ハディースに関する書物は、実に多様な種類が書かれてきた。ハディース学者たちは、ハディースに関するさまざまな種類の書物を分類してきた。以下では、そのうちのいくつかを挙げよう。

Many different types of books have been written on the subject of ahadith. The hadīth masters have categorized the different types of books on ahadith. Below, we will mention some of them:

al-Jawami‘：al-Jawami‘ は Jami‘ の複数形である。Jami‘ とは、次の八つの主題を含むハディース集を指す。(1) 伝記、(2) 道徳、(3) 信条、(4) 堕落［フィタン］、(5) 審判の日の兆候、(6) シャリーアの規定、(7) サハーバ［その他の人々］の徳、(8) クルアーンの釈義。

al-Jawami‘: al-Jawami‘ is the plural of Jami‘. Jami‘ denotes the hadīth book which includes eight different subjects: (1) Biographies, (2) Morals, (3) Beliefs, (4) Degeneration [Fitan], )5) Signs of the Day of Judgment, )6) Rulings of the Shari‘a, )7) Virtues of the Sahaba [and others] and (8) Exegesis of the Qur’an.

最初に書かれたジャーミウ(Jami‘)は、ジャーミウ・ムアンマル・イブン・ラーシド(Jami‘ Mu‘ammar ibn Rashid)と呼ばれていました。ムアンマル・イブン・ラーシドはイマーム・ズフリー(Imam Zuhrī)の親しい弟子でした。この書は一世紀に現れましたが、現在では入手できません。二番目のジャーミウはスフヤーン・アッ＝サウリー(Sufyan al-Thauri)によって書かれましたが、その書も入手できません。三番目のジャーミウは「ジャーミウ・アブド・アッ＝ラッザーク(Jami‘ ‘Abd al-Razzāq)」と題されていましたが、「ムハンナフ・アブド・アッ＝ラッザーク(Muhannaf ‘Abd al-Razzaq)」という名前でより広く知られています。そして、もちろん、そのほかによく知られたジャーミウとして、ブハーリーとムスリムがあります。

The first Jami‘ ever written was called Jami‘ Mu‘ammar ibn Rashid. Mu‘ammar ibn Rashid was a close student of Imam Zuhrõ. This book came out in the first century and is now unavailable. The second Jami‘ was written by Sufyan al- Thauri; his book is also unavailable. The third Jómi‘ was titled Jómi‘ ‘Abd al-Razzóq, though it is better known by the name Muhannaf ‘Abd al-Razzaq. Then, of course, the other well- known Jami‘ are Bukhara and Muslim.

興味深いことに、ハディース学者の中には「サヒーフ・ムスリム」がジャーミウ（総合的ハディース集）に含まれるかどうかについて意見の相違がある者がいます。多くの学者はそれをジャーミウの一つに数えますが、クルアーン注釈の部分があまりにも短いため、ジャーミウと呼ぶことはできないと言う学者もいます。

Interestingly, some hadīth masters have a difference of opinion about Muslim. Many say it is amongst the Jami‘, while others say it is not, as its section on the exegesis of the Qur’an is too short to be labeled a Jami‘.

スナン:ハディースの書物で、ハディースがフィクフ(イスラーム法学)の書物の章立ての順序に従って配列されている。この種の書物は当初「アブワーブ(章)」と呼ばれていたが、後に「スナン」と改められた。『スナン・アル=ナサーイー』、『スナン・アブー・ダーウード』、『スナン・アル=ティルミズィー』、『スナン・イブン・マージャ』はいずれもこの部類に属する。

al-Sunan: These are hadīth books in which the ahadith are arranged in the order upon which the chapters of the books of fiqh [Islamic jurisprudence] are arranged. This type of book was first called al-Abwab [chapters] but was later changed to al- Sunan. Sunan al-Nisa’i, Sunan Abñ Dówud, Sunan al-Tirmidhi and Sunan Ibn Maja all belong in this category.

