Penulis-penulis Bible sangat gemar kepada nubuat-nubuat Taurat, dan mereka dengan sengaja serta terang-terangan mengubah banyak makna teks Taurat supaya sesuai dengan Nabi Isa. Kecintaan mereka kepada Nabi Isa

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

atau kebiasaan mereka mengubah-ubah (teks), menyebabkan mereka salah faham terhadap banyak nubuat yang menyebut tentang "Mesias yang dinantikan".

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

Contoh ini ialah apa yang kita dapati dalam Kitab Zabur tentang "nabi yang dijangka": "Mazmur Daud? Tuhan berfirman kepada tuanku, 'Duduklah di sebelah kanan-Ku, sementara Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kaki-Mu'" (Zabur: 110/1). Ramalan khusus ini sama sekali tidak dimaksudkan untuk menunjuk kepada Isa, anak Maryam, ʿalayhi al-salam.

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

Peter, atau sesiapa yang meriwayatkannya daripada Peter, telah tersilap ketika mentafsirkannya. Dengan mengatakan:

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

Kerana Daud tidak naik ke syurga, tetapi dia sendiri berkata:

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

"Tuhan berfirman kepada Tuhanku, "Duduklah di sebelah kanan-Ku sehingga Aku menjadikan musuh-musuhmu sebagai alas kaki-Mu." Oleh itu, biarlah seluruh kaum Israel mengetahui dengan pasti bahawa Tuhan telah menjadikan Dia itu kedua-duanya Tuhan dan Mesias, Yesus ini, yang kamu telah salibkan" (Kisah Para Rasul 2:29-37).

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

Bukti bahawa Petrus, dan orang-orang Kristian selepasnya, telah tersilap ialah bahawa Jesus (PBUH) berkata bahawa dia bukanlah "Mesias yang dinanti-nantikan" yang disebut oleh Daud. "Ketika orang-orang Farisi berkumpul, Jesus bertanya kepada mereka, katanya, Apakah pendapat kamu tentang Kristus? Anak siapakah dia? Mereka menjawab kepadanya, Anak Daud. Dia berkata kepada mereka, bagaimana kalau begitu Daud dalam roh memanggilnya Tuhan, dengan berkata, TUHAN berfirman kepada Tuhanku; Duduklah di sebelah kanan-Ku, sehingga Aku menjadikan musuh-musuhmu alas kakimu? Jika Daud memanggilnya Tuhan, bagaimana dia boleh menjadi anaknya? Dan tiada seorang pun yang dapat menjawab sepatah kata pun kepadanya; dan sejak hari itu tiada seorang pun berani bertanya lagi kepadanya." (Matius: 22/41-46). Jawapan yang diberikan oleh Jesus (PBUH) adalah tegas, menunjukkan bahawa nabi yang dinanti-nantikan itu bukanlah keturunan Daud kerana Daud memanggilnya Tuanku, dan seorang bapa tidak memanggil anaknya begitu.

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

Nabi Isa (a.s.) bertanya kepada orang-orang Yahudi tentang Mesias yang dijanjikan, iaitu yang telah dinubuatkan oleh Daud dan nabi-nabi lain: "Apakah pendapat kamu tentang Mesias? Anak siapakah dia?" Mereka menjawab: "Dia ialah anak Daud." Jesus (PBUH) memberitahu mereka bahawa jawapan itu salah, lalu dia berkata: "Jika Daud memanggilnya Tuhan, bagaimana mungkin dia menjadi anaknya?" Maka Mesias yang seterusnya bukanlah keturunan Daud, kerana Daud memanggilnya "Tuhanku" atau "Tuanku".

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

Diketahui bahawa Jesus (PBUH) - menurut Matius dan Lukas ialah keturunan Nabi Daud - beliau sering dipanggil "Wahai anak Daud" (lihat dalam Matius: 1/1, 9/27 dan Lukas: 19/38).

