Pendeta Fender membangkitkan beberapa isu, yang menurutnya boleh menyangkal dakwaan orang Islam bahawa Parakletos ialah Nabi Muhammad ﷺ.

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

Pertama: Disebutkan sebanyak tiga kali bahawa Parakletos ialah "roh kebenaran", dan pada kali keempat disebutkan bahawa dia ialah "Roh Kudus" 1, dan sebagaimana kata paderi Fender, kata-kata ini adalah serupa dan menunjukkan Roh Kudus.

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

Dalam kitabnya yang agung “the Truth Revealed”, sarjana Islam Rahmatu Allah Al Hindi bersetuju dengan persamaan kata-kata ini. Beliau mengesahkan bahawa frasa (roh Tuhan) juga merupakan petunjuk kepada para nabi, sebagaimana yang terdapat dalam surat pertama Yohanes: "Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah percaya kepada setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu, sama ada mereka dari Allah, kerana banyak nabi palsu telah datang ke dalam dunia. Inilah cara kamu mengenal Roh Allah: setiap roh yang mengaku bahawa Yesus Kristus telah datang dalam daging, berasal dari Allah. (Yohanes 1: 4/1-2), nabi-nabi yang benar dan jujur ialah roh Tuhan, manakala nabi-nabi palsu ialah roh syaitan.

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

Yohanes menjelaskan bagaimana membezakan roh kebenaran daripada roh kesesatan. Dengan kata lain, untuk mengenal nabi-nabi yang benar dan jujur serta membezakan mereka daripada nabi-nabi palsu. Dia berkata, "Tetapi inilah yang kamu ketahui tentang Roh Tuhan: Setiap roh yang mengaku bahawa Yesus Kristus telah datang dalam daging adalah daripada Tuhan. Dan setiap roh yang tidak mengaku Yesus bukanlah daripada Tuhan. Inilah roh antikristus, yang kamu dengar akan datang; dan kini sudah berada di dunia. Anak-anakku, kamu berasal daripada Tuhan dan telah mengalahkan mereka, kerana Dia yang ada di dalam kamu lebih besar daripada dia yang ada di dalam dunia. Mereka berasal daripada dunia, oleh itu mereka berbicara daripada dunia, dan dunia mendengar mereka. Kami berasal daripada Tuhan; sesiapa yang mengenal Tuhan mendengar kami; dengan ini kami mengetahui roh kebenaran dan roh kesesatan." (1 Yohanes 4:2-6).

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

Nabi kami Muhammad ﷺ adalah roh kebenaran sebagaimana yang dikatakan oleh Yohanes.

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

Dia mengakui Jesus (PBUH) sebagai manusia dan utusan daripada Tuhan, bahawa dia daging dan darah, dan bahawa dia datang daripada Tuhan sama seperti seluruh umat manusia datang daripada Tuhan, maksudnya bahawa Tuhan telah menciptakan mereka. Paulus ialah roh kesesatan, yang menganggap Jesus sebagai Tuhan, dan dia yang berada di dunia pada masa itu.

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

Kedua: Dalam Kitab Yohanes, seruan ditujukan kepada para rasul sebagaimana dalam ucapannya "untuk mengajar kamu" dan "Aku akan mengutusnya kepada kamu", maka Parakletos pastilah berada pada zaman mereka.

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

Rahmatu Allah Al Hindi tidak bersetuju dengan pemahaman ini. Beliau berkata bahawa Jesus bermaksud orang Kristian secara umum. Cara ungkapan seperti ini lazim dalam Perjanjian Baru, sebagaimana yang terdapat dalam Matthew mengenai ucapan Jesus kepada imam besar, para tua-tua dan majlis. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), dan orang-orang yang ditujukan itu telah mati dan binasa, dan mereka tidak melihat beliau datang di atas awan-awan langit.

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

Demikian juga, sebagaimana yang disabdakan Jesus (PBUH): "Lalu katanya kepadanya, sesungguhnya, sesungguhnya aku berkata kepadamu, kamu akan melihat langit terbuka, dan malaikat-malaikat Tuhan naik dan turun ke atas Anak Manusia." (Yohanes: 1/51)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

Ketiga: Bahawa manusia tidak akan dapat melihat atau mengenali Parakletos, sebagaimana dalam ayat, "dunia tidak dapat menerimanya, kerana mereka tidak dapat melihatnya atau mengenalinya, tetapi kamu akan mengenalinya kerana dia tinggal bersamamu, dan dia akan berada di antara kamu," sedangkan Muhammad ﷺ telah dikenali dan dilihat oleh manusia.

