Para nabi terus memberikan nubuat tentang kedatangan nabi terakhir. Mereka menyebutkan sifat-sifatnya dan akhlaknya. Sifat yang paling penting ialah bahawa beliau bukan dari kalangan Bani Israil.

he prophets continued to give prophecies about the coming of the final prophet. They mentioned his description and his attitudes. The most important description is that he is not from the children of Israel.

Dia membawa sebuah syariat yang kekal selamanya, menundukkan musuh-musuhnya, dan risalahnya akan membawa kebaikan bagi seluruh umat.

He brings a law that lasts forever, crushes his enemies and his message will be for the good of all nations.

Deskripsi-deskripsi ini tidak pernah ada pada sesiapa pun yang mengaku kenabian selain beliau. Orang-orang Kristian mengakui bahawa ini adalah nubuatan, tetapi mereka tidak dapat mengaitkannya dengan sesiapa pun selain Muhammad ﷺ. Musa dan Isa (AS) adalah nabi yang diutus hanya kepada Bani Israel. Musa mempunyai syariat, dan para pengikutnya memperoleh kemenangan ke atas musuh-musuh mereka. Isa tidak datang membawa syariat atau upacara yang baharu, kerana beliau datang untuk menyempurnakan Syariat Musa. Beliau bersabda, "Janganlah kamu menyangka bahawa Aku datang untuk memansuhkan hukum Taurat atau kitab-kitab para nabi; Aku datang bukan untuk memansuhkannya, tetapi untuk menyempurnakannya." (Matius: 5/17) Beliau tidak mengalahkan musuh-musuhnya; malah, orang-orang Kristian mendakwa bahawa musuh-musuhnya telah menangkapnya dan menyalibnya. Bagaimanakah mereka boleh mengatakan bahawa beliau adalah orang pilihan yang akan menumpaskan musuh-musuhnya dan menjadi orang yang dinanti-nantikan oleh bangsa-bangsa?

These descriptions did not exist in anyone who claimed the prophethood except him. The Christians admit that these were prophecies but they could not attach them to anyone other than Muhammad (PBUH). Moses and Jesus (PBUT) were prophets sent only to the children of Israel. Moses had a rite and his followers were victorious over their enemies. Jesus did not come with a new law or rite, as he came to fulfill the Law of Moses. He said, "Do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them." (Matthew: 5/17) He did not defeat his enemies; more over, the Christians claim that his enemies had captured him and crucified him. How can they say that he is the chosen who will crush his enemies and be the one expected by nations?

Nubuat yang paling awal dan jelas tertulis tentang nabi terakhir terdapat dalam wasiat Ya'qub kepada anak-anaknya sebelum beliau wafat. Ketika beliau berkata kepada mereka: "Tongkat kerajaan tidak akan beranjak dari Yehuda, dan tongkat pemerintah tidak akan lepas dari antara kedua kakinya, sehingga datanglah Syiloh; dan kepadanya bangsa-bangsa akan taat." (Kejadian: 49/10) Beliau sedang memberitahu mereka tentang masa ketika kekuasaan dan ketetapan itu akan dicabut daripada mereka pada akhir zaman.

The oldest clearly written prophecy that talks about the final prophet comes in Jacob's will to his sons before he died. When he said to them: "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s staff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the people be." (Genesis: 49/10) He was telling them about the time in which the dominion and the statute will be removed from them at the end of days.

Dalam edisi Imamat Jesuit, teksnya berbunyi: "Yehuda akan memegang tongkat kerajaan, dan keturunannya akan sentiasa memerintah. Bangsa-bangsa akan membawa upeti kepadanya dan tunduk patuh di hadapannya." Menurut terjemahan Jonathan, petikan itu lebih jelas.

In the Jesuit Priesthood's edition, the text is as follows: "Judah will hold the royal scepter, and his descendants will always rule. Nations will bring him tribute and bow in obedience before him. " According to Jonathan’s translation, the passage is clearer:

"Raja-raja dan para penguasa, begitu pula para rabbi, tidak akan berhenti dari keluarga Yahuda, dan keturunannya tidak akan berhenti, hingga datangnya Raja Mesias, anak bungsunya.” 1

"Neither the kings and rulers nor the rabbis will stop from Judah’s family nor does his offspring till the Messiah King, his younger child, come.” 1

Terjemahan berbeza dalam tiga perkataan dalam teks ini; sebahagian menggantikan perkataan "bar" dengan raja atau tongkat kuasa, dan kedua-duanya membawa maksud yang sama. Perkataan "ruler" digantikan dengan "perancang", "pengatur", atau "tongkat pemukul". Makna kesemua perkataan ini hampir sama dengan maksud frasa "dengan sebatang tongkat yang mengatur bangsanya". Perbezaan yang paling penting ialah perkataan "Shilon", yang dikekalkan seperti sedia ada oleh kebanyakan terjemahan. Dalam terjemahan Ibrani yang lain, tertulis, "sehingga datangnya Mesias". Paderi Ibrahim Luka mentafsirkan "Shilon" sebagai Mesias, dan beliau menganggapnya sebagai terjemahan yang betul bagi perkataan Ibrani "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. Edisi Amerika Kitab Injil Suci menyatakan dalam nota kaki bahawa perkataan "Shilon" bermaksud: keselamatan, atau yang memilikinya.

