Selepas memperoleh Nusrah, Nabi (saw) mendirikan Islam dalam masyarakat Madinah. Baginda menggubal sebuah perlembagaan untuk Madinah yang menerangkan sifat hubungan serta cara perkara-perkara utama akan diselesaikan antara kaum Muslimin sendiri, antara orang-orang Kafir (orang yang tidak beriman) sendiri, dan antara kaum Muslimin dengan orang-orang Kafir. Ini dikenali sebagai Sahifah (dokumen) Madinah.

After the gaining of the Nussrah the Prophet (saw) established Islam in the society of Madinah. He drew up a constitution for Madinah detailing the nature of the relationships and how key matters would be resolved between the Muslims themselves, between the Kuffar (disbelievers) themselves, and between the Muslims and the Kuffar. This was known as the Sahifah (document) of Madinah.

Berikut ialah beberapa petikan untuk memberi gambaran tentang dokumen itu dan cara masyarakat ketika itu disusun.

The following are some extracts in order to give a picture of the document and the way in which the society was organised.

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Ini adalah sebuah dokumen daripada Muhammad ﷺ, Rasul Allah, mengenai kaum Muhajirin (Golongan Berhijrah) dan kaum Ansar (Mereka yang memberikan sokongan, iaitu suku Aws dan Khazraj) serta mereka yang berjuang bersama-sama dengan mereka.

In the Name of Allah ar-Rahman ar-Raheem. This is a document from Muhammad (saw) the Messenger of Allah concerning the Muhajireen (Emigrants) and the Ansar (Those who gave the support i.e. the Aws and the Khazraj) and those who strove with them.

Mereka adalah satu Ummah, tanpa berkongsi dengan umat-umat lain.

1) They are one Ummah to the exclusion of all other nations.

2) Kaum Muhajirin dari Quraisy bersatu dan wajib membayar diat (wang darah) di antara mereka sendiri, serta menebus tawanan mereka dengan cara yang baik. Setiap suku kaum Ansar kekal seperti keadaan asal mereka.

2) The Emigrants of the Quraysh unite together and shall pay blood money among themselves, and shall ransom honourably their prisoners. Every tribe of the Ansar are as they were first.

Orang-orang beriman tidak boleh membiarkan sesiapa pun dalam kalangan mereka dalam keadaan papa kedana.

3) Believers shall not leave anyone destitute amongst them.

9) Kedamaian orang-orang beriman tidak boleh dipecah-pecahkan. Tiada perjanjian damai yang berasingan boleh dibuat ketika orang-orang beriman sedang berperang di jalan Allah. Syarat-syaratnya mesti adil dan saksama kepada semua pihak.

9) The Peace of the believers is indivisible. No separate peace accord shall be made when the believers are fighting in the way of Allah. Conditions must be just and equitable to all.

10) Tidak dibenarkan bagi seorang mukmin yang berpegang kepada apa yang terkandung dalam dokumen ini, dan beriman kepada Allah serta Hari Akhir, untuk membantu seorang penjenayah mahupun memberinya perlindungan.

10) It is not permitted for a believer who holds what is in this document and believes in Allah and the Last Day to help a criminal nor give him refuge.

1) Apabila kamu berselisih pendapat tentang sesuatu perkara, maka hendaklah ia dikembalikan kepada Allah dan Muhammad ﷺ.

11) When you differ about a matter it must be referred to Allah and Muhammad (saw)

12) Membunuh seorang mukmin dengan sengaja tanpa alasan yang sah membawa hukuman bunuh ke atas pembunuh itu.

12) Killing a believer deliberately with no good reason entails killing the killer.

Hadis ini telah diriwayatkan oleh Ibn Hisyam (Jilid 1, halaman 502/3)

This has been related by Ibn Hisham (Volume 1 pages 502/3)

Oleh itu, peringkat akhir parti politik Islam akan memastikan bahawa Islam dilaksanakan secara radikal, tanpa gradualisme atau pelaksanaan separa. Sebaliknya, pelaksanaannya mestilah menyeluruh. Selain itu, kuasa pemerintahan mesti berada di tangan orang Islam, dan mereka mesti memberikan kuasa itu keselamatan dalaman dan luaran.

Hence the final stage of the Islamic political party would ensure that Islam is implemented radically, with no gradualism or partial implementation. Rather the implementation must be comprehensive. Also the authority must be in the hands of the Muslims and they must give the authority internal and external security.