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

Dalam Kitab Markus, Jesus (PBUH) bersabda, "Daud sendiri memanggilnya Tuhan. Maka bagaimana dia itu anaknya?" (Markus: 12/37). Hal ini juga disebutkan dalam Lukas, "Lalu Ia berkata kepada mereka, bagaimana mereka berkata bahawa Kristus itu anak Daud? Daud sendiri berkata dalam Kitab Mazmur, Tuhan telah berfirman kepada Tuhanku, Duduklah di sebelah kanan-Ku, sehingga Aku membuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu. Maka Daud memanggilnya Tuhan, bagaimana dia itu anaknya?" (Lukas: 20/40-44). Walaupun terdapat kenyataan-kenyataan ini, orang Kristian tetap berkeras bahawa Jesus (PBUH) ialah nabi yang diramalkan oleh Daud dalam nubuatnya, meskipun mereka mengatakan bahawa Jesus (PBUH) ialah anak Daud.

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

Dalam Surat Ibrani beliau tentang khabar gembira Tuhan kepada Daud, bahawa Tuhan akan memberkati anaknya Sulaiman, Paulus, atau penulis yang tidak dikenali, menjadikannya sebagai nubuat tentang Jesus (PBUH), dan beliau berkata, "Kerana kepada malaikat yang manakah Dia pernah berfirman: Engkaulah Anak-Ku, pada hari ini Aku telah memperanakkan Engkau? Dan lagi: Aku akan menjadi Bapa-Nya, dan Dia akan menjadi Anak-Ku?" (Ibrani: 1/5).

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

Penulis surat ini memetik frasa dari Kitab Samuel Kedua (7/14); beliau menjadikannya sebagai nubuatan tentang Yesus (PBUH). Frasa itu berbunyi, "Aku akan menjadi bapa baginya, dan dia akan menjadi anak bagi-Ku". Penulis berpendapat bahawa frasa ini merujuk kepada Yesus (PBUH), lalu beliau menulisnya dalam risalahnya. Petikan ini tidak tepat. Konteks ayat tersebut ialah tentang Daud, kerana Tuhan memerintahkan Nabi Natan untuk menyampaikan kepadanya: "Maka sekarang, beginilah engkau harus berkata kepada hamba-Ku Daud, .. Apabila hari-harimu genap dan engkau berbaring bersama nenek moyangmu, Aku akan membangkitkan keturunanmu sesudahmu, yang akan lahir dari tubuhmu, dan Aku akan mengukuhkan kerajaannya. Dialah yang akan mendirikan rumah bagi nama-Ku, dan Aku akan mengukuhkan takhta kerajaannya untuk selama-lamanya. Aku akan menjadi bapanya, dan dia akan menjadi anak-Ku. Jika dia melakukan kesalahan, Aku akan menghukumnya dengan rotan manusia, dan dengan pukulan anak-anak manusia. Tetapi kasih setia-Ku tidak akan beralih daripadanya, seperti Aku telah mengambilnya daripada Saul, yang telah Aku singkirkan dari hadapanmu. Dan rumahmu serta kerajaanmu akan kekal untuk selama-lamanya di hadapan-Ku; takhtamu akan kukuh untuk selama-lamanya." Sesuai dengan segala firman ini dan segala penglihatan ini, demikianlah Natan berbicara kepada Daud. (Samuel (2): 7:8-17)

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

Orang yang dinubuatkan itu ialah anak kepada Daud, bukan salah seorang cucunya. Dia akan menjadi raja bagi Bani Israel selepas kematian Daud. Dia akan membina rumah Tuhan, dan dia telah diberi amaran tentang hukuman Tuhan jika dia menyimpang dari jalan Tuhan. Kesemua perkara yang disebutkan di atas telah dipenuhi pada diri Sulaiman sebagaimana yang disebut dalam Taurat.

