複がないことも称えています。アル・シハーフ・アル・シッタの他の五つの書物と異なり、イブン・マージャに収められたハディースの多くはイブン・マージャ独自のものであり、他の五つのいずれの書物にも見出すことはできません。

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

イマーム・アフマド・イブン・ハンバルは、その学派(マズハブ)で知られています。彼の名はアフマド・イブン・ムハンマド・イブン・ハンバルで、kunya(クンヤ)はアブー・アブド・アッラーでした。164年(西暦約780年)にバグダードで生まれ、「アフル・アッ=スンナ(スンナの民)のイマーム」という称号を与えられています。彼は敬虔で禁欲的であり、現世の物事には関わらない人物でした。アッバース朝のカリフが当時の公式な教義としていたムウタズィラ派(合理主義者)の、クルアーンは被造物であるか否かという教義に異を唱えたために、投獄され拷問を受けました。しかし彼は忍耐強く堪え、アッバース朝の君主による迫害に耐え抜きました。彼の犠牲によって、アッラーはウンマを危険な脅威から救われました(SWT)。彼の著書『ムスナド・アフマド』は、40,000を超えるハディースを集めた魅力的なハディース集です。イマーム・アフマド・イブン・ハンバルは241年(西暦約855年)に逝去しました。

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

彼の名はアブドゥッラー・イブン・アブドゥッラフマーン・アッ＝ダーリミーで、クンヤはアブー・ムハンマドでした。西暦約797年、ヒジュラ暦181年にサマルカンドで生まれました。イマーム・ムスリムとイマーム・ナサーイーはどちらも彼の弟子でした。彼の著書『スナン・アッ＝ダーリミー』は、ハディースの最も重要な書物の一つです。西暦約869年、ヒジュラ暦255年に逝去しました。

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

彼はアフマド・イブン・フサイン・バイハキーで、クンヤはアブー・バクルでした。彼は384年（西暦約994年）に生まれ、多くの偉大な書物を著しましたが、中でも最も名高いのは『スナン・アル＝バイハキー』です。彼はシャーフィイー派のフィクフに従いました。彼は456年（西暦約1064年）、イランのナイサーブールで亡くなりました。

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

彼の名は「アブド・アッラフマーン・ブン・アリー」で、クンヤ(別名)は「アブ・アル＝ファラジュ」でしたが、「イブン・アル＝ジャウズィー」という名で広く知られるようになりました。彼は517年(西暦約1123年)にバグダードで生まれました。彼はイスラム諸学の多くの分野において第一人者であり、鋭い知性に恵まれていました。彼の著名な著作の中には、捏造された([ハディース])の収集があり、その一方でハディースの判定においては厳格でした。イマーム・イブン・ジャウズィーは597年(西暦約1200年)に逝去しました。

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

彼は544年（西暦1149年頃）、ティグリス川沿いのイブン・ウマルの島で生まれた。彼はハディースの分野で多くの書物を著した。『al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth』は全5巻からなる優れた書であり、名高い『Jami‘ al-Usul』は、ブハーリー、ムスリム、アブー・ダーウード、ムワッター、ナサーイーによるハディースを集めた全12巻の書である。彼は国王と大臣たちから、その判断力と豊富な知識を高く評価され、重要な事柄についてしばしば相談を受けた。晩年、彼は半身不随となった。国王と大臣たちは彼の治療を監督したが、何の効果もなかった。ある男が彼のもとに来てこう言った。「私の治療は必ず効きます。回復してから支払ってください。」そして彼はそのシャイフの治療を始め, 実際にシャイフは回復の兆しを見せ始めた。

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

「イブン・アル＝アシールは弟のイッズ・アッ＝ディーンに言った。「この男に支払いをして、送り出してやりなさい。」」

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

「でも、彼の治療は効いているし、あなたも回復しているじゃないか」と、弟は驚いて答えた。

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

イブン・アル＝アシールは答えた。「だからこそ、私は彼に治療を受けたくないのだ。もし回復すれば、王やその臣下の宮廷を訪問しなければならなくなる。今であれば、少なくとも座って礼拝を行うことができ、彼らの方が私を訪ねて来るのだ。」その後、彼の治療は中断され、彼は606年（西暦約1209年）に六十二歳で亡くなった。

