"...demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di tangan kiri saya, dengan syarat saya meninggalkan urusan ini, saya tidak akan meninggalkannya sehingga Allah memenangkannya atau saya binasa kerananya."

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

Naluri untuk terus hidup menjadikan setiap bangsa di dunia dan setiap kaum di atas muka bumi wajib memiliki isu-isu vitalnya sendiri, yang demi isu tersebut sesebuah bangsa atau kaum sanggup mengorbankan darahnya dengan rela dan dengan penuh semangat, tanpa sebarang keraguan, tanpa sebarang bantahan atau perdebatan. Isu-isu ini ialah yang berkaitan sama ada dengan kebinasaan atau kekekalan hidup, atau yang berkaitan dengan penghapusan sesuatu kaum daripada wujud atau pemeliharaan kelangsungan hidupnya. Langkah-langkah sebegini adalah unik dan hampir serupa bagi semua kaum, dan tindakan yang diambil terhadapnya adalah sama atau sangat serupa bagi semua kaum, kerana ia benar-benar mengancam nyawa. Oleh itu, langkahnya sama dan isu-isunya juga sama. Namun, isu-isu yang berkaitan dengan naluri untuk terus hidup ini bukanlah keseluruhan isu vital, dan isu vital pula bukan hanya yang berkaitan dengan naluri untuk terus hidup; kerana terdapat juga isu-isu vital lain yang berkaitan dengan naluri kerohanian atau naluri untuk mempertahankan zuriat. Walau bagaimanapun, manusia berbeza pendapat dalam isu-isu ini mengikut perbezaan pandangan mereka tentang kehidupan; maka mereka berbeza juga dalam langkah-langkah yang diambil terhadapnya. Ini kerana yang menjadikan isu-isu ini vital ialah pandangan tertentu tentang kehidupan; maka ia berbeza, dan langkahnya juga berbeza. Oleh itu, isu-isu vital berbeza antara bangsa dan kaum mengikut perbezaan pandangan tentang kehidupan ini. Umat Islam adalah satu Ummah, dan tidak syak lagi mereka mempunyai pelbagai isu vital. Isu-isu vital Ummah, sama ada yang berkaitan dengan naluri untuk terus hidup, naluri kerohanian atau naluri untuk mempertahankan zuriat, hendaklah mengikut pandangan mereka tentang kehidupan. Pandangan mereka tentang kehidupan ditentukan oleh Islam semata-mata. Maka, Islamlah yang menentukan isu-isu vital dan juga menentukan langkahnya.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

Islam telah menjelaskan kepada manusia perkara-perkara yang vital dan menetapkan ukuran hidup dan mati terhadap mereka sebagai satu kewajipan. Oleh itu, umat Islam tidak mempunyai pilihan dalam menentukan perkara-perkara vital mereka. Apa yang dianggap oleh Islam sebagai perkara vital mesti dilihat oleh umat Islam sebagai sedemikian. Begitu juga, mereka tidak mempunyai pilihan dalam ukuran hidup dan mati yang diambil terhadap perkara-perkara tersebut; kerana apabila Islam menentukan perkara-perkara vital, ia juga menentukan ukuran yang patut diambil oleh umat Islam terhadapnya. Bagi Islam untuk berhadapan dengan peristiwa-peristiwa yang mengancamnya, dan bagi umat Islam untuk berhadapan dengan apa yang mengancam kewujudan mereka dalam kapasiti mereka sebagai umat Islam, adalah suatu yang tidak dapat dielakkan. Sudah jelas bagi mana-mana gerakan dalam kehidupan untuk berhadapan dengan apa yang mengancam kewujudannya, terutamanya gerakan-gerakan pembaharuan dan lebih khusus lagi gerakan-gerakan yang sihat.

