Umat Islam pada masa ini sedang menghadapi ujian yang paling berat dan musibah yang paling buruk. Penawar yang berkesan bagi mereka terletak pada kesedaran sama ada isu-isu mereka itu penting atau tidak, dan pada melaksanakan langkah hidup-mati terhadap setiap isu yang penting, terutamanya jika isu tersebut merangkumi kesemua isu penting yang digabungkan. Selagi kesedaran ini tidak tercapai dengan cara yang menguasai jiwa dan suasana, umat Islam akan terus berada dalam kemerosotan dan kemunduran yang berterusan, dan mereka tidak akan bangkit di kalangan bangsa-bangsa. Oleh itu, wajib ke atas umat Islam untuk membezakan isu-isu penting mereka dan membiarkan kesedaran mereka terhadap isu-isu ini meresap ke dalam hati, jiwa dan suasana umum, sehingga ia menjadi kesedaran yang mendorong mereka untuk melaksanakan apa yang dituntut oleh isu-isu penting dari segi langkah hidup-mati, dengan tekad yang tidak goyah dan semangat yang tidak mengenal putus asa. Inilah persoalan pokoknya, dan inilah asas bagi segala usaha yang dilakukan umat Islam untuk menangani realiti yang mereka hadapi sekarang.

The Muslims are at present experiencing the severest of trials and the worst of ordeals. The effective remedy for them lies in the perception of whether their issues are vital or not, and in undertaking of a life and death measure towards every vital issue, especially if the issue in question encompasses all the vital issues put together. As long as this perception is not achieved in a manner that dominates over the souls and the atmospheres, the Muslims will continue to be in a constant decline and degeneration, and they will never rise amongst the nations. Therefore, it is incumbent upon the Muslims to discern their vital issues and to have their perception of these issues find its way to the hearts, the souls and the general atmospheres so that it becomes a perception that drives them towards undertaking what the vital issues necessitate in terms of life and death measures with an unshakable resolve and unrelenting zeal. This is the point at issue, and this is the basis of all that which the Muslims are attempting to undertake to deal with the reality they are currently facing.

Realiti umat Islam hari ini dirasai oleh setiap Muslim, ia tidak memerlukan sebarang penjelasan mahupun huraian panjang. Negeri-negeri mereka diperintah oleh sistem kufur, maka secara muktamad ia adalah sebuah rumah kufur (Dar ul-Kufr). Mereka terpecah kepada lebih daripada empat entiti, meliputi Negeri-negeri, Emiriah, Kesultanan dan Sheikhdom. Mereka terlalu lemah untuk mampu berdiri menentang orang-orang kafir. Oleh itu, isu setiap negara di dunia Islam ialah menjadikannya sebuah rumah Islam (Dar ul-Islam) dan kemudian bersatu dengan negara-negara Islam yang lain. Isu ini adalah isu yang amat penting; malah ia merupakan keseluruhan isu-isu penting digabungkan; maka wajib untuk mengerahkan padanya ukuran hidup dan mati.