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

彼の名はアフマド・イブン・アリー・イブン・ムハンマドで、その別名(クンヤ)はアブー・アル＝ファドルであった。ハジャルの部族に生まれたことから、イブン・ハジャルとして知られている。彼は773年シャアバーン月22日(西暦1372年頃)にエジプトで生まれたが、その一族はもともとパレスチナの町アスカランの出身であった。幼くして孤児となり、クルアーンの暗記を終えた後、ザイン・アッディーン・イラーキーのもとで十年間ハディースを学んだ。この短い期間のうちに、彼はハディース学の諸分野において確かな基礎を築いた。

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

彼のブハーリー注釈書『ファトフ・アル＝バーリー』は、改めて紹介するまでもないものです。ハディースに関する彼の業績は欠くことのできないものであり、そのため「ハーフィズ」という称号が彼の名に永久に結び付けられました。やがて彼はウンマの中で「ハーフィズ・アル＝ハディース」として知られるようになりました。

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

彼は熱心で読書の速い人物であり、『サヒーフ・ムスリム』を二日半で読み終えた。ある時は、三巻からなるハディース集『アル＝ムジャム・アッ＝サグィール』を、ズフルとアスルの間に読み終えた。彼はシャーフィイー学派に従っていた。ヒジュラ暦852年ズ＝ル＝ヒッジャ月28日、西暦では約1449年、カイロで七十九歳にて逝去した。

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

彼の full name は ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah であり、彼のクンヤ（kunya）は Abu Muhammad であった。彼の先祖はシリアから移住したが、彼は581年（西暦約1186年）にエジプトで生まれた。「彼の時代において、ムンディリーの hadith の暗記に勝る者はいなかった」とダハビーは書いている。

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

ムンディリーは『アル＝タルギーブ・ワ＝アル＝タルヒーブ』をはじめとする多くの著作を残した。敬虔さと誠実さで知られていたが、とりわけ禁欲で名高かった。彼は『アル＝タルギーブ・ワ＝アル＝タルヒーブ』の中で、禁欲の重要性に一章をまるまる割いている。その章には「現世からの禁欲と、わずかなもので満足することへの奨励」（「al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl」）という題が付けられている。

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

彼はこの章の下に160のハディースを収録した。書物の他のどの章にも、これほど多くのハディースは含まれていなかった。「もし私たちが先人たち[サラフ]の伝記を書こうとすれば、容易にいくつかの巻を著すことができたであろう。しかし、それはこの書の目的ではない。私たちは、ただ祝福を得るためにこれだけを書いたのである。」ムンディリーは657年/西暦1259年にエジプトで逝去した。

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

彼の名はスライマーン・イブン・ダーウード・イブン・アル＝ジャールード・アル＝ターヤーリスィーで、その別名（クンヤ）はアブー・ダーウードであった。彼は136年（西暦754年頃）に生まれた。彼の nisba である「アル＝ターヤーリスィー」は、家業であったショールの販売（ṭaylasān）に由来する。彼の先祖はペルシアの出身で、アラビアで奴隷として売られたが、後に解放された。イマーム・アブー・ダーウード・アル＝ターヤーリスィー自身はイラクのバスラの出身である。当時、バスラとクーファは学問の中心地であったため、彼は幼少期からディーンの知識を身につけた。鋭い記憶力は、ハディースの学習において大きな強みとなった。著名なハディース学者シュウバの愛弟子であったアブー・ダーウード・アル＝ターヤーリスィーは、後に師の後任となった。彼の著書『スナン・アビー・ダーウード・アル＝ターヤーリスィー』は、最も有名なハディース集の一つである。彼はハナフィー学派に従っていた。彼は203年（西暦819年頃）または204年（西暦820年頃）に逝去した。

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

彼はフサイン・イブン・マスウード・イブン・ムハンマド・アル＝ファッラー・アル＝バグハウィーであり、その通称はアブー・ムハンマドであった。彼は433年（西暦約1041年）に生まれた。人々は彼を「ムヒイー・アル＝スンナ（スンナの復興者）」として知っていた。彼は多くの書物を著したが、最も有名なのは『シャルフ・アル＝スンナ』である。『シャルフ・アル＝スンナ』を執筆していたとき、夢の中に預言者ﷺが現れて言われた。「アッラーが、あなたが私のスンナを蘇らせたように、あなたを生かしてくださいますように」（SWT）。彼のもう一つの著名な書物は『マサービーフ・アル＝スンナ』であり、これは『ミシュカート・アル＝マサービーフ』の主要な底本である。彼によるクルアーンの注釈『マアーリム・アル＝タンズィール』は見事な筆致で書かれている。彼はシャーフィイー学派に属していた。彼は516年（西暦約1122年）に逝去した。

