多くのハディース集では「サヒーフ（真正）」と「ダイーフ（弱い）」という語を目にします。多くの人は、サヒーフを弱いの反対だと理解しています。そのため、ある hadith の後にこの語が付いていないと、弱いものだと誤解してしまうことがあります。これはよくある誤りです。なぜなら、サヒーフとダイーフは、ハディース学者たちの専門用語だからです。ハディース学者たちは、hadith を定義するために五十を超える用語を用いており、サヒーフはそのうちの一つにすぎません。hadith にサヒーフと明記されていない場合、それは他の四十九種類のいずれかに分類される可能性があり、必ずしも弱いものだとは限りません。

In many books of ahadith, we read the words authentic [Sahih] and weak [Daif]. Many people understand authentic to be the opposite of weak, and when this word does not appear after a hadith, they misinterpret it as weak. This is a common mistake because the words authentic and weak are actually nomenclatures of the hadith masters. Over fifty terms are used by the hadith masters [to define a hadith], authentic being only one of them. When a hadith is not identified as authentic, it may fall under the category of any of the other forty-nine types of hadith and may not necessarily be weak.

多くの場合、あるハディースは真正であるにもかかわらず、ハディース学者たちはそれを退け、一方で別のハディースは脆弱であるにもかかわらず、学者たちはそれに基づいて行動してよいと述べることがあります。その理由は多岐にわたります。例えば、真正なハディースが廃止（ナスフ）されている一方で、サハーバ（教友）の実践によって支持される脆弱なハディースが存在する、といった可能性があります。

Many times, a hadith is authentic, but the hadith masters reject it while another hadith may be weak but the hadith masters say it is okay to act upon. There are many reasons behind this. For example, it is possible that the authentic hadith is abrogated and the weak hadith supported by the practice of the Sahaba.

以下では、これらのさまざまな種類のハディースについて簡単に見ていきます。 マルフーウ：預言者ムハンマド ﷺ に帰せられるすべてのハディース。このようなハディースは、伝承者が「預言者ﷺが言われた」「預言者ﷺがこのようになさった」「預言者ﷺはこの場面で沈黙を守られた」「あれこれのことが言われたとき」、あるいは「このハディースは預言者ﷺに帰せられる」、または「イブン・アッバースがこのハディースを預言者ﷺに帰した」と述べることによって特定されます。したがって、預言者ムハンマド ﷺ に帰せられるハディースはすべてマルフーウ・ハディースです。

Below, we will briefly examine some of these different types of Ahadith: Marfñ‘: Any hadith that is attributed to the Blessed Prophet (PBUH). Such a hadith is identified by the words of the narrator when he says, “the Blessed Prophet (PBUH) said,” “the Blessed Prophet (PBUH) did this,” “the Blessed Prophet (PBUH) remained quiet on this occasion,” “when such and such thing was said,” or that “this hadith is attributed to the Blessed Prophet (PBUH)” or that “Ibn ‘Abbas attributed this hadith to the Blessed Prophet (PBUH).” Thus, any hadith attributed to the Blessed Prophet (PBUH) is a marfñ‘ hadith.

マウクーフ（Mawqūf）：サハーバ（教友）に帰せられる伝承。マウクーフの伝承は、伝承者が「イブン・アッバースが言った」とか「イブン・アッバースがこれこれのことをした」とか、「この伝承はマウクーフとして伝えられていると言われる」などと述べることによって識別される。 マクトゥー（Maqṭūʿ）：サハーバの後に続く第一世代の人々、すなわちタービウーン（後続世代）に帰せられる伝承。ハディースの学者の中には、マクトゥーの伝承を「アサル（痕跡）」と呼ぶ者もいる。「アサル」という語を用いることで、預言者ﷺのハディースと、サハーバおよび第一世代の後続者の伝承とを容易に区別できる。そのため、預言者ﷺのハディースは「ハディース」と呼ばれ、サハーバや第一世代の後続者の伝承は「アータール」（アサルの複数形）と呼ばれる。ただし、「アサル」という語は預言者ﷺのハディースに対しても頻繁に用いられる。

Mauqñf: A narration attributed to a Sahaba. A mauqñf narration is recognized by the words of the narrator when he says, “Ibn ‘Abbas said” or “Ibn ‘Abbas did such and such thing” or “it is said that this hadith is narrated as mauqñf.” Maqtñ‘: Any narration that is attributed to the first successors of the Sahaba [Tabiun]. Some hadith masters also call a maqtñ‘ narration athar [trace]. The term athar makes it easy to distinguish hadith of the Blessed Prophet (PBUH) from the narrations of the Sahaba and the first successors. Thus hadith of the Blessed Prophet (PBUH) are known as hadith, while the narrations of the Sahaba and the first successors are called óthór [plural of athar], though the word athar is frequently used for the ahadith of the Blessed Prophet (PBUH) also.