The reality of the Muslims today is sensed by every Muslim, it does not require any explanation nor does it necessitate any elaboration. Their lands are ruled by Kufr systems, thus they are conclusively a Kufr household (Dar ul-Kufr). They are divided into more than four entities, ranging from States, Emirates, Sultanates and Sheikhdoms. They are weaker than being capable of standing up to the Kuffar. Hence the issue of every country in the Islamic world is to turn it into an Islamic household (Dar ul-Islam) and then unite with the rest of the Islamic countries. This issue is a vital issue; it is even the whole of the vital issues put together; thus it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Namun, persoalan yang sangat penting ini, iaitu persoalan mengubah tanah-tanah itu menjadi Dar ul-Islam dan menyatukannya dengan tanah-tanah Islam yang lain, adalah matlamat yang diusahakan oleh kaum Muslimin untuk dicapai. Kaedah yang wajar dilaksanakan untuk mencapai matlamat ini ialah dengan menegakkan Khilafah, sekali gus mengembalikan kewujudannya. Oleh itu, persoalan yang dihadapi kaum Muslimin hari ini ialah penegakan Khilafah sebagai sebuah sistem pemerintahan, yang melaluinya tanah-tanah itu diubah menjadi Dar ul-Islam, dan akibatnya, bersatu dengan tanah-tanah Islam yang lain. Namun, perlu dijelaskan dengan sejelas-jelasnya bahawa apa yang dihadapi kaum Muslimin hari ini bukanlah sekadar melantik seorang Khalifah, seolah-olah ini adalah kewajipan kifayah (Fardhu al-Kifayah), sekali gus menjadikannya persoalan yang tidak penting. Sebaliknya, apa yang dihadapi ummah Islam hari ini ialah penegakan Khilafah, iaitu menjana sistem Khilafah sebagai sebuah sistem pemerintahan. Tanggungjawab tugas ini sangat besar, dan hakikatnya lain daripada sekadar melantik seorang Khalifah, walaupun penegakan Khilafah menuntut pelantikan seorang Khalifah. Ibnu 'Umar (r.a.) meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Dan sesiapa yang mati tanpa adanya Bai'ah di lehernya (tanpa wujudnya sistem Bai'ah), maka dia mati dengan kematian Jahiliyyah."

However this vital issue, i.e. the issue of transforming the lands into Dar ul-Islam and uniting them with the rest of the Islamic lands, is an objective the Muslims aim to achieve. The method which ought to be undertaken to achieve this objective is to establish the Khilafah, thus restoring it’s existence. Hence, the issue facing the Muslims today is the establishment of the Khilafah as a ruling system through which the transformation of the lands into Dar ul-Islam is achieved, and consequently, unity with the rest of the lands of Islam. However, it should be made absolutely clear that what is facing the Muslims today is not merely the appointment of a Khaleefah so as to say that this is a duty of sufficiency (Fard al Kifayah), thus making it a non-vital issue. Rather, what is facing the Muslim Ummah today is the establishment of the Khilafah, meaning the generating of the Khilafah system as a ruling system. The responsibility of this task is huge, and the reality of it is other than merely appointing a Khaleefah, although the establishment of the Khilafah necessitates the appointing of a Khaleefah. Ibn ‘Umar (r.a.) reported that the Messenger of Allah (saw) said: “And whosoever dies without having a Bay’ah upon his neck (without a system of Bay’ah existing), he dies the death of Jahiliyyah”.

Menegakkan Khilafah adalah perkara yang secara pasti merupakan perkara penting. Ini kerana, selain menjadi cara untuk mengubah negeri kita daripada Dar ul-Kufr kepada Dar ul-Islam, penegakannya juga bertujuan untuk memusnahkan sistem-sistem kufur, sehingga menghapuskan kekufuran yang nyata, yang dengan sendirinya merupakan perkara penting. Maka Rasulullah ﷺ memerintahkan agar menahan diri daripada menumpahkan darah: "Kecuali jika kamu melihat kekufuran yang nyata". Juga kerana disebutkan dalam Hadis: "... Mereka bertanya: 'Wahai Rasulullah, tidakkah kami harus memerangi mereka dengan pedang?' Baginda ﷺ bersabda: 'Tidak, selagi mereka mendirikan solat di kalangan kamu'". Oleh itu, dengan menegakkan Negara, tercapailah perkara penting untuk menghapuskan kekufuran yang nyata. Akibatnya, penegakan Khilafah adalah perkara penting, kerana ia merupakan cara untuk mencapai perkara penting, dan kerana dalil Syarak daripada Sunnah menunjukkan bahawa demikianlah keadaannya. Maka, wajib untuk melakukan usaha ke arahnya dengan ukuran hidup dan mati.