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

Namun, tiada satu pun daripada nubuat yang disebutkan itu terpakai kepada Isa (AS), kerana menurut orang Kristian, Isa (AS) ialah Tuhan, dan tidak mungkin diberi peringatan oleh Tuhan. Beliau sempurna dan tidak berdosa. Isa (AS) tidak pernah membina sebuah rumah untuk Tuhan di bumi, dan beliau tidak pernah menjadi raja bagi Bani Israel. Beliau tidak mempunyai kerajaan di bumi sebagaimana katanya, "Jawab Yesus: Kerajaan-Ku bukanlah dari dunia ini; jika kerajaan-Ku dari dunia ini, sudah tentu hamba-hamba-Ku akan berperang supaya Aku jangan diserahkan kepada orang Yahudi; tetapi kerajaan-Ku bukan dari sini." (Yohanes: 18/36).

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

Dalam Kitab Tawarikh Pertama, tertulis bahawa nama yang dinubuatkan itu ialah Sulaiman. Daud menerima firman ini, "Lihatlah, seorang anak lelaki akan dilahirkan bagimu, yang akan menjadi seorang yang mendapat ketenangan; dan Aku akan memberi dia ketenangan daripada segala musuhnya di sekelilingnya: kerana namanya akan menjadi Sulaiman, dan Aku akan memberi kedamaian dan ketenteraman kepada Israel pada zamannya." (Tawarikh (1): 22/9)

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

Contoh lain daripada rekaan atau salah faham ini ialah apa yang dikatakan Matius tentang Nabi Isa (PBUH) dan kepulangannya dari Mesir, ketika beliau masih kanak-kanak. "Maka bangunlah Yusuf, lalu membawa anak itu dan ibunya pada malam itu juga, serta berangkat ke Mesir. Dan di sana ia tinggal sehingga matinya Herodes; supaya genaplah firman Tuhan yang disampaikan oleh nabi, katanya: Dari Mesir Aku telah memanggil anak-Ku." (Matius 2:14-15). Beliau mendakwa bahawa ini mengesahkan nubuat Taurat yang terdapat dalam Kitab Hosea (11:1-2).

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

Ayat yang disebut dalam Kitab Hosea tidak ada kaitannya dengan Nabi Isa (ﷺ)... Wait: per the rules, ﷺ is only after the Prophet Muhammad, and "PBUH" is an honorific written in letters, which should be kept as words in Malay. So "(PBUH)" becomes "(semoga sejahtera ke atasnya)". Jesus keeps the Malay name "Isa"? Rule says prophets keep names in their usual Malay form, e.g. Jesus, so write "Jesus". Translation: Ayat yang disebut dalam Kitab Hosea tidak ada kaitannya dengan Jesus (semoga sejahtera ke atasnya). Sebaliknya, ayat itu menceritakan tentang kembalinya bangsa Israel dari Mesir bersama Musa. Pada asalnya, konteksnya adalah tentang Yakub, kemudian beralih membicarakan anak-anaknya dan kepulangan mereka dari Mesir, penyembahan berhala mereka, serta pengabaian terhadap perintah dan titah Tuhan. Dia berkata:- "Ketika Israel masih kanak-kanak, maka Aku mengasihinya, dan memanggil anak-Ku keluar dari Mesir. Sebagaimana mereka dipanggil, demikianlah mereka pergi meninggalkan-Ku: mereka mempersembahkan korban kepada Baal, dan membakar persembahan kepada berhala-berhala." (Hosea: 11/1-2).

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

Ayat ini tidak ada kaitannya dengan Nabi Isa (ﷺ)? — no, per the rules, Jesus is not honorified with ﷺ; only the Prophet Muhammad receives it. Here is the translation: Ayat ini tidak ada kaitannya dengan Nabi Isa (AS); penyembahan berhala yang disebutkan itu berlaku sebelum zaman Nabi Isa (AS), dan ia tidak boleh dikenakan kepada kaum yang sezaman dengan baginda (AS). Kaum Yahudi telah meninggalkan penyembahan berhala berkurun-kurun sebelum Nabi Isa (AS) dilahirkan, selepas mereka dibebaskan daripada tawanan di Babylon, dan mereka tidak pernah berpaling daripada taubat itu, sebagaimana yang diceritakan oleh buku-buku sejarah.