The translations differ in three of words in the text, some have exchanged the word "bar" with the king or the scepter, and both have the same meaning. The word "ruler" was replaced with “planner”, “disposer”, or “swagger stick”. The meaning for all these words is close to the meaning of the phrase “with a rite who disposes his people.” The most important difference in these words is about the word "Shilon" which was kept as it is by most of the translations. In other Hebrew translations, it is said, "Until the messiah comes". The priest Ibrahim Luka interpreted "Shilon" as the messiah, and he considered it a correct translation of the Hebrew word "Shiloh", [ שִׁילֹה ]. The American edition of the Holy Bible, mentions it as a footnote that the word "Shilon" means: safety, or the one who has.

Oleh itu, kami bertanya, apakah maksud sebenar perkataan (shilon)?

Thus, we ask, what is the exact meaning of the word (shilon)?

Dalam menjawab soalan ini, Abdul Alahad Dawood, bekas paderi dan sarjana bahasa-bahasa purba, mendapati bahawa perkataan "shilon" dalam asal usul Ibraninya mempunyai pelbagai makna; berikut ialah yang paling penting.

In answering this question, Abdul Alahad Dawood, the ex-priest and scholar in ancient languages, sees that the word "shilon" in its Hebrew origin has different meanings; the following are the most important ones:

1) Ia mungkin berasal daripada perkataan Assyria yang terdiri daripada dua perkataan, "bsheta" dan "lowh". Perkataan pertama, "bsheta", bermaksud "dia" atau "yang itu", dan perkataan kedua, "lowh", bermaksud "miliknya". Menurut tafsirannya, maksud nubuatan itu menjadi "Meterai kerajaan yang diramalkan tidak akan diambil daripada Yehuda sehingga kedatangan orang yang meterai itu miliknya, dan kepadanya bangsa-bangsa akan tunduk".

1) It may be derived from an Assyrian word that consists of the two words "bsheta" and "lowh". The first "bsheta” means "he" or "the one" and the second "lowh" means "his". According to his interpretation, the meaning of the prophecy becomes “The forecasted kingdom seal will not be taken from Judas until the arrival of the person that the seal belongs to, and to him the nations will submit".

2) Ia mungkin merupakan perubahan daripada perkataan "Shelwah" yang bermaksud "utusan Tuhan". Sebagai pengecualian, perkataan ini juga digunakan untuk isteri yang diceraikan kerana dia dihantar pergi. Saint Jerome lebih suka mentafsirkan perkataan itu sebagai mesej, lalu beliau menterjemahkan frasa tersebut sebagai "dia yang telah diutus".

2) It may be an alteration of the word "Shelwah" which means "the messenger of God", as an exception, the word is also used for the divorced wife because she is sent away. Saint Jerome preferred interpreting the word as the message, so he translated the phrase “he who was sent". 1

Apa pun maksudnya, nubuatan itu bercakap tentang seorang individu dan memanggilnya "Shilon", ia tidak bercakap tentang tempat "Shilon" sebagaimana didakwa oleh sebahagian pentafsir, maka siapakah Shilon?

Whatever the meaning is the prophecy talks about a person and calls him “Shilon”, it does not talk about the place "Shilon" as claimed by some interpreters, so who is Shilon?

Apa yang disebut tentang lenyapnya kerajaan itu tidak bermaksud menghapuskannya, tetapi ia ialah penghapusan hak untuk memilikinya daripada Tuhan, kerana merampas kerajaan daripada orang Yahudi tidak selaras dengan kemunculan seorang nabi, siapa pun nabi itu; yang dimaksudkan ialah penghapusan pemilihan dan keberkatan.

What was said about the kingdom vanishing did not mean to eliminate it, but it is the elimination of the right to have it from God, because taking the kingdom from the Jews was not consistent with the appearance of a prophet, whomsoever this prophet was, what was meant, was the elimination of the selection and blessing.

Tiada seorang pun boleh mengatakan bahawa Shilon ialah Musa, kerana raja-raja Yahuda datang berkurun-kurun selepas beliau. Dan tiada seorang pun boleh mengatakan bahawa beliau ialah Sulaiman, kerana kerajaan itu berterusan selepas beliau, diwakili dalam zuriatnya, dan ketetapan itu tidak dimansuhkan selepas beliau, sebagaimana ia tidak dimansuhkan dengan Isa (PBUH).