アル＝マサーニード：マサーニードはムスナドの複数形です。これらの書物に収められたハディースは、サハーバ（教友）の名前の順に配列されています。その配列にはさまざまな段階があります。例えば、最も偉大なサハーバから順に並べる場合もあれば、サハーバの名前のアルファベット順に並べる場合もあります。

al-Masanid: Masanīd is the plural of Musnad. The ahadith in these books are arranged in the order of the names of the Sahaba . The arrangement of these ahadith can be on many different levels. For example, they can be arranged in the order of the greatest of the Sahaba downwards or in alphabetical order of the names of the Sahaba.

al-Mu‘jam：本書は、著者が自らの伝えたハディースを伝承してくれた師の名の順に配列されたハディース集である。

al-Mu‘jam: This is a book of hadīth in which the ahadith are arranged in order of the names of the teachers from whom the author narrated his hadīth.

アル＝ムスタドラク：別のハディース集で定められた条件（ハディース集に収録するための条件）に従って編纂されたハディース集である。ただし、元のハディース集で伝えられているハディースは含まない。例えば、ハーキムのムスタドラクは、ブハーリー師が自著に収録するハディースについて定めた条件を満たすハディースを編纂している。

Al-Mustadrak: The books of hadīth that have been compiled according to the conditions [for accepting a hadīth into a úadīth book] laid down in another úadīth book. However, it does not include the hadīth being narrated in the original hadīth book. The Mustadrak of Hakim, for example, compiles ahadith that fulfill the conditions Imam Bukhari laid for accepting a hadīth in his book.

al-Mustakhraj：この編纂書は、別の書物の伝承を取り上げ、その書物に挙げられた伝承経路とは異なる、各ハディースの別の伝承経路を伝えるものである。一つのハディースの伝承経路に含まれる伝承者は異なっていても、最終的には同じ人物へと遡る。

al-Mustakhraj: This compilation takes ahadith of another book and narrates the different chains of transmission for every hadīth that differs from the chain of transmission mentioned in that hadīth book. Though the chains of transmission of one hadīth contain different narrators, they eventually ascend to the same person.

「アル＝イラル」：伝承経路（イスナード）に見られる、ハディースの様々な欠陥を明らかにするハディースの書。

al-‘Ilal: A book of hadīth that reveals the various faults found in the chain of transmission of a hadīth.

al-Arba‘in：四十のハディースの編纂集。

al-Arba‘in: A compilation of forty ahadith.

al-Ta‘aliq：チェーン（伝承経路）の言及を省いてハディースを伝える書物。例：al-Mishkat al-Mashbih Sharh al-Athar：一見矛盾するように見えるハディースを集めて伝え、その矛盾を取り除く説明を示す書物。ハディース同士の矛盾を取り除けない場合には、あるハディースを他のハディースより優先する根拠と理由を示す。

al-Ta‘aliq: The book of ahadith that narrates ahadith with- out mention of the chain of transmission, such as al-Mishkat al-Mashbih Sharh al-Athar: A book of hadīth that narrates apparently conflicting ahadith and offers an explanation that eliminates the contradiction. If the contradiction between the ahadith cannot be removed, then it provides the proofs and reasons for giving preference to one hadīth over another.

アル＝ジャーミア：さまざまな書物からハディースを集めて要約し、重複するハディースを省いたハディースの書。

al-Jam‘a: The hadīth book that abridges a collection of ahadith from different books and eliminates repetition of ahadith.

al-Adhkār: 様々なドゥアー(祈願)とディクル(唱念)の形式を伝えるハディースを収録したハディース集。

al-Adhkór: The book of hadīth that compiles the hadīth that narrate different du‘as [supplications] and forms of dhikr [uttered devotions].

al-Mauḍūʿāt：さまざまなハディース集に散在する、捏造されたハディースを集めたハディース書。

al-Mauðu‘at: The book of hadīth that collects fabricated ahadith that are scattered in various hadīth books.

ここでは言及されていない他の種類のハディース集が数多く存在します。それは紙幅の都合によるものであり、また、それら様々な他の種類の編纂物を理解するには、ハディースの分野における専門的な知識が必要だからです。

There are many other types of hadīth books which are not being mentioned here, both for the sake of brevity and because understanding the various other types of compilations requires an expertise in the field of hadīth..