Allah (SWT) berfirman dalam Al-Qur'an,

Allah (swt) states in the Qur’an,

"Hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada al-Khayr (Islam), menyuruh berbuat yang Ma'ruf (baik) dan mencegah yang Munkar (buruk), dan mereka itulah orang-orang yang beroleh kejayaan." (TMQ Al-e-Imran, ayat 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (swt) menyeru agar daripada kalangan Ummah (minkum) muncul satu lagi ummah, iaitu satu golongan manusia yang seperti Ummah tetapi berada di dalam Ummah, kerana ungkapan ini bersifat sebahagian (tab'iid), yang menunjukkan satu blok atau bahagian daripada Ummah. Ia mengenal pasti sifat-sifat blok ini sebagai golongan yang terikat sebagaimana Ummah itu terikat, tetapi dengan tanggungjawab mencegah yang munkar, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan menyeru kepada al-khayr, iaitu keseluruhan Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

Demikian juga, mana-mana Jama'ah (kumpulan) memerlukan seorang Amir sebagaimana yang dinyatakan oleh Nabi ﷺ dalam satu Hadith, "Jika ada tiga orang daripada kamu di mana-mana bahagian dunia, lantiklah salah seorang daripada kamu sebagai Amir." Oleh itu, kumpulan ini perlu mempunyai struktur supaya ia benar-benar dapat wujud, serta kefahaman tentang Ma'ruf dan Munkar.

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Namun, penegakan dan pemeliharaan al-Ma'roof serta pencegahan al-Munkar hanya dapat dilaksanakan secara praktikal melalui Negara, dan tidak mungkin dilakukan dengan cara lain. Imam Qurtubi dalam Tafsirnya telah menegaskan bahawa hanya Sultan yang berkuasa melaksanakan al-Ma'roof dan menghapuskan al-Munkar dengan menegakkan Hudud serta melalui kerangka kuasa (Imam Qurtubi, Jami' Ahkam al-Qur'an, jld. 4, hlm. 47). Ini kerana Allah (SWT) berfirman,

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

"Mereka yang apabila Kami memberi mereka kedudukan (kuasa) di muka bumi, mereka mendirikan solat, menunaikan zakat, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah daripada yang munkar, dan bagi Allah jualah kembali segala urusan." (TMQ al-Hajj, ayat 41)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

Oleh itu, kerja parti ini terutamanya tertumpu kepada memastikan bahawa al-Ma'ruf ditegakkan dalam masyarakat dan al-Munkar dihapuskan, iaitu kerja sebuah parti sedemikian bersifat politik dan bertujuan menghisab Negara untuk memantau bahawa ia menunaikan tanggungjawabnya serta menyampaikan dakwah Islam kepada seluruh dunia melalui Da'wah dan Jihad. Namun, keadaan hari ini ialah hampir kesemua al-Ma'ruf telah dihapuskan kerana ketiadaan Islam, dan hampir kesemua al-Munkar wujud kerana ketiadaan Negara yang melaksanakan Islam.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

Kami telah menetapkan bahawa isu penting Ummah ialah penyatuan semula tanah-tanahnya dan pemerintahan tanah-tanahnya dengan Islam melalui pengembalian Khilafah.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

Akar kemungkaran yang dengannya semua kemungkaran akan dihapuskan ialah penghapusan kekufuran dan sistem-sistem kekufuran, dan al-ma'ruf yang akan mengembalikan setiap kebaikan yang hilang ialah seluruh Deen Islam, iaitu Khilafah yang akan menegakkan semula Islam dalam semua lapangan kehidupan dan membawa Da'wah Islam kepada seluruh dunia.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

Oleh itu, tugas parti politik ialah untuk mengembalikan Khilafah ini dan menyampaikan Da'wah Islam kepada seluruh dunia. Parti tersebut perlu mengambil segala langkah yang diperlukan bagi meneruskan semula Khilafah. Contohnya, ia mesti mengetahui secara terperinci hukum-hakam serta sistem dan dasar pemerintahan, ekonomi, sosial dan pendidikan yang telah digariskan oleh Islam, kerana tanpanya parti itu tidak akan mampu meneruskan semula Khilafah. Ia juga perlu bersatu dalam kefahaman sebagai satu struktur, kalau tidak, ia tidak akan dapat bekerja secara kolektif sebagai sebuah Parti.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

Ini berdasarkan Qaa’idah (kaedah) dalam Syariah: 'Sesuatu yang diperlukan untuk menunaikan kewajipan itu sendiri juga menjadi kewajipan.' Persoalan yang timbul sekarang ialah tentang metodologi parti politik ini dan bagaimana ia dapat berusaha untuk mengembalikan semula Khilafah.

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.