Hizb ut-Tahrir ialah sebuah parti politik Islam yang telah menegakkan dirinya di atas akidah Islam. Matlamatnya ialah untuk mengembalikan semula cara hidup Islam melalui penubuhan Khilafah, kemudian membawa Islam ke seluruh dunia melalui Da'wah dan Jihad. Demi matlamat mulia ini, ia telah mengambil kaedah Muhammad ﷺ sebagai kaedahnya.

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

Parti itu memulakan peringkat pertama di al-Quds pada tahun 1372 H (1953 M) di bawah kepimpinan pengasasnya, ulama yang mulia, pemikir, ahli politik yang cekap, Qadi di Mahkamah Rayuan di al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (semoga rahmat Allah dilimpahkan ke atasnya).

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

Pada peringkat ini, Parti biasanya berhubung dengan anggota-anggota Ummah, mengemukakan kepada mereka idea dan kaedahnya secara individu. Sesiapa yang menerima idea asas itu, Parti akan mengatur untuk beliau pengajian intensif dalam halaqah-halaqah Parti, supaya beliau disucikan oleh pemikiran dan hukum-hukum Islam yang diterima pakai oleh Parti, dan dengan itu beliau menjadi seorang yang berperibadi Islam.

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

Dengan cara ini, dia berinteraksi dengan Islam dan menikmati mentaliti Islam serta emosi Islam, yang mendorongnya mula menyampaikan da'wah kepada manusia. Apabila seseorang mencapai tahap ini, dia meletakkan dirinya dalam Parti dan dengan itu menjadi ahli parti tersebut. Inilah cara yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ dalam peringkat pertama da'wah baginda, yang berlangsung selama tiga tahun, iaitu dengan menyeru manusia secara individu dan mengemukakan kepada mereka apa yang telah Allah (SWT) wahyukan kepada baginda ﷺ. Baginda ﷺ secara rahsia mengumpulkan mereka yang beriman kepadanya berdasarkan ideologi ini. Baginda ﷺ mengambil berat untuk mengajar mereka Islam dan membacakan kepada mereka apa yang telah diwahyukan dan yang sedang diwahyukan kepada baginda ﷺ, sehingga baginda ﷺ berjaya membentuk jiwa mereka dengan Islam. Baginda ﷺ biasa menemui mereka secara rahsia dan mengajar mereka di tempat-tempat yang tersembunyi daripada pandangan orang ramai. Mereka juga biasa melaksanakan ibadah mereka secara sulit. Akhirnya, da'wah Islam tersebar di Makkah, orang ramai mula memperkatakannya dan mula memeluk Islam secara berkumpulan.

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

Pada peringkat ini dalam Da'wah, Parti menumpukan perhatiannya kepada membina tubuhnya, menambah keahliannya dan membina peribadi dalam halaqah-halaqahnya melalui pembudayaan Parti yang intensif, sehingga ia berjaya membentuk suatu struktur parti daripada orang-orang yang telah dilebur oleh Islam, yang telah menerima pemikiran Parti, berinteraksi dengan pemikiran-pemikiran tersebut, dan menyampaikannya kepada masyarakat.

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

Selepas Parti berjaya membentuk strukturnya dan masyarakat menyedari serta mengenali Parti beserta pemikiran dan seruannya, Parti beralih ke peringkat kedua dengan meneladani metode Nabi Muhammad ﷺ.

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

Tahap ini ialah interaksi dengan Ummah untuk menjadikannya memikul Islam dan untuk menegakkan dalam Ummah kesedaran umum serta pendapat umum mengenai pemikiran dan hukum-hukum Islam yang diterima pakai oleh Parti, supaya Ummah menerimanya sebagai pemikirannya sendiri dan berusaha untuk menegakkannya dalam kehidupan, serta meneruskan kerja bersama Parti untuk menegakkan Negara Khilafah dan melantik Khalifah, demi mengembalikan cara hidup Islam dan menyampaikan Da'wah Islam ke seluruh dunia.