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

彼の名は「アブド・アッ＝ラフマーン・イブン・アル＝カマール・アブー・バクル」で、通称はアブー・アル＝ファドルであった。849年（西暦約1445年）に生まれ、母親は出産の際に亡くなった。様々な学問分野に通じ、600冊を超える著作を執筆した。シャーフィイー学派の法学派に従った。ジャラール・アッ＝ディーン・アッ＝スユーティーは911年（西暦約1505年）にエジプトで亡くなった。

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

彼の名は「アリー・イブン・スルターン・ムハンマド・アル＝カーリー」で、その kunya（クンヤ）は「アブー・アル＝ハサン」であった。彼はアフガニスタン北部の都市ヘラートで生まれた。スルターン・イスマーイール・サファヴィー（熱狂的なシーア派）がヘラートを略奪し、ムスリムを容赦なく殺害したとき、ムッラー・アリー・カーリーはマッカへ移住し、そこに定住した。彼はまずクルアーンの発音（タジュウィード）を学び、その学問を速やかに修得して、クルアーン朗誦の専門家となった。その後まもなく、彼はハディースの学問の研究を始めた。彼は多くの書物を著したが、その中には、ハディース集『ミシュカート・アル＝マサービーフ』の優れた注釈である『ミルカート・アル＝マファーティーフ』があり、ハディースの最良の注釈として名声を得ている。多くの学者が、彼を10世紀のムジャッディド（刷新者）として認めている。彼はハナフィー学派に従っていた。ムッラー・アリー・カーリーは、西暦約1702年、ヒジュラ暦1114年のシャウワール月にマッカで没し、マッカの中心的な墓地であるジャンナット・アル＝ムアッラーに葬られた。

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

彼の完全な名はアフマド・イブン・ムハンマド・イブン・サラマ・アル＝タハーウィーで、その通称はアブー・ジャアファルでした。タハーウィーという名は、カイロ郊外の小さな村タハーに由来します。彼は229年（西暦843年頃）に生まれました。彼の最も有名な著作のうち二つは『シャルフ・マアアーニー・アル＝アーサール』と『ムシュキル・アル＝アーサール』です。イブン・ハズムによれば、この二書はマーリク師の『ムワッタア』よりも信頼性が高いとされています。イマーム・タハーウィーはハナフィー学派に従いました。彼は321年（西暦933年頃）に逝去しました。

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

彼はヤフヤー・イブン・シャラフ・アル＝ナワウィーである。彼は六三一年ムハッラム月、西暦約一二三三年に、ダマスカス近郊の小さな町ナワで生まれた。幼い頃から禁欲の兆しを見せ、遊びや娯楽にはほとんど関心を示さず、むしろ時間をクルアーンの朗誦に費やすことを好んだ。シャイフ・ヤースィーンは彼について次のように語っている。「私は彼が十歳の頃に彼を見た。何人かの子供たちが一緒に遊ぼうと彼を誘ったが、彼は逃げ出し、クルアーンを朗誦したくて泣いたのである。」後にシャイフ・ヤースィーンは彼の精神的な導師（ムルシド）となった。

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

イマーム・ナワウィーの父は彼を店に座らせましたが、イマーム・ナワウィーはそこでの時間のすべてをクルアーン の朗誦に費やしました。日中に一度、夜に一度だけ食事をとり、夜の大半は礼拝に捧げました。彼の著作の多くはたちまち評判となり、ウンマにとって欠かせない財産であることが証明されました。彼の有名な著作『リヤードゥ・アッ＝サーリヒーン』は、霊感に満ちたハディースの選択によって高い評価を受け、今日に至るまで最も広く読まれているハディース書の一つです。『シャルフ・アル＝ムハッザブ』と『シャルフ・アル＝ムスリム』という二つの著作もまた、ウンマに称賛されました。シャーフィイー学派に従っていたイマーム・ナワウィーは、676年（西暦約1277年）に逝去しました。

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

彼の別名はアブー・アブド・アル＝ラフマーンで、118年（西暦736年頃）に生まれた。両親はトルクメニスタン出身の奴隷で、後に解放された。彼は裕福で贅沢な暮らしをしていたが、アッラー（PBUH）が彼に導きをお授けになった。彼が信仰に向かうと、ハディースの「信徒の指導者」（アミール・アル＝ムウミニーン）となった。ブハーリーの師であるイブン・マフディーはかつて「もしイブン・ムバーラクがあるハディースを知らないなら、我々もそれを知らない」と言った。これは、イブン・ムバーラクがすべてのアハādīthを暗記し、ハディースの暗記者（ハーフィズ）の一人に数えられていたことを意味する。年長者や敬虔な人々が彼の家に集まり、その話から祝福と益を得ていた。