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

Sejak fajar Islam, perjuangan antara Islam dan kufur telah berlangsung paling sengit. Perjuangan ini menyangkut nasib kufur dan nasib Islam. Perjuangan berdarah yang ditambah kepada perjuangan intelektual sejak tertubuhnya Negara Islam di Madinah adalah untuk mempertahankan isu-isu penting. Oleh itu, kewujudan isu-isu penting itu bagi orang Islam adalah tidak dapat dielakkan dan sudah jelas dengan sendirinya, dan pendirian mereka untuk mempertaruhkan hidup dan mati demi isu-isu tersebut juga tidak dapat dielakkan dan sudah jelas dengan sendirinya. Ini adalah perkara yang menjadikan Jihad sebagai salah satu kewajipan yang paling penting, sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ: "Kepala perkara ialah Islam, tiangnya ialah solat, dan puncak tonjolnya ialah Jihad." Ia juga perkara yang Jihad akan berterusan sehingga datangnya Hari Kiamat, kerana baginda ﷺ bersabda: "Jihad itu berterusan sejak Allah mengutus aku sehingga generasi terakhir umatku memerangi Dajjal; ia tidak akan dibatalkan oleh kezaliman seorang zalim mahupun oleh keadilan seorang yang adil." Rasulullah ﷺ juga bersabda: "Jihad itu berterusan bersama orang yang bertakwa dan orang yang fasik." Oleh itu, orang Islam tidak sekali-kali mengendur walau sesaat dalam mempertahankan isu-isu penting, dan mereka tidak pernah ragu-ragu untuk mempertaruhkan hidup dan mati demi setiap isu penting.

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Oleh itu, apabila mereka berhadapan dengan perkara yang mengancam nasib mereka sebagai Ummah dan sebagai Negara semasa Perang Salib, mereka mengambil langkah hidup dan mati terhadapnya; maka mereka terlibat dalam peperangan sengit dengan tentera Salib kafir selama lebih daripada satu abad. Ummah Islam berjaya menangkis pukulan maut yang mengancamnya. Begitu juga, orang Islam bertindak dengan cara yang sama apabila Monggol menyerang negeri-negeri Islam. Ummah Islam menganggap serangan ini sebagai perkara yang mengancam kewujudannya, lalu ia mengambil langkah hidup dan mati terhadapnya, dan orang Islam terlibat dalam peperangan dengan Monggol, di mana mereka mengorbankan nyawa tanpa mengharapkan sebarang keuntungan duniawi sehingga kemenangan yang menentukan berpihak kepada mereka.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Oleh itu, orang Islam dahulu memahami isu-isu yang penting dan melaksanakan apa yang diwajibkan ke atas mereka terhadapnya, iaitu ukuran hidup dan mati. Ini kerana apa yang Islam terangkan mengenai isu-isu yang penting dianggap sebagai fakta oleh orang Islam, yang mereka pegang dengan genggaman yang kuat, dan bahaya mengabaikannya adalah jelas. Oleh sebab itu, mustahil bagi mereka untuk menghadapi keadaan yang mengancam kewujudan mereka tanpa melaksanakan terhadapnya apa yang Islam wajibkan ke atas mereka, iaitu ukuran hidup dan mati. Ummah Islam mahupun Negara Islam tidak pernah gagal pada masa lalu untuk memahami dan menyedari isu-isu yang penting, mahupun gagal untuk memahami dan menyedari langkah-langkah yang perlu. Maka mereka tidak pernah mengabaikannya. Namun, apabila pemahaman Islam menyusut ke tahap penyimpangan dan apabila ketakwaan dalam jiwa melemah sehingga ke tahap berdiam diri terhadap kekufuran yang nyata, isu-isu penting ini kehilangan kedudukannya sebagai perkara yang penting, dan ukuran hidup dan mati tidak lagi dilaksanakan terhadapnya. Akibatnya, ancaman terhadap kewujudan mereka semakin menghampiri, dan orang Islam gagal mengorbankan darah dan nyawa mereka dengan murah hati untuk menolak ancaman ini. Maka, Khilafah dimusnahkan, sistem Islam dihapuskan, dan seluruh Ummah Islam terancam kepupusan.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Oleh itu, adalah wajib untuk memahami isu-isu penting dari sudut pandangan Islam sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Islam dalam Al-Kitab dan As-Sunnah. Adalah juga wajib untuk memahami langkah-langkah wajib yang harus diambil terhadap isu-isu tersebut sebagaimana yang digariskan oleh Al-Quran dan oleh Hadis Rasulullah ﷺ. Hanya dengan itu kesedaran terhadap isu-isu penting dan langkah wajib terhadapnya akan dapat dibangkitkan, dan pengabaian terhadapnya akan menjadi sesuatu yang tidak terbayangkan.

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.