No one can say that Shilon is Moses, because the kings of Judas came centuries after him. No one can say he is Solomon, because the kingdom continued after him, represented in his offspring and the statute was not lifted after him, as it was not lifted with Jesus (PBUH)

yang tidak datang untuk membatalkan syariat, dan bangsa-bangsa tidak tunduk kepadanya. Malah bangsa Yahudi, kepada merekalah dia diutus, juga tidak, sebagaimana dia sendiri berkata, "Jawabnya: Aku hanya diutus kepada domba-domba yang hilang dari kaum Israel." (Matius 15:24).

who did not neither came to revoke the statute nor the nations did submit to him. Not even the nation of Judea to whom he was sent, as he said, "He answered, “I was sent only to the lost sheep of the house of Israel." (Matthew: 15/24).

Nabi Isa tidak pernah, walau untuk sehari pun, menjadi raja bagi Bani Israel. Beliau melarikan diri daripada mereka apabila mereka mahu menjadikannya raja. "Maka Yesus, apabila mengetahui bahawa mereka akan datang untuk merampas dan menjadikan dia raja, Dia menarik diri lagi ke gunung seorang diri." (Yohanes: 6/15).

Jesus (PBUH) was never, even for one day, a king of the children of Israel. He escaped from them when they wanted to make him their king “Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/15).

Sebelum Pilatus, apabila orang Yahudi menuduh beliau mengaku dirinya seorang raja, beliau menafikannya, dan beliau bercakap tentang sebuah kerajaan rohani secara kiasan, bukan sebuah kerajaan yang nyata. "Jesus menjawab, \"Kerajaan-Ku bukan daripada dunia ini. Jika kerajaan-Ku daripada dunia ini, tentulah pengikut-pengikut-Ku telah berperang supaya Aku tidak diserahkan kepada orang Yahudi. Tetapi kerajaan-Ku bukan dari dunia ini.\" (Yohanes: 18/36)."

Before Pilate, When the Jews accused him that he called himself a king, he denied it, and he talked about a spiritual kingdom metaphorically, not a real one. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36).

Nabi ini, yang dipanggil "Shilon", tidak mungkin berasal dari kalangan Bani Israil, kerana kedatangannya menamatkan Tongkat Kuasa dan Syariat Israil sebagaimana difahami daripada teks ini, jadi siapakah Shilon?

This prophet, who was called “Shilon”, could not have been from the children of Israel, because his arrival ends the Scepter and the Law of Israel as understood from the text, so who is Shilon?

Dia ialah nabi yang Hajar dan Ibrahim berikan nubuatan tentangnya: "Dia akan menjadi manusia seperti keldai liar; tangannya terhadap setiap orang dan tangan setiap orang terhadapnya; dan dia akan tinggal berhadapan dengan semua saudaranya." (Kejadian: 16/12), dan dialah yang disebut oleh nabi Yehezkiel: "Kehancuran, kehancuran, kehancuran akan Kubuat atasnya. Ini pun tidak akan terjadi, sampai dia datang, dia yang berhak menerima hukuman, dan Aku akan memberikannya kepadanya." (Yehezkiel: 21/27).

He is the prophet whom Hagar and Abraham gave prophecies about “He shall be a wild donkey of a man; his hand against everyone and everyone's hand against him; and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/12), and he is the one the prophet Ezekiel said about him: “A ruin, ruin, ruin I will make it. This also shall not be, until he comes, the one to whom judgment belongs, and I will give it to him." (Ezekiel: 21/27).

Nabi Isa (PBUH) berkata tentang orang yang akan memusnahkan semua Syariat dengan Syariatnya: "Jangan kamu menyangka bahawa Aku datang untuk memansuhkan hukum Taurat atau kitab-kitab nabi; Aku datang bukan untuk memansuhkannya tetapi untuk menggenapinya. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sehingga langit dan bumi berlalu, satu iota atau satu titik pun daripada hukum Taurat tidak akan berlalu sehingga semuanya tergenap." (Matius: 5/17-18). Dia, "yang memiliki segala-galanya", ialah "yang memiliki kuasa memerintah".

Jesus (PBUH) said about the one who will destroy all the Laws with his Law: "do not think that I have come to abolish the law or the prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not an iota, not a dot will pass from the law until all is accomplished." (Matthew: 5/17-18). He "the one that has it all" is "the one that has the rule".

Dia adalah nabi, yang disebut "yang sempurna" oleh Paulus, dan hanya dengan kedatangannya, hukum akan menjadi tidak berlaku." Tetapi kasih tidak pernah berakhir. Adapun nubuat, ia akan berlalu; adapun bahasa roh, ia akan berhenti; adapun pengetahuan, ia akan berlalu. Karena kita mengetahui sebagian dan kita bernubuat sebagian. Tetapi apabila yang sempurna itu datang, yang sebagian itu akan berlalu." (Korintus 1: 13/8-10).

He is the prophet, who was called "the perfect" by Paul and that only with his coming, the law will be invalid." But love never ends. As for prophecies, they will pass away; as for tongues, they will cease; as for knowledge, it will pass away. For we know in part and we prophesy in part. But when the perfect comes, the partial will pass away." (Corinthians 1: 13/8-10).