Establishing the Khilafah is conclusively a vital issue. This is because, in addition to being a method to transform our lands from Dar ul-Kufr into Dar ul-Islam, it’s establishment is also aimed at destroying the Kufr systems thus removing the flagrant Kufr, which is in itself a vital issue. So the Messenger of Allah (saw) ordered restraint from the spilling of blood: “Unless you witness a flagrant Kufr”. Also because it is mentioned in the Hadith: “ … They said: ‘O Messenger of Allah, should we not resist them with the sword?’ He (saw) said: ‘No, as long as they establish prayer amongst you”. Therefore, by establishing the State the vital issue of removing the flagrant Kufr is attained. Consequently, the establishment of the Khilafah is a vital issue, because it is the method to achieve a vital issue, and because the Shari’ah evidence from the Sunnah indicates that it is so. Thus, it is imperative to undertake towards it the measure of life and death.

Sejak urusan mereka dikuasai oleh tangan orang-orang kafir, golongan munafik dan orang-orang murtad, kaum Muslimin tidak henti-hentinya berusaha untuk melepaskan diri dari jerat kekuasaan kufur dan hegemoni tuan-tuan serta agen-agennya. Namun, mereka gagal menyedari bahawa isu yang mereka perjuangkan itu adalah perkara yang sangat penting, dan ia tidak mempunyai ukuran lain selain ukuran hidup dan mati. Oleh itu, kekurangan kesedaran inilah di kalangan orang ramai dari kaum Muslimin yang telah melucutkan mereka sebagai sebuah masyarakat, atau Ummah, daripada kesediaan mereka untuk menanggung bahaya, penjara dan penyeksaan, di samping menanggung kemiskinan, kehancuran dan kematian, sesuatu yang tidak sekali-kali dapat dipisahkan daripada pertempuran perjuangan dalam isu-isu yang penting. Maka, usaha-usaha ini telah ditakdirkan untuk gagal tanpa dapat dielakkan, dan mereka gagal untuk melangkah satu langkah ke hadapan pun ke arah mencapai isu yang mereka perjuangkan.

Ever since their affairs were controlled by the hands of the Kuffar, the hypocrites and the apostates, the Muslims have not ceased in attempting to break free from the noose of the Kufr authority and the hegemony of its masters and agents. However, they failed to realise that the issue for which they were struggling was vital, and that it had no other measure but the measure of life and death. Hence, it was this lack of perception among the masses of the Muslims, that stripped them in their quality as a community, or an Ummah, from their readiness to endure harm, imprisonment and torture, in addition to enduring poverty, devastation and death, something which can never be detached from the battles of struggle over the vital issues. Therefore, these attempts had been predestined to inevitable failure and they failed to move one single step forward towards achieving the issue they were struggling for.

Tidak perlu bagi kaum Muslimin untuk berfikir secara luar biasa bagi menyedari bahawa isu mereka adalah isu yang penting. Ia jelas dengan serta-merta kepada sesiapa sahaja yang celik mata, sebagaimana ia jelas hari ini, bahawa secara rasional mustahil bagi golongan Kuffar untuk membenarkan Islam kembali ke pentas politik dalam bentuk pemerintahan. Selagi golongan Kuffar terus melakukan walaupun sedikit penindasan terhadap mereka yang berusaha ke arah Khilafah, kekal jelas bahawa ini adalah isu yang penting. Taraf golongan murtad dan munafik adalah sama kejam dari segi jenayah dan penindasan. Mereka mengerahkan segala kuasa yang ada pada mereka ke medan pertempuran untuk memerangi orang-orang beriman yang bertujuan merampas kuasa daripada mereka untuk menegakkan hukum-hukum Allah dan memelihara kehormatan Allah melalui penegakan had-had (Hudud) Allah. Oleh itu, jelas bahawa ini adalah isu yang penting.