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

Penggunaan bentuk (anakku) lazim digunakan dalam Taurat, seperti dalam:

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

"Dan TUHAN berfirman kepada Musa, Apabila engkau kembali ke Mesir, …….. Dan engkau hendaklah berkata kepada Firaun, Demikianlah firman TUHAN, Israel ialah anak-Ku, anak sulung-Ku: Maka Aku berfirman kepadamu, Biarkanlah anak-Ku pergi, supaya ia beribadat kepada-Ku:." (Keluaran:

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

Nabi Isa (PBUH) banyak menderita akibat salah faham murid-muridnya terhadap kata-katanya. Semasa hayatnya, baginda telah membetulkan banyak kesilapan mereka dalam memahami nubuatan, bahkan hampir kebanyakan kata-katanya. Mereka gagal memahami kata-katanya yang paling mudah. Jika demikian keadaannya, bagaimana mungkin mereka dapat memahami nubuatan?

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

Dalam satu peristiwa, beliau menasihati mereka dengan berkata: "Dan beliau memberi amaran kepada mereka, katanya, berhati-hatilah, jagalah diri daripada ragi orang Farisi, dan ragi Herodes. Lalu mereka mula berbincang sesama sendiri tentang hakikat bahawa mereka tidak mempunyai roti."

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

Dan Yesus, mengetahui hal itu, berkata kepada mereka: "Mengapakah kamu membincangkan bahawa kamu tidak mempunyai roti? Belumkah kamu melihat dan memahami? Adakah hatimu masih keras? Dengan mata, adakah kamu tidak melihat? Dengan telinga, adakah kamu tidak mendengar? Dan adakah kamu tidak ingat?" (Markus: 8/15-18). Bagaimana kamu boleh tidak memahami bahawa aku tidak bermaksud roti yang sebenar?

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

Dalam satu peristiwa lain, Jesus (PBUH) bercakap kepada mereka dan mereka tidak memahami beliau, "Maka ramai daripada murid-muridnya, apabila mendengar perkara ini, berkata: ini ialah perkataan yang sukar; siapakah yang boleh mendengarnya?" (John:

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

Mereka dahulu sering salah faham terhadap kata-kata beliau yang ringkas, dan kemudian mereka takut untuk meminta beliau menjelaskan apa yang tidak mereka fahami. Markus berkata:

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

Kerana beliau mengajar murid-muridnya, dan berkata kepada mereka, Anak Manusia akan diserahkan ke dalam tangan manusia, dan mereka akan membunuhnya; dan setelah ia dibunuh, ia akan bangkit pada hari yang ketiga.

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

"Tetapi mereka tidak memahami perkataan itu, dan takut untuk bertanya kepadanya." (Markus: 9/31-32).

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

Salah faham terhadap petunjuk kitab suci ini bahkan merebak kepada golongan terpelajar dan elit dari kalangan Bani Israil. Nikodemus salah faham terhadap kata-kata Isa (AS) ketika dia berkata, "Jawab Yesus kepadanya, sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jika seseorang tidak dilahirkan kembali, dia tidak dapat melihat kerajaan Tuhan."

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

Nikodemus berkata kepada-Nya, bagaimanakah seseorang dapat dilahirkan apabila ia sudah tua? Bolehkah ia masuk sekali lagi ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan? ……….. Yesus menjawab, "Adakah engkau seorang guru Israel, dan engkau tidak memahami perkara-perkara ini?" (Yohanes: 3/3 - 10) Nikodemus tidak memahami maksud kelahiran rohani; dia menyangka bahawa dilahirkan semula bermakna orang itu perlu kembali masuk ke dalam rahim ibunya! Nikodemus ialah guru kepada anak-anak Israel. Jika begitulah cara dia memahaminya, bagaimana pula dengan Matius, pemungut cukai, serta Yohanes dan Petrus, nelayan? Menurut Kitab Kisah Para Rasul, mereka hanyalah dua orang murid yang buta huruf. "Ketika mereka melihat keberanian Petrus dan Yohanes, dan menyedari bahawa mereka adalah orang biasa yang tidak berpelajaran, mereka menjadi hairan." (Kisah Para Rasul: 4/13).

