Budaya (thaqafa) mana-mana bangsa ialah tulang belakang kewujudan dan kelangsungannya. Berdasarkan budaya inilah dibina tamadun (hadhara) Ummah, ditentukan matlamat dan tujuannya, serta ditakrifkan cara hidupnya. Individu-individu dalam Ummah dibentuk oleh budaya ini dalam satu kuali lebur, sehingga Ummah itu menjadi terserlah berbanding bangsa-bangsa lain. Budaya ini terdiri daripada: akidah fikrah Ummah serta peraturan, penyelesaian dan sistem yang terbit daripada akidah fikrah ini. Ia juga merangkumi ilmu pengetahuan dan sains yang dibina di atasnya, serta peristiwa-peristiwa yang berkait dengan akidah fikrah ini, seperti tingkah laku (Seerah) Ummah dan sejarahnya. Jika budaya ini dilenyapkan, Ummah ini sebagai sebuah Ummah yang tersendiri akan hilang; maka matlamat dan cara hidupnya akan berubah, kesetiaannya akan beralih, dan ia akan tersasar di jalannya dengan mengikuti budaya bangsa-bangsa lain.

The culture (thaqafa) of any nation is the backbone of its existence and survival. Based on this culture, the Ummah’s civilisation (hadhara) is founded, and its goals and objective are defined, and its way of life is defined. The individuals of the Ummah are moulded by this culture in one melting pot such that the Ummah becomes distinguished from the other nations. This culture is: The Ummah’s intellectual doctrine (‘aqeedah) and the rules, solutions and systems emanating from this intellectual doctrine. It is also the knowledge and sciences built upon it, as well as the events linked to this intellectual doctrine such as the Ummah’s conduct (Seerah) and history. If this culture is wiped out, this Ummah, as a distinct Ummah, would disappear; thus its objective and way of life would change, and its allegiance would shift, and it would stumble in its path following other nations’ cultures.

Budaya Islam ialah ilmu (ma'arif) yang dirangsang oleh doktrin intelektual Islam. Ini tanpa mengira sama ada ilmu tersebut merangkumi doktrin Islam itu sendiri, seperti ilmu tauhid; atau dibina di atas doktrin intelektual tersebut, seperti fiqh, tafsir al-Quran dan hadis Nabi; atau sama ada ia merupakan prasyarat untuk memahami hukum-hukum yang lahir daripada doktrin intelektual Islam, seperti ilmu yang diperlukan untuk ijtihad (usaha ilmiah) dalam Islam, misalnya ilmu bahasa Arab, pengelasan hadis (mustalah al-hadis), dan ilmu usul fiqh. Semua ini ialah budaya Islam kerana doktrin intelektual Islam menjadi motif bagi penyelidikannya. Begitu juga, sejarah umat Islam ialah sebahagian daripada budayanya kerana ia mengandungi maklumat tentang tamadunnya, tokoh-tokohnya, para pemimpin dan para ulamanya. Sejarah Arab sebelum Islam bukanlah sebahagian daripada budaya Islam, manakala puisi Arab sebelum Islam boleh dianggap sebahagian daripada budaya ini kerana ia mengandungi bukti-bukti yang membantu memahami kosa kata dan sintaksis bahasa Arab, lalu seterusnya membantu dalam membuat ijtihad, mentafsir al-Quran dan memahami hadis.

The Islamic culture is the knowledge (ma’arif) stimulated by the Islamic intellectual doctrine. This is regardless whether this knowledge includes the Islamic doctrine like the science of “tawheed”; or is built upon the intellectual doctrine such as jurisprudence (fiqh), exegesis (tafseer) of the Qur’an, and the Prophetic traditions (hadith); or whether it is a prerequisite to understand the rules emanating from the Islamic intellectual doctrine such as the knowledge required for ijtihaad (scholarly exertion) in Islam, such as the sciences of the Arabic language, classification of the Prophetic traditions (mustalah al-hadith), and the science of the foundations of jurisprudence (Usul). All of this is Islamic culture because the Islamic intellectual doctrine is the motive for its research. Similarly the history of the Islamic Ummah is a part of its culture due to what it contains of news about its civilization (hadhara), men (rijal), leaders and scholars. Pre-Islamic Arab history is not part of Islamic culture whereas pre-Islamic Arab poetry can be considered part of this culture due to what it contains of evidences that help understanding of the words and syntax of the Arabic language, and consequently help in the making of ijtihaad, tafseer of the Qur’an and understanding hadith.