There was no need for the Muslims to exert extraordinary thought in order to perceive that their issue was a vital one. It was immediately evident to any sighted person, as it is evident today, that it is rationally impossible for the Kuffar to allow Islam to return to the political scene in the form of ruling. As long as the Kuffar persisted in one iota of oppression against those who worked towards the Khilafah it remained self-evident that this was a vital issue. The rank of the apostates and the hypocrites were equally brutal in terms of crime and oppression. They threw everything they had of their power into the battlefield to fight those believers who aimed at exacting the power from them in order to establish the rules of Allah and to protect the sanctities of Allah through establishing the limits (Hudood) of Allah. Thus, it was self-evident that this was a vital issue.

Oleh itu, mustahil sebarang usaha yang dilakukan oleh umat Islam demi isu ini akan membuahkan hasil melainkan mereka menganggapnya sebagai isu yang penting, yang pencapaiannya bergantung kepada ukuran hidup dan mati. Oleh kerana umat Islam gagal memahami sifat pertempuran ini dan hukum Allah (SWT) yang benar berkaitan dengannya, mereka mula membebaskan diri dengan cara yang tidak layak untuk isu-isu penting. Justeru, ukuran mereka terhadap perkara ini berada di bawah ukuran hidup dan mati. Namun hakikatnya, isu yang bersifat penting, seperti menyingkirkan sistem kufur dan menegakkan sistem Islam, sama ada ia difahami atas dasar ini atau tidak, tidak akan pernah dapat dicapai, tidak kira betapa besar kekuatan atau betapa hebat usaha yang digunakan, kecuali jika ia dianggap, dan digambarkan semasa proses ini, sebagai penting. Dengan kata lain, ukuran hidup dan mati mesti diambil kira terhadapnya.

Therefore, it would be impossible for any attempt, undertaken by the Muslims for the sake of this issue, to bear fruit unless they considered it to be a vital issue, whose achievement depended upon the measure of life and death. Due to the fact that the Muslims failed to perceive the nature of the battle and the sound rule of Allah (swt) pertaining to this battle, they set about liberating themselves in a method unworthy of the vital issues. Hence, their measure towards this was below the measure of life and death. Nevertheless, the fact is that the issue whose nature is vital, such as the removal of the Kufr systems and the establishment of the system of Islam, regardless of whether it was perceived on this basis or not, could never be achieved, no matter how great a force or how tremendous an effort used, unless it was considered, and illustrated, during this process as being vital. That is to say, the measure of life and death was undertaken towards it.