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

Jawapan Rahmatu Allah Al Hindi kepada ini ialah bahawa ini tidak bermakna apa-apa, kerana menurut mereka Roh Kudus adalah Tuhan atau roh Tuhan, dan dunia lebih mengenali Tuhan mereka berbanding mereka mengenali Muhammad ﷺ, maka ia tidak terpakai kepada tafsiran mereka dalam apa jua cara.

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

Selain itu, Al Hindi berpendapat bahawa maksud ayat tersebut ialah dunia tidak mengetahui hakikat sebenar nabi ini (iaitu kenabiannya), tetapi orang Kristian dan Yahudi mengenalinya, kerana Jesus dan para nabi telah memberitahu kamu tentang dia.

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

Orang-orang yang lain pula, mereka seperti yang dikatakan oleh Jesus: "Sebab itulah Aku berbicara kepada mereka dengan perumpamaan, kerana sambil melihat mereka tidak melihat, dan sambil mendengar mereka tidak mendengar, dan mereka tidak memahami." (Matius: 13/13). 1

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

Apabila Jesus berkata, "dunia tidak dapat menerimanya, kerana mereka tidak dapat melihat dia atau mengenalinya, tetapi kamu akan mengenalinya kerana dia tinggal bersama kamu, dan dia akan berada di antara kamu", beliau tidak bermaksud penglihatan mata atau pengetahuan yang nyata, tetapi pengetahuan hati. Beliau menyebut perkara yang sama tentang dirinya apabila berkata, "Maka mereka bertanya kepadanya, di manakah bapamu? Jesus menjawab, kamu tidak mengenali aku mahupun Bapaku: jika kamu mengenali aku, kamu juga akan mengenali Bapaku." (Yohanes: 8/19). Terdapat banyak ayat yang serupa dalam Injil. Dalam tafsirannya terhadap Kitab Yohanes, Mathew Henry berkata, bahawa "perkataan (melihat) dalam teks Yunani tidak bermaksud penglihatan mata, tetapi pandangan batin." Tambahan pula, mungkin mereka tidak mengenali nabi yang dijangka akan datang kerana dia orang asing dan bukan Yahudi, "tetapi kami tahu dari mana orang ini datang: dan apabila Christ muncul, tiada siapa yang akan tahu dari mana dia datang." (Yohanes: 7/27).

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

Keempat: Telah disebutkan bahawa Parakletos "tinggal bersama kamu dan dia ada di antara kamu", yang menunjukkan (menurut pendapat paderi Fender) bahawa dia bersama para rasul, dan itu tidak terpakai kepada Muhammad ﷺ.

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

Rahmatu Allah Al Hindi melihat bahawa dalam terjemahan dan edisi lain teks itu dinyatakan sebagai, "menetap bersamamu dan dia akan berada di antara kamu", dan dalam yang lain, "tinggal bersamamu dan dia bersamamu". Dalam apa jua keadaan, itu merujuk kepada masa depan dan bukan kepada masa itu; dengan kata lain, dia akan menumpang tinggal di sisimu atau tinggal bersamamu.

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

Itu kerana teks itu menunjukkan demikian. Ia menyatakan bahawa Parakletos tidak berada di antara mereka pada masa itu. "Aku telah memberitahu kamu sebelum ia berlaku, supaya apabila ia datang kamu akan beriman", dan "jika Aku tidak pergi, Parakletos tidak akan datang kepada kamu", dan itulah yang dikatakan oleh orang Kristian, kerana mereka percaya bahawa kedatangannya berlaku pada hari kelima puluh.