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

Murid-murid Jesus (PBUH) adalah golongan buta huruf di dunia sebagaimana yang dilaporkan oleh Paul, dia berkata, "Tetapi Tuhan memilih apa yang bodoh di dunia untuk memalukan orang yang bijak; Tuhan memilih apa yang lemah di dunia untuk memalukan orang yang kuat." (Corinthians (1): 1/27).

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

Hubungan antara perkataan dan perbuatan Nabi Isa (AS) semasa hidupnya di bumi dengan nubuatan dalam kitab-kitab suci adalah tidak jelas bagi murid-muridnya. Kemudian, selepas kenaikannya, mereka berpendapat bahawa nubuatan-nubuatan itu ditujukan kepadanya (AS). {Maka Yesus mendapati seekor keledai muda lalu duduk di atasnya, sebagaimana tertulis: Jangan takut, hai puteri Sion; lihatlah, rajamu datang, duduk di atas anak keledai. Pada mulanya murid-murid-Nya tidak memahami semuanya ini, tetapi apabila Yesus telah dimuliakan, barulah mereka teringat bahawa semuanya ini telah tertulis tentang Dia dan telah dilakukan kepada-Nya.} (Yohanes 12:14-16).

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

Bani Israil telah lama merindukan penyelamat. Mereka menyangka bahawa dialah Jesus (SAW), "Apabila mereka mendengar kata-kata ini, sebahagian daripada orang ramai berkata, "Sesungguhnya inilah nabi"".

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

Yang lain berkata, "Inilah Kristus." Tetapi yang lain pula berkata, "Adakah Kristus akan datang dari Galilea? Bukankah Kitab Suci telah menyatakan bahawa Kristus datang dari keturunan Daud, dan dari Betlehem, kampung tempat Daud berada?" (Yohanes: 7/38-41).

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

Orang ramai juga, walaupun berbeza budaya, sedang mencari keselamatan melalui diri Jesus (PBUH). "Tetapi engkau, wahai Betlehem Efrata, yang terlalu kecil untuk berada di antara kaum-kaum Yehuda, daripadamu akan keluar bagiku seorang yang akan menjadi pemerintah di Israel; yang asal-usulnya dari zaman purba, dari hari-hari yang lama. Oleh itu, Dia akan menyerahkan mereka sehingga tiba masanya wanita yang sedang mengandung itu melahirkan; kemudian selebihnya saudara-saudaranya akan kembali kepada bangsa Israel. Dia akan berdiri dan menggembalakan kawanannya dengan kekuatan TUHAN, dengan keagungan nama TUHAN, Tuhannya. Mereka akan tinggal dengan aman, kerana sekarang dia akan menjadi besar hingga ke hujung bumi. Dan dialah yang akan menjadi damai mereka. Apabila orang Asyur datang ke negeri kita dan memijak istana-istana kita, maka kita akan mengangkat terhadapnya tujuh gembala dan lapan putera dari kalangan manusia. Mereka akan menggembalakan negeri Asyur dengan pedang, dan negeri Nimrod di pintu-pintunya; dan dia akan membebaskan kita daripada orang Asyur apabila dia datang ke negeri kita dan memijak dalam sempadan kita." (Mikha: 5/2-6).

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

Sebenarnya, Jesus (PBUH) tidak memenuhi nubuat ini. Orang Yahudi sedang menantikan seseorang yang akan menjadi raja mereka, menyelamatkan mereka daripada orang Asyur, dan menganugerahkan kedamaian di kalangan mereka.

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

Dr. Ahmad Shalaby memetik kata-kata Parry mengenai Nabi Isa (AS): "Kerana kefasihan lidahnya, beliau berjaya menarik ramai pengikut (orang Yahudi yang menantikan al-Masih), dan mereka memberikan gelaran ini kepadanya." Mereka menisbahkan kepadanya apa yang tidak beliau katakan, sebagaimana akan kita lihat kemudian.

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.