第三の保存方法は、ハディースの文書による記録である。ハディースは三世紀に初めて記録されたと考える人々がいる一方で、より信頼できる学者たちは、ハディースの記録は一世紀に始まったと見ている。この問題をさらに掘り下げると、ハディースは預言者ムハンマド ﷺ とそのサハーバの時代においてさえ書き記されていたことがわかる。預言者ムハンマド ﷺ の存命中とその死後に記録されたものとの違いは、生前にはハディースを書き留めることが誰にでも許されていたわけではなかった点にある。許可を得た者は、預言者ムハンマド ﷺ 自身の許可を得てハディースを書いた。しかし、ご生涯の終わり近くになって、預言者ムハンマド ﷺ はこの制限を撤廃し、誰もが彼のハディースを書き留めることを許可された。彼はこう言われた。「書きなさい。何の害もない」。31 またあるとき、彼はこう言われた。「知識は書き記すことによって保存しなさい」。32

The third method of preservation is the written documentation of the Ahadith. Some people believe that Ahadith were first documented in the third century, while other more reliable scholars hold the view that documentation of Ahadith began in the first century. If we go deeper into this matter, we will find that that the Ahadith were even written during the time of the Blessed Prophet (PBUH) and his Sahaba. The difference between the recording of Ahadith in the time of the Blessed Prophet (PBUH) and those written after he passed away was that not everyone was allowed to note down the Ahadith in his lifetime. The ones who were allowed wrote the Ahadith with the permission of the Blessed Prophet (PBUH) himself. However, during the end of his life, the Blessed Prophet (PBUH) abrogated this restriction and gave permission for everyone to write his Ahadith. He said, “Write! There is no harm.”31 Once he said, “Preserve knowledge by writing it.”32.

「アブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースは、祝福された預言者ﷺが彼に「知識を保存しなさい」と言ったと伝えた。」

‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As said that the Blessed Prophet (PBUH) told him, “Preserve the knowledge.”.

「どうすればそれを保存できるでしょうか？」と彼は答えた。

He replied, “How should I preserve it?”.

彼は言った、「書くことによって。」33.

He said, “By writing it.”33.

このため、預言者(PBUH)の在世中から、多くのハディース集が編纂されました。例えば、『アル＝サヒーファト・アル＝サディカ（真正の書）』があります。これはアブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースが預言者ﷺのハディースをすべて書き記したものです。彼自身もこう述べています。

This is why many collections of Ahadith were compiled during the lifetime of the Blessed Prophet (PBUH). For example, there is the al-Sahifat al-Sadiqa [The Authentic Scroll] in which ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As wrote all the Ahadith of the Blessed Prophet (PBUH). He himself said:

私は預言者(ﷺ)から聞いたことを書き留め、それを暗記していました。クライシュ族の何人かの人々は、私がハディースを記録することを思いとどまらせました。彼らは言いました。「お前は預言者(ﷺ)から聞いたことを何でも書き留めるのか。彼も人間であり、他の人々と同じように、時には冗談を言い、時には怒るのだぞ。」

I wrote whatever I heard from the Blessed Prophet (PBUH) and memorized it. Some members of Quraish discouraged me from recording the Ahadith. They said, “Do you write whatever you hear from the Prophet? He is a man; sometimes he jokes and sometimes he gets angry like any other person.”.

彼らの意図は、祝福された預言者（ﷺ）もまた怒ったり冗談を言ったりして、本意ではないことを口にすることがあるため、その言葉をすべて書き留めるべきではない、ということでした。アブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースがこの件を祝福された預言者（ﷺ）に伝えました。預言者（ﷺ）はご自分の唇を指さしてこう仰いました。「私の命がその御手にあるアッラー（SWT）にかけて誓う。この二つの唇から出るものは真実（ハック）以外には何もない。」34

What they meant was that the Blessed Prophet (PBUH) may get angry or joke and say what he did not mean to say, therefore one should not write down everything he says. ‘Abd Allah ibn ‘Amr ibn al-As brought this to the Blessed Prophet’s (PBUH) attention. The Blessed Prophet (PBUH) pointed to his lips and said, “I swear in the name of Allah (SWTH), in whose hands is my life, that nothing but truth [Haqq] comes from these two lips.”34

これは、預言者（彼に平安あれ）の一つひとつの言葉が真実であり、そのすべてを書き留めるべきであることを示す明らかな証拠でした。この命令を果たすため、ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣは多数のハディースを集めて一冊の書にまとめ、それを「al-Ṣaḥīfat al-Ṣādiqa（真実の書）」と適切にも名付けました。 Note: the rules require ﷺ after each mention of the Prophet Muhammad, but here the text refers to "the Blessed Prophet (PBUH)" and I should render that honorific as ﷺ rather than the written-out form. Corrected translation: これは、預言者ﷺの一つひとつの言葉が真実であり、そのすべてを書き留めるべきであることを示す明らかな証拠でした。この命令を果たすため、ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣは多数のハディースを集めて一冊の書にまとめ、それを「al-Ṣaḥīfat al-Ṣādiqa（真実の書）」と適切にも名付けました。

This was clear proof that every word of the Blessed Prophet (PBUH) was the truth and that all of it should be put to paper. To fulfill this order, ‘Abd Allóh ibn ‘Amr ibn al-As compiled a large selection of Ahadith into a book which he appropriately titled al-Sahifat al-Sadiqa.