Allah (SWT) memerintahkan Nabi ﷺ:

Allah (swt) ordered the Prophet (saw):

"Wahai orang yang berselimut, bangunlah dan berilah peringatan, dan Tuhanmu agungkanlah!" (TMQ al-Mudathir, ayat 1-3)

“O you wrapped in garments, arise and warn, your Lord Magnify!” (TMQ al-Mudathir, verse 1-3)

Imam Abu Ja’far At-Tabari mengulas: “Allah memerintahkan Nabi ﷺ untuk bangkit memberi peringatan kepada manusia bahawa Allah akan menghukum mereka kerana kekufuran mereka terhadap Rabb mereka dan kerana mereka menyembah berhala-berhala dan tuhan-tuhan palsu selain daripada Dia yang telah menciptakan mereka dan memberikan rezeki harian kepada mereka. Baginda ﷺ juga harus memberitahu mereka tentang kurniaan Rabb baginda kepada dirinya, dengan firman-Nya, {Dan adapun kurniaan Tuhanmu, maka hendaklah engkau sebut-sebutkan (dan siarkan)}. Menurut Ibn Ishaq, inilah kenabiannya (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).”

Imam Abu Ja’far At-Tabari comments: “Allah commanded the Prophet (saw) to rise up to warn the people that Allah would punish them for ingratitude to their Rabb and their worship of the false gods and the idols to the exclusion of Him who created them and gave them their daily bread. He (saw) was also to tell them of his Lord’s bounty to himself, with the words, “Of the bounty of your Lord let your discourse be..” According to Ibn Ishaq this was his Prophethood (at-Tareekh at Tabari Vol. 6 Par 1156).

Selepas ayat ini diturunkan, Nabi (saw) mula menyeru kaumnya untuk menyampaikan dakwahnya. Baginda mula memberi amaran supaya mereka memeluk Islam, menerima Tauhid (keesaan) Allah, Al-Khaliq (Pencipta) dan Al-Malik (Yang Berkuasa Mutlak) tanpa sekutu, serta menerima kepimpinan baginda (saw). Baginda melakukan ini bukan dengan mencabar mana-mana daripada kaum Quraisy, dan bukan dengan mencabar cara hidup mereka, sebaliknya dengan menjelaskan Aqidah kepada mereka untuk mereka menerimanya. Jika mereka menerimanya, maka baginda akan mendidik mereka dengan Islam seiring dengan turunnya ayat-ayat Al-Qur'an.

It was after this Ayah was revealed that the Prophet (saw) addressed his people to carry his Da’awah. He started to warn them to embrace Islam, accept the Tawheed (oneness) of Allah, the Khaliq (Creator) and the Malik (Sovereign) with no partners, and to accept his (saw) leadership. He did this not through challenging any of the Quraysh, nor through challenging their way of life, rather through expressing the Aqeedah to them for them to embrace it. If they did then he would culture them with Islam as the Ayaat of the Qur’an came down.

Fasa dakwah Nabi ﷺ ini berlangsung selama tiga tahun, dan baginda ﷺ berulang kali melaksanakan dua tindakan yang diperintahkan, walaupun baginda menggunakan pelbagai gaya yang berbeza. Maka pada suatu waktu baginda ﷺ menjemput orang ramai ke rumahnya, pada waktu yang lain baginda mengunjungi mereka. Pada waktu yang lain pula baginda ﷺ berbincang dengan mereka di pasar, dan terdapat banyak riwayat yang berkaitan dengan perkara ini. Namun, baginda ﷺ berulang kali melaksanakan dua tindakan, iaitu menyeru orang ramai untuk memeluk Islam, dan membina kefahaman serta iman yang kukuh terhadap Laa ilaha illallah dalam kalangan mereka yang menerima seruannya.

This phase of the Prophet’s (saw) Da’awah lasted for three years and he (saw) repeatedly undertook the two actions commanded although he utilised many different styles. So at times he (saw) invited people to his house, at other times he visited them. At other times he (saw) discussed with them at the markets and there are many narration’s pertaining to this. However, he (saw) repeatedly undertook two actions, inviting people to embrace Islam, and building the strong understanding and Iman in Laa ilaha ill Allah, amongst those who accepted his message.