Oleh itu, orang Islam hendaklah diberitahu dengan jelas, sama ada individu atau kumpulan, bahawa mereka tidak mempunyai pilihan lain selain melaksanakan perjuangan menentang Kufr atas dasar ukuran hidup dan mati. Ini kerana sifat isu mereka menuntut ukuran sedemikian, dan kerana Shari'ah telah menetapkan ukuran ini dalam Kitab dan Sunnah. Selain itu, Rasulullah ﷺ telah mengajar kita cara menentukan isu-isu kita dan memerintahkan kita untuk mengambil ukuran hidup dan mati terhadap setiap isu yang penting. Apabila Allah (swt) mengutus baginda dengan Risalah Islam, dan ketika baginda mula menyampaikan Da'wah melalui perjuangan intelektual, baginda ﷺ menentukan bahawa isunya ialah kemenangan Islam, dan baginda mengambil ukuran hidup dan mati terhadapnya. Diriwayatkan bahawa apabila Abu Talib, bapa saudaranya, memberitahu baginda ﷺ tentang apa yang dikehendaki oleh kaum Quraisy daripadanya, iaitu supaya Muhammad ﷺ menghentikan serangannya terhadap mereka, dan Abu Talib berkata kepadanya: "Kasihanilah aku dan dirimu sendiri, dan jangan letakkan ke atas bahuku beban yang lebih berat daripada yang mampu aku tanggung." Maka Rasulullah ﷺ bersabda kepadanya: "Wahai bapa saudaraku, demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanan aku dan bulan di tangan kiri aku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, aku tidak akan meninggalkannya sehingga Allah memenangkannya atau aku binasa kerananya." Apabila baginda ﷺ mendirikan Negara dan melaksanakan Jihad dengan pedang, baginda juga menentukan bahawa isunya ialah kemenangan Islam, dan baginda mengambil ukuran hidup dan mati terhadap isu ini. Diriwayatkan bahawa pada peristiwa al-Hudaybiah, ketika baginda ﷺ berada di Usfan, dua persimpangan jauhnya dari Makkah, dalam perjalanan untuk menunaikan Umrah, baginda bertemu seorang lelaki dari Bani Ka'ab dan bertanya kepadanya sama ada dia mempunyai sebarang berita tentang kaum Quraisy. Jawapannya ialah: "Kaum Quraisy telah mendengar tentang kedatanganmu, lalu mereka keluar memakai kulit harimau tutul dan berkemah di Dhu Tuwa, bersumpah bahawa engkau tidak akan sekali-kali memasuki Makkah dengan menentang mereka." Lelaki ini Khalid ibn al-Walid bersama pasukan berkuda mereka yang telah mereka hantar terlebih dahulu ke Kura-Al-Ghamim. Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: "Celakalah Quraisy! Peperangan telah memakan mereka. Apakah kerugian yang akan mereka tanggung jika mereka membiarkan aku dan orang-orang Arab yang lain menempuh jalan kami sendiri? Jika mereka membunuh aku, itulah yang mereka inginkan, dan jika Allah memberikan kemenangan kepadaku atas mereka, mereka akan memeluk Islam secara berkelompok-kelompok. Jika mereka tidak melakukan itu, mereka akan berperang selagi mereka masih mempunyai kekuatan; maka apakah yang Quraisy fikirkan? Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang demi risalah yang Allah telah amanahkan kepadaku sehingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus!" Salifah ialah permukaan leher, dan memutuskannya sama dengan kematian. Kemudian Rasulullah ﷺ meneruskan perjalanan baginda sehingga tiba di Al-Hudaybiah.

Hence, the Muslims should be frankly told, be it individuals or groups, that they have no other choice, but to carry out the struggle against Kufr on the basis of the life and death measure. This is because the nature of their issue necessitates such a measure and because the Shari’ah has in the Book and the Sunnah decreed this measure. Besides, the Messenger of Allah (saw) has taught us how to determine our issues and ordered us to undertake the measure of life and death towards every vital issue. When Allah (swt) sent him with the Message of Islam, and when he started conveying the Da’awah through the intellectual struggle, he (saw) determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards it the measure of life and death. It is reported that when he (saw) was told by his uncle Abu Talib what the Quraysh had wanted from him, i.e. to make Muhammad (saw) refrain from attacking them, and when Abu Talib said to him: “Spare me and yourself, and do not put on me a burden greater than I can bear.” The Messenger of Allah (saw) said to him: “O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein.” When he (saw) established the State and performed Jihad by the sword, he also determined his issue as being the triumph of Islam and he undertook towards this issue the measure of life and death. It has been reported that, at the incident of al-Hudaybiah, when he (saw) was in Usfan, two junctions away from Makkah, on his way to perform Umrah, he met a man from Bani Ka’ab and asked him whether he had any news about the Quraysh. His answer was: “There are Quraysh who have heard of your coming and have come out wearing leopards’ skins and have encamped at Dhu Tuwa vowing that you shall never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura-Al-Ghamim”. Upon this the Messenger of Allah (saw) said: “Woe unto Quraysh! War has devoured them. What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own ways? If they should kill me, that is what they desired, and if Allah should give me victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that they will fight while they have the strength; so what are Quraysh thinking of? By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed”. The Salifah is the surface of the neck, and its severance is tantamount to death. Then the Messenger of Allah (saw) continued his march until he reached Al-Hudaybiah.