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

スフヤーン・サウリーはこう言ったと伝えられている。「私は、アブドゥッラー・イブン・ムバーラクの一年のような人生を送れたらと願う。私も彼のようになろうと努力するが、三日を超えることはできない。」 ある時、カリフのハールーン・アッ＝ラシードがアッ＝ラッカに滞在していた。そこにアブドゥッラー・イブン・ムバーラクも居合わせていた。アブドゥッラー・イブン・ムバーラクを一目見ようと、大勢の人々が通りを埋め尽くした。すると、王の奴隷の少女の一人が宮殿のバルコニーにやって来た。

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

「何が起きているのですか？」と彼女は尋ねた。

“What is going on?” She asked.

「アブドゥッラー・イブン・ムバーラクがここにいます」という答えが返ってきた。

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

「これこそが真の王権だ。ハールーン・アッラシードは、これほどの群衆で通りを満たすために、通りを練り歩かねばならない」と彼女は言った。

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

アブドゥッラー・イブン・ムバーラクは、常にイマーム・アブー・ハニーファの集まりに座り、そのことを誇りとしていました。彼はイマーム・アブー・ハニーファのマズハブに従いました。アブドゥッラー・イブン・ムバーラクは181年（西暦797年頃）に亡くなりました。

‘Abd Allah ibn Mubarak always sat in the gatherings of Imam Abu Hanīfa and prided himself on it. He followed the madhhab of Imam Abu Hanīfa. ‘Abd Allah ibn Mubarak died in 181/c797.

彼のクンヤはアブー・スフヤーンで、129年(西暦746年頃)に生まれた。彼はアル・シハーフ・アル・シッタのすべての著者たちの師、またはその師の師であった。著名なハディース学者であり法学者でもあった彼は、敬虔さとタクワでも知られ、毎晩クルアーン一巻を全て唱えていた。イマーム・アフマド・イブン・ハンバルは、彼の弟子であることを誇りとしていた。彼[ワキー・イブン・アル=ジャッラーフ]からハディースを伝える時には、こう言ったという。「私は、君たちが一生に一度も見たことのないような人物からこのハディースを伝えている。」彼はハナフィー学派の熱心な信奉者であり、アブー・ハニーファの見解に従って生涯を送った。彼は198年(西暦813年頃)に亡くなった。

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

彼のクンヤはアブー・サイードであった。彼はハディース伝承者の伝記の分野の専門家であった。彼はイマーム・アフマドとアリー・イブン・マディーニーの師であった。彼は二十年間、毎夜クルアーン一巻を唱え、集団礼拝を一度も欠かさなかった。彼の伝承はハディースの六大書すべてに見られる。ダハビーは、ヤフヤー・イブン・サイードがハディース伝承者の伝記の分野で最初に著述した人物であると述べている。法学においては、彼はイマーム・アブー・ハニーファに従う者であった。彼は198年（西暦813年頃）にバスラで亡くなった。

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

彼はマフムード・イブン・アフマド・イブン・ムーサー・アル＝アイニーであり、クンヤ（尊称）はアブー・ムハンマドであった。ヒジュラ暦762年ラマダーン月17日、西暦では約1361年に、ハラブ（シリア、アレッポ）に近いアイン・タブという場所で生まれた。ハナフィー派に属する学者であり、フィクフ、ハディース、歴史学の学者であった。多くの著作を残したが、最もよく知られているのはブハーリーの注釈書『ウムダト・アル＝カーリー』である。この書は学者たちから高く評価されている。ヒジュラ暦855年ズル＝ヒッジャ月4日、西暦では約1451年に、93歳で死去した。

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

彼の名は「アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・イブン・イブラーヒーム」であり、その kunya（クンヤ）はアブー・バクルであった。彼はイマーム・ブハーリー、ムスリム、アブー・ダーウードその他多くの卓越したハディース学者の師であり、彼の伝承はそれらすべての書物に見出すことができる。彼の最も著名な業績は『アル＝ムサンナフ』であり、これは多くの点で際立っている。シャリーア上のあらゆる規定に関するハディースを集め、サハーバの伝承をすべて取り込んでいる。イブン・アビー・シャイバの卓越した記憶力について、イマーム・アブー・ズル‘ア・アル＝ラーズィーは次のように述べたことがある。「私は彼に並ぶハディースの暗誦者（ハーフィズ）を見たことがない」。イブン・アビー・シャイバは235年（西暦約850年）に亡くなった。

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.