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

Dalam peringkat ini Parti membangunkan aktivitinya daripada hanya mendekati individu kepada juga berbicara kepada orang ramai secara kolektif. Dalam peringkat ini ia menjalankan fungsi-fungsi berikut:

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

Pembinaan intensif individu dalam halaqah-halaqah untuk membina jasad Parti dan menambah anggotanya, serta melahirkan syakhsiyah Islamiyyah yang mampu menyampaikan Da'wah dan tampil ke hadapan dalam perjuangan intelektual dan politik.

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

Pembudayaan secara kolektif terhadap masyarakat Ummah dengan pemikiran dan hukum-hukum Islam yang telah diadopsi oleh Parti, melalui pelajaran, kuliah dan ceramah di masjid, pusat-pusat dan tempat-tempat perhimpunan awam, serta melalui akhbar, buku dan risalah. Ini dilakukan dengan tujuan untuk mewujudkan kesedaran bersama dalam kalangan Ummah dan untuk berinteraksi dengannya.

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

Perjuangan intelektual menentang akidah, sistem dan pemikiran kufur, serta gagasan-gagasan yang salah dan konsep-konsep palsu, dengan menyingkap kebatilan, kelemahan dan pertentangannya dengan Islam, demi membebaskan Ummah daripada semua itu dan daripada kesan-kesannya.

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

Perjuangan politik, yang diwakili oleh perkara berikut:

The political struggle, which is represented by the following:

Perjuangan menentang negara-negara kafir penjajah yang mempunyai penguasaan dan pengaruh ke atas negara-negara Islam. Cabaran terhadap penjajahan dalam segala bentuknya, sama ada intelektual, politik, ekonomi dan ketenteraan, melibatkan usaha membongkar rancangannya dan mendedahkan konspirasinya, demi membebaskan Ummah daripada kawalannya serta memerdekakannya daripada sebarang kesan pengaruhnya.

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

Perjuangan menentang para penguasa di negara-negara Arab dan Islam, dengan membongkar kezaliman mereka, menuntut pertanggungjawaban daripada mereka, dan bertindak untuk mengubah mereka apabila mereka menafikan hak-hak Ummah atau mengabaikan tanggungjawab mereka terhadapnya, atau mengabaikan mana-mana urusannya, dan apabila mereka bertentangan dengan hukum-hukum Islam, serta bertindak juga untuk menjatuhkan rejim-rejim mereka supaya pemerintahan Islam dapat didirikan di tempatnya.

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

Untuk memikul kepentingan Ummah dan mengambil alih urusannya menurut hukum-hukum Syariah.

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

Parti itu jelas, terbuka dan berani dalam menyampaikan pemikirannya serta dalam menentang pemikiran-pemikiran yang salah dan parti-parti politik, baik dalam perjuangannya menentang penjajah kafir mahupun dalam perjuangannya menentang para penguasa. Ia tidak menjilat, tidak membujuk, tidak bersikap berlemah-lembut, dan tidak mengutamakan keselamatan, tanpa mengira hasil atau keadaan dakwahnya.

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

Ia mencabar setiap orang yang tidak bersetuju dengan Islam dan hukum-hukumnya, perkara yang telah mendedahkannya kepada bahaya yang teruk oleh pemerintah yang memusuhinya; seperti pemenjaraan, penyeksaan, pengusiran, pengejaran, menyerang punca rezeki ahlinya, menjejaskan kepentingan mereka, larangan daripada bermusafir dan pembunuhan. Pemerintah zalim di Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya dan lain-lain telah membunuh berpuluh-puluh ahlinya. Penjara-penjara di Uzbekistan (lebih 4000), Syria (lebih 800), dan jumlah yang ramai di Jordan, Iraq, Mesir, Libya dan Tunisia dipenuhi dengan ahlinya. Parti ini bertahan menghadapi semua ini dengan mengikuti contoh Rasulullah ﷺ.