Satu perkara penting yang perlu diperhatikan di sini ialah belum ada hukum-hukum solat, puasa atau sedekah yang diturunkan pada peringkat ini. Dakwah yang disampaikan kepada mereka bukanlah seruan kepada suatu ibadah ritual, sebaliknya seruan kepada suatu akidah. Akidah yang akan mengubah secara radikal pandangan mereka tentang cara mereka harus hidup di dunia ini. Mereka tidak lagi hidup untuk berhala, tidak lagi bertindak semata-mata demi dunia ini sahaja, dan tidak lagi sekadar untuk memuaskan nafsu. Sebaliknya, mereka kini menyedari bahawa hakikat kewujudan dan tujuan mereka adalah untuk Akhirat, dan kerana itu mereka wajib menjalani hidup mengikut cara yang telah ditetapkan Allah (SWT) untuk mereka.

An important point to note here is that there were no Ahkam of Salah, nor Ahkam of fasting or Sadaqah revealed at this point. The Da’awah that was given to them was not to call to a ritual rather it was to an Aqeedah. An Aqeedah that was radically going to change their view to how they should live in this Dunya. They no longer lived for the idols, they no longer acted purely for the sake of this Dunya alone, nor merely to satisfy their desires. Rather they now realised their true existence and its purpose was for the Akhirah (Hereafter) and therefore they had to live life in the manner that Allah(swt) decided for them.

Oleh itu, para Sahabah (ra) bersedia sejak hari pertama mereka memeluk Islam untuk berkorban apa sahaja demi agama. Bilal (ra), hamba Habsyi itu, diletakkan di bawah terik matahari yang membakar dengan sebongkah batu besar di atas badannya. Sumayyah (ra) mengorbankan nyawanya, begitu juga Yasir (ra). Inilah keimanan yang kuat dan tidak goyah yang mereka miliki. Mereka juga memahami tanggungjawab mereka sebagai pembawa agama.

Therefore, the Sahabah (ra) were prepared from day one of embracing Islam to sacrifice everything for the sake of the Deen. Bilal (ra) the Ethiopian slave was placed in the hot burning sun under a large boulder. Sumayah (ra) gave her life, as did Yaasir (ra). This was the strong and unshakable Iman they had. They also understood their responsibility as the carriers of the Deen.

Untuk menerangkan lagi perkara ini, ayat-ayat awal al-Qur'an sentiasa mengingatkan mereka tentang kejayaan yang akan dikurniakan Allah (SWT) kepada mereka serta tanggungjawab mereka. Telah diriwayatkan daripada Ibn Mas'ud (RA) bahawa apabila ayat itu,

To further illustrate this, the early verses of the Qur’an would always remind them of the success that Allah (swt) would grant them as well as their responsibility. It has been narrated from Ibn Mas’ud (ra) that when the Ayah,

"Ini tidak lain hanyalah peringatan bagi seluruh manusia, jin dan segala yang ada" (TMQ al-Qalam, ayat 52) diturunkan, mereka pada waktu itu mengetahui, meskipun mereka hanyalah segelintir kaum Muslimin pada masa itu, bahwa Islam akan menguasai dunia (Jami'u al-Bayan an Ta'wil al-Qur'an karya Imam at-Tabari).

“This is nothing but a reminder to mankind, Jinn and all that exists”(TMQ al-Qalam, verse 52) was revealed they knew then, even though they were a small handful of Muslims at that time, that Islam would come to dominate the world (Jami’u al Bayan an Ta’wil ul Qur’an by Imam at-Tabari).

Malah, apabila golongan Musyrikin bertemu dengan orang-orang Islam, mereka akan mengejek mereka dengan cemuhan, sambil berkata, "Inilah tuan-tuan di muka bumi yang akan mengalahkan Kisra (Parsi) dan Kaisar (Rom)" (Raheeq ul-Makhtoom). Walau bagaimanapun, keadaan ini berlaku pada mulanya kerana kaum Quraisy tidak melihat dalam diri orang-orang Islam sebarang ancaman yang sebenar.

In fact, when the Mushrikeen would meet the Muslims they would scorn them by jeering, saying “Here are the masters of the Earth who will defeat Chosroes (of Persia) and Caesar (of Rome)” (Raheeq ul-Makhtoom). This was, however, initially the case as the Quraysh did not see in the Muslims any real threat.