Dalam kedua-dua keadaan ini, iaitu keadaan menyampaikan Da'wah melalui perjuangan intelektual dan keadaan menyampaikannya melalui Jihad, Rasulullah ﷺ menentukan bahawa urusannya ialah kemenangan Islam, dan baginda ﷺ menjadikannya satu perkara yang penting, lalu baginda ﷺ melaksanakan untuk itu langkah yang diperlukan dan tidak dapat dielakkan dalam kedua-dua keadaan, iaitu langkah hidup dan mati. Oleh itu, Rasulullah ﷺ bersabda pada keadaan yang pertama:

In these two cases: the case of carrying the Da’awah through intellectual struggle, and the case of carrying it through Jihad, the Messenger of Allah (saw) determined his issue as being the triumph of Islam, and he (saw) made it a vital issue, thus undertaking towards it the required and inevitable measure in both cases, that is the measure of life and death. Therefore, the Messenger of Allah (saw) said in the first instance:

“Wahai bapa saudara, demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku dengan syarat aku meninggalkan urusan ini, aku tidak akan meninggalkannya sehingga Allah memenangkannya atau aku binasa kerananya.” Dan baginda ﷺ bersabda pada kali kedua: “Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang untuk dakwah yang dipertanggungjawabkan Allah kepadaku sehingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus.” Jika Rasulullah ﷺ tidak menjadikan perkara ini sebagai perkara yang vital dan tidak mengambil langkah hidup dan mati untuknya, nescaya Islam tidak akan menang, sama ada dengan menyampaikan Da’wah melalui perjuangan intelektual mahupun melalui penyampaian Jihad dengan pedang. Ini serupa dengan realiti umat Islam hari ini, iaitu dominasi sistem Kufur ke atas mereka dan hegemoni orang-orang kafir serta munafik ke atas mereka, jika mereka tidak menganggap perkara mereka sebagai isu yang vital, dan jika mereka tidak mengambil langkah hidup dan mati untuknya, maka usaha mereka tidak akan membuahkan apa-apa dan mereka tidak akan mampu melangkah setapak pun ke hadapan.

“O uncle, by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and he (saw) said in the second instance: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.” Had the Messenger of Allah (saw) not made this issue a vital one and had he not undertaken the measure of life and death towards it, Islam would not have triumphed, neither by conveying the Da’awah through intellectual struggle, nor by conveying it through Jihad with the sword. This is similar to the Muslims’ reality today, that is the dominance of the Kufr systems over them and the hegemony of the Kuffar and the hypocrites over them, if they do not treat their issue as vital issue, and if they do not undertake the measure of life and death towards it, their endeavour would not yield anything and they would not be able to move one single step forward.

Oleh itu, kami menyeru setiap seorang Muslim, di tengah-tengah kekufuran yang menguasai negeri-negeri Islam, untuk berusaha menegakkan Khilafah sebagai kaedah untuk mengubah negaranya sendiri menjadi Dar ul-Islam dan menyatukannya dengan negeri-negeri Islam yang lain, serta membawa Da'wah kepada dunia agar Islam menang. Usaha ini mesti mencerminkan keimanan yang benar, kefahaman dan kesedaran, sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ: "...demi Allah, sekiranya mereka meletakkan matahari di tangan kanan saya dan bulan di tangan kiri saya dengan syarat saya meninggalkan urusan ini, saya tidak akan meninggalkannya sehingga Allah memenangkannya atau saya binasa kerananya", dan sabda baginda ﷺ: "Demi Allah, aku tidak akan berhenti berjuang untuk misi yang Allah amanahkan kepadaku sehingga Dia memenangkannya atau Salifah ini terputus."

Therefore, we call upon every single Muslim, amidst this Kufr dominating the Islamic lands, to work towards establishing the Khilafah as a method to transform his own country into Dar ul-Islam and to unite it with the rest of the Islamic lands carrying the Da’awah to the world in order to make Islam triumphant. This work must reflect with truthful belief, enlightenment and awareness the saying of the Messenger of Allah (saw) : “...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”, and his (saw) saying: “By Allah, I shall not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it triumphant or this Salifah gets severed.”