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

Walaupun Parti berazam untuk bersikap terbuka, jelas dan berani dalam Da’wahnya, Parti hanya membataskan dirinya kepada tindakan politik semata-mata dan tidak melampauinya dengan mengambil tindakan material terhadap para penguasa atau terhadap mereka yang menentang Da’wahnya, mengikuti teladan Rasulullah ﷺ yang membataskan dirinya di Makkah hanya kepada Da’wah, dan baginda ﷺ tidak melakukan sebarang tindakan material sehingga baginda berhijrah ke Madinah. Dan apabila penduduk Baiah ‘Aqabah yang kedua mengusulkan agar baginda memberi kebenaran kepada mereka untuk memerangi penduduk Mina dengan pedang, baginda ﷺ menjawab mereka dengan berkata, “Kita belum diperintahkan untuk berbuat demikian”. Dan Allah (swt) memerintahkan baginda ﷺ supaya bersabar menghadapi penganiayaan sebagaimana para Rasul Allah sebelum baginda telah bersabar, ketika Allah (swt) berfirman kepada mereka,

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

"Sesungguhnya telah didustakan rasul-rasul sebelum engkau, dan mereka tetap bersabar atas pendustaan (terhadap mereka) dan atas penganiayaan, hingga datang kepada mereka pertolongan Kami" (Terjemahan Makna al-Qur'an, Surah al-An'am, ayat 34)

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Fakta bahawa Parti tidak menggunakan kekuatan material untuk mempertahankan dirinya atau sebagai senjata terhadap para penguasa tidak ada kaitan dengan persoalan Jihad, kerana Jihad wajib berterusan hingga Hari Kiamat. Maka apabila musuh-musuh kafir menyerang sebuah negara Islam, menjadi wajib ke atas rakyatnya yang Muslim untuk menolak musuh tersebut. Anggota Hizb ut-Tahrir di negara itu adalah sebahagian daripada kaum Muslimin, dan adalah wajib ke atas mereka, sebagaimana ke atas Muslim yang lain, dalam kapasiti mereka sebagai Muslim, untuk berperang melawan musuh dan menolak mereka. Apabila terdapat seorang Amir Muslim yang mengisytiharkan Jihad untuk meninggikan Kalimah Allah (SWT) dan menggerakkan rakyat untuk melaksanakannya, anggota Hizb ut-Tahrir akan memberi sambutan dalam kapasiti mereka sebagai Muslim di negara tempat seruan umum untuk angkat senjata itu diumumkan.

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

Apabila masyarakat menjadi tidak responsif terhadap Parti akibat hilangnya keyakinan Ummah terhadap pemimpin dan ketua-ketua yang mereka letakkan harapan, keadaan sukar yang dihadapi rantau ini demi memudahkan pelaksanaan konspirasi, penindasan dan keputusasaan yang dilakukan oleh pemerintah terhadap rakyat mereka, serta bahaya besar yang ditimpakan oleh pemerintah ke atas Parti dan ahlinya, apabila masyarakat menjadi tidak responsif atas sebab-sebab ini, Parti mula mencari sokongan daripada orang-orang berpengaruh dengan dua matlamat dalam fikiran:

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) Demi tujuan perlindungan, supaya ia dapat meneruskan Da'wahnya dengan selamat daripada bencana.

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) Mengambil alih kekuasaan untuk mendirikan Khilafah dan melaksanakan Islam.

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

Selain melaksanakan aktiviti mencari sokongan material, Parti terus melaksanakan semua aktiviti yang biasa dilakukannya, seperti halaqah-halaqah yang berpusat, pembinaan jemaah secara kolektif, memberi tumpuan kepada Ummah agar ia memikul Islam, dan membentuk pendapat umum untuk Islam di dalamnya. Parti juga terus berjuang menentang negara-negara kafir penjajah dengan mendedahkan rancangan dan membongkar konspirasi mereka, sebagaimana ia terus berjuang menentang para penguasa dengan memperjuangkan kepentingan Ummah dan mengurus urusan-urusannya.

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

Parti ini terus meneruskan kerjanya dan berharap agar Allah (SWT) mengurniakan kepadanya dan kepada Ummah Islam pertolongan, kejayaan dan kemenangan, dan pada ketika itu orang-orang yang beriman akan bergembira tidak lama lagi, Insya-Allah!

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!