Oleh itu, Nabi ﷺ menyeru manusia kepada Islam dan mendidik mereka yang memeluk Islam dengan kefahaman yang kukuh, iaitu iman akan kemenangan di dunia ini dan kebahagiaan di Akhirat.

Hence the Prophet (saw) would call the people to Islam and would culture those who embraced Islam with the firm understanding, Iman in the victory in this world and felicity in the Akhirah.

Contoh bagaimana Umar ibn al-Khattab (ra) memeluk Islam setelah mendapati bahawa adik perempuannya dan suaminya secara sulit sedang dididik oleh Khabbab ibn Al-Arat (ra), lalu bertemu dengan al-Qur'an, telah diriwayatkan dengan baik oleh Ibn Hisham (Jld. 1/343). Begitu juga pendidikan secara sulit para Sahabah (ra) di rumah al-Arqam.

The example of how Umar ibn al Khattab (ra) embraced Islam upon finding out that his sister, and her husband, were privately being cultured by Khabbab ibn Arrat (ra) and then coming across the Qur’an has been well narrated by Ibn Hisham (Vol. 1/343). As well as the private culturing of the Sahabah (ra) in the house of al-Arqam.

Beliau ﷺ terus melakukan perbuatan-perbuatan ini selama tiga tahun sehingga Allah (SWT) memerintahkan beliau sebaliknya. Inilah yang wajib kita contohi sebagai sebahagian daripada kaedah untuk menegakkan Islam.

He (saw) persisted in these actions for three years until Allah (swt) ordered him otherwise. This is what we are obligated to emulate as part of the method to establish Islam.

Oleh itu, tindakan utama dalam fasa pertama Da'wah ialah:

Hence, the key actions in the first phase of the Da’awah are:

i) Menyeru manusia kepada Islam bukan dengan paksaan, tetapi melalui perbincangan intelektual.

i) Calling people to Islam not through force but intellectual discourse.

ii) Membina orang-orang yang memberi respons dengan pemahaman yang kukuh terhadap Deen ini dan iman yang kuat, agar mereka dapat memikul Da'wah dan menanggung tanggungjawabnya.

ii) Culturing those who responded with a strong understanding of this Deen and strong Iman in order to carry the Da’awah and shoulder its responsibilities.

Oleh itu, daripada hukum-hukum Syariah, parti politik Islam wajib melaksanakan tugas-tugas ini, iaitu membawa seruan intelektual Islam, menyebarkan konsep-konsep yang benar dan menjelaskan kebatilan konsep-konsep yang salah.

Therefore, from the Shari’ah rules, the Islamic political party would be obliged to undertake these tasks of carrying the intellectual call of Islam, spreading the correct concepts and illustrating the fallacy of the erroneous concepts.

Ia juga perlu berusaha membina tubuh dan anggota badannya agar mampu memikul tanggungjawab membawa Dakwah Islam dengan iman yang teguh kepada Allah, Deen-Nya, dan kebangkitan semula Islam.

It would also need to seek to build its body and its members so they become capable of withstanding the responsibilities of carrying the Da’awah of Islam with firm Iman in Allah, His Deen and the resumption of Islam.

Perlu ada perubahan besar pada keperibadian orang-orang Muslim yang akan memikul tanggungjawab menyampaikan Da'wah Islam, supaya selaras dengan keperibadian Islam. Sebagaimana sabda Nabi ﷺ dalam satu Hadith, "Tidak sempurna iman seseorang antara kamu sehingga kecenderungannya selaras dengan apa yang aku bawa (kepada kamu)" (diriwayatkan oleh Imam al-Isfahani dalam Kitab al-Hujja dan disahihkan oleh Imam al-Nawawi dalam Arba'een-nya).

It would need to radically change the personalities of those Muslims who were going to take up the responsibility of carrying the Islamic Da’awah to be in line with the Islamic personality. As the Prophet (saw) stated in one Hadith, “No one of you has attained Iman until his inclinations are in accordance to what I have brought (you)” (narrated by Imam al-Isfahani in Kitab al-Hujja and authenticated by Imam al-Nawawi in his Arba’een).