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

Demikian pula, Yehezkiel menceritakan kemunculan kaum Gog dan Magog dalam bentuk kala sekarang, padahal mereka belum muncul. Dia berkata, "Lihatlah, itu akan datang, dan itu akan terjadi, demikian firman Tuhan ALLAH; inilah hari yang telah Kukatakan." (Yehezkiel: 39/8), dan yang sama terdapat dalam (Yohanes: 5/25). Kelima: Dalam Kisah Para Rasul: "Pada suatu kali, ketika Ia makan bersama-sama dengan mereka, Ia memerintahkan mereka supaya jangan meninggalkan Yerusalem, tetapi supaya menantikan janji Bapa, yang telah kamu dengar dari pada-Ku. Sebab Yohanes membaptis dengan air, tetapi kamu akan dibaptis dengan Roh Kudus tidak lama lagi." (Kisah Para Rasul: 1/4-5) Fender berpendapat bahwa ini "menunjukkan bahwa Parakletos adalah roh yang turun pada hari kelima puluh, karena Parakletos itulah yang dimaksud dengan janji Bapa".

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

Rahamtu Allah Al Hindi menjelaskan bahawa apa yang disebut dalam Kitab Kisah Para Rasul ialah satu janji yang berbeza dan tidak berkaitan dengan Parakletos yang disebut oleh Yohanes. Ini kerana mereka dijanjikan kedatangan Roh Kudus pada kesempatan yang lain, dan janji itu telah ditunaikan dengan apa yang disebut oleh Lukas dalam Kitab Kisah Para Rasul. Apa yang disebut oleh Yohanes tentang kedatangan Parakletos tidak ada kaitan langsung dengan perkara ini.

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

Sebahagian orang Kristian yang lain membantah bahawa nubuatan ini terpakai kepada Nabi Muhammad ﷺ, kerana Isa ialah orang yang akan menghantar Parakletos. "Tetapi jika Aku pergi, Aku akan menghantarnya kepadamu," dan begitu juga apabila Dia berkata, "Penghibur yang akan Aku utuskan kepadamu daripada Bapa," sedangkan Muhammad ialah utusan Tuhan dan bukan Isa.

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

Orang Kristian telah melupakan firman Tuhan, "Penghibur, Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa", maka dia ialah utusan Bapa, dan mengatakan bahawa Isa akan mengutusnya adalah kiasan dan bukan kenyataan.

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

Demikian juga, apa yang terdapat dalam Kejadian, "Malaikat TUHAN itu berkata pula kepadanya, Aku akan membuat keturunanmu sangat banyak, sehingga tidak dapat dihitung karena banyaknya." (Kejadian: 16/10), walaupun yang melipatgandakan dan yang memberkati keturunan Hagar serta yang lain ialah Tuhan, bukan malaikat-Nya. Namun, oleh kerana malaikat itu yang menyampaikan khabar, maka perbuatan itu dinisbahkan kepadanya.

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

Selain itu, terdapat apa yang disebut dalam Kitab Raja-Raja, ketika Nabi Elia menisbahkan hukuman ilahi kepada dirinya sendiri, iaitu hukuman yang dimaksudkan oleh Tuhan terhadap raja Ahab. "Kata Ahab kepada Elia, Adakah engkau telah menemui aku, wahai musuhku? Jawabnya; Aku telah menemui engkau, kerana engkau telah menjual dirimu untuk melakukan apa yang jahat di mata TUHAN. Lihatlah, Aku akan mendatangkan malapetaka ke atasmu, Aku akan membakar habis engkau, dan akan memusnahkan dari Ahab setiap lelaki, hamba atau orang merdeka, di Israel," (Raja-Raja 1: 21/20-21) Nabi Elia menisbahkan kepada dirinya sendiri apa yang sebenarnya merupakan perbuatan Tuhan, maka penisbahan ini bukanlah yang sebenarnya, tetapi dia layak menerimanya kerana dia adalah pemberi maklumat Tuhan tentang hukuman ini. Begitu juga dengan apa yang dikatakan oleh Isa (AS) dalam ramalannya tentang Parakletos.

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

Oleh yang demikian, kita dapati dalam Parakletos nubuat yang disebut dalam Al-Quran yang mulia {Dan (ingatlah) ketika Isa ibni Maryam berkata: "Wahai Bani Israil! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kamu, yang mengesahkan Taurat [(Torah) yang diturunkan] sebelumku, dan memberi khabar gembira tentang seorang utusan yang akan datang selepasku, yang namanya ialah Ahmad." Maka apabila dia (Ahmad, iaitu Muhammad ﷺ) datang kepada mereka dengan bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: "Ini adalah sihir yang nyata."} (Al-Saff: 6).

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).