Budaya Ummah membentuk watak individu-individunya. Ia membentuk akal fikiran individu dan cara beliau menilai sesuatu, kenyataan serta perbuatan, sebagaimana ia membentuk kecenderungannya, lalu mempengaruhi mentaliti, keperibadian (nafsiyya) dan tingkah laku (sulook)nya. Oleh itu, memelihara dan menyebarkan budaya Ummah dalam masyarakat termasuk antara tanggungjawab utama Negara. Kesatuan Soviet pada zaman dahulu memupuk anak-anaknya dengan budaya Komunis dan cuba menghalang sebarang penyusupan pemikiran kapitalis atau Islam ke dalam budayanya. Seluruh Barat memupuk anak-anaknya dengan budaya kapitalisnya yang dibina di atas pemisahan agama daripada kehidupan. Mereka menyusun dan mengasaskan kehidupan mereka di atas asas tersebut, dan melancarkan peperangan - sebagaimana yang masih mereka lakukan hari ini - untuk menghalang budaya Islam daripada menembusi doktrin dan budaya mereka. Negara Islam berusaha menanamkan budaya Islam dalam kalangan anak-anaknya dan menghalang sesiapa sahaja di dalam negara daripada menyeru kepada sebarang pemikiran yang tidak dibina di atas doktrin intelektual Islam dalam Negara. Negara tersebut juga membawa budayanya ke negara-negara dan bangsa-bangsa lain melalui Da'wah dan Jihad. Ini akan berterusan sehingga Allah mewarisi bumi dan sesiapa yang mendiaminya (iaitu sehingga Hari Kiamat).

The Ummah’s culture creates the character of its individuals. It moulds the individual’s intellect and his method of judging things, statements and actions just as it moulds his inclinations, thereby influencing his mentality, disposition (nafsiyya) and behaviour (sulook). Thus, the preservation and spread of the Ummah’s culture in the society is among the chief responsibilities of the State. The Soviet Union historically fostered its children upon Communist culture and attempted to prevent any infiltration of capitalist or Islamic thought into its culture. The entire West nurtured its children upon its capitalist culture that is built upon separation of religion from life. It organised and founded its life upon that basis, and waged wars -as it continues to do so today - to prevent the Islamic culture from penetrating its doctrine and culture. The Islamic State endeavoured to implant the Islamic culture into its children and prevented anyone from calling within the state for any thought not built upon the Islamic intellectual doctrine within the State. The state also carried its culture to other States and nations via Da’wah and Jihad. This will continue until Allah inherits the earth and whoever resides on it (i.e. until the Day of Judgement).

Antara jaminan terpenting bagi terpeliharanya budaya Ummah ialah budaya tersebut dihafal dalam hati anak-anaknya dan dipelihara dalam kitab-kitab, bersama dengan adanya sebuah Negara yang memerintah Ummah dan menguruskan urusannya menurut hukum-hakam serta kaedah-kaedah yang berpunca daripada doktrin intelektual budaya ini.

Among the most important guarantees of the preservation of the Ummah’s culture is that its culture be memorised in the hearts of its children and preserved in books, together with the Ummah having a State ruling over it and taking care of its affairs according to the rules and canons emanating from the intellectual doctrine of this culture.

Pendidikan ialah kaedah untuk memelihara budaya Ummah di dalam hati anak-anaknya dan di halaman-halaman buku-bukunya, sama ada melalui kurikulum pendidikan formal mahupun tidak formal. Kurikulum pendidikan formal bermaksud pendidikan yang dikawal selia oleh sistem dan kanun yang diterima pakai oleh Negara, dengan Negara bertanggungjawab melaksanakannya, misalnya dengan menetapkan umur permulaan, mata pelajaran yang dipelajari dan kaedah pendidikan. Manakala kurikulum pendidikan tidak formal ditinggalkan kepada umat Islam untuk diajarkan di rumah, masjid, kelab, melalui media, penerbitan berkala dan sebagainya, tanpa tertakluk kepada organisasi dan kanun kurikulum pendidikan. Walau bagaimanapun, dalam kedua-dua keadaan, Negara bertanggungjawab memastikan bahawa pemikiran dan ilmu yang diajarkan sama ada berpunca daripada doktrin intelektual Islam atau dibina di atasnya. Di sini kami kemukakan asas-asas kurikulum pendidikan dalam Negara Khilafah.

Education is the method to preserve the Ummah’s culture in the hearts of its children and the pages of its books, whether it is a formal or non-formal education curriculum. The education curriculum means education regulated by State adopted systems and canons, with the State responsible for implementing it e.g. setting the starting age, subjects of study and education method. Whereas non-formal education curriculum is left to Muslims to teach in homes, mosques, clubs, via media, periodical publications etc without being subjected to the organisation and canons of the education curriculum. In both cases, however, the State is responsible to ensure that the thoughts and knowledge (being taught) either emanate from the Islamic intellectual doctrine or are built upon it. We present herein the foundations of the education curriculum in the Khilafah State.