Nabi Musa (ﷺ) turun dari Gunung Tur setelah Tuhan berbicara kepadanya, lalu beliau berkata kepada Bani Israel: "Dan TUHAN berfirman kepadaku, 'Apa yang mereka katakan itu benar. Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti engkau dari antara saudara-saudara mereka. Dan Aku akan meletakkan firman-Ku ke dalam mulutnya; dan ia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya.

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

Dan sesiapa yang tidak mendengar kata-kata-Ku yang diucapkannya dalam nama-Ku, Aku sendiri akan menuntut balas daripadanya. Tetapi nabi yang berani mengucapkan sesuatu dalam nama-Ku yang tidak Aku perintahkan untuk diucapkannya, atau yang berbicara dalam nama tuhan-tuhan lain, nabi itu hendaklah mati. Dan jika kamu berkata dalam hatimu, Bagaimanakah kami dapat mengetahui firman yang tidak diucapkan oleh TUHAN? Apabila seorang nabi berbicara dalam nama TUHAN, dan apa yang dikatakannya itu tidak menjadi kenyataan, maka itulah firman yang tidak diucapkan oleh TUHAN; nabi itu telah mengucapkannya dengan lancang. Janganlah kamu takut kepadanya. (Ulangan 18:17-22).

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

Teks itu dengan jelas menyebut tentang seorang nabi yang agung yang akan datang selepas Musa (AS), dan ia menyebut sifat-sifat nabi ini, daripadanya kita dapat menyimpulkan siapakah dia.

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

Kaum Kristian mendakwa bahawa nabi ini telah pun datang, dan dialah Jesus (PBUH), sebagaimana Peter berkata dalam ucapannya tentang Jesus (PBUH): "Musa berkata, 'Tuhan akan membangkitkan untuk kamu seorang nabi seperti aku dari kalangan saudara-saudaramu; kamu hendaklah mendengar kepadanya dalam apa sahaja yang dia sampaikan kepadamu. Dan akan berlaku bahawa setiap jiwa yang tidak mendengar kepada nabi itu akan dibinasakan daripada kalangan kaum.'"

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

dan semua nabi yang telah berbicara, dari Samuel dan mereka yang datang sesudahnya, juga mewartakan hari-hari ini." (Kisah Para Rasul: 3/22-26) Pendapat Petrus ialah bahwa nubuat Musa digenapi dalam pribadi Yesus (PBUH).

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

Namun, apabila dianalisis, bahagian ini menunjukkan banyak bukti bahawa ia hanya merujuk kepada Nabi kita Muhammad ﷺ, dan orang Kristian tidak mempunyai bukti bahawa ia khusus untuk Nabi Isa. Taurat menyebut sifat orang ini yang diramalkannya:

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

1) Dia adalah seorang nabi. "Seorang Nabi dari kalangan saudara-saudara mereka", sedangkan orang-orang Kristian mendakwa Isa itu tuhan, dan golongan Ortodoks mendakwa beliau adalah Tuhan itu sendiri, maka bagaimana mungkin beliau berkata kepada mereka: Aku akan membangkitkan seorang nabi, dan tidak berkata: Aku akan membangkitkan diriku sendiri, atau Aku akan membangkitkan seorang Tuhan?

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

2) Bahawa baginda bukan dari kalangan Bani Israil, tetapi baginda termasuk dalam kalangan saudara mereka, iaitu sepupu mereka. Sepupu bagi Bani Israil ialah anak-anak Esau bin Ishak, dan anak-anak Ismail bin Ibrahim.

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

Adalah lazim dalam Taurat untuk menggunakan perkataan "saudara" bagi memanggil sepupu; contohnya ialah apa yang dikatakan Musa kepada Bani Israel:

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

"Dan perintahkanlah kepada kaum itu, "kamu akan melintasi wilayah saudara-saudara kamu, iaitu bangsa Esau, yang tinggal di Seir" (Ulangan: 2/4), dan anak-anak Esau bin Ishak - sebagaimana telah disebutkan sebelum ini - adalah sepupu kepada anak-anak Israel.

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

Ia juga disebut dalam uraian tentang Edom, yang berasal dari keturunan Esau: {Musa mengutus utusan dari Kadesh kepada raja Edom, Demikianlah kata saudaramu Israel: engkau tahu segala kesusahan yang telah kami alami:} (Bilangan 20:14), dan dalam bahagian yang lain {Janganlah engkau merasa jijik terhadap orang Edom, sebab dia saudaramu.}

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

"Janganlah kamu jijik kepada orang Mesir; kerana kamu pernah menjadi orang asing di negerinya." (Ulangan 23:7). Dia menyebutnya sebagai saudara, dan yang dimaksudkannya ialah bahawa dia adalah salah seorang sepupu Bani Israel.

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

Demikian juga, Kitab Tawarikh menyebut Raja Zedekiah sebagai saudara raja Yehoyakhin. Kitab itu berkata: "Pada permulaan tahun, Raja Nebukadnezar menyuruh membawa dia ke Babel, bersama-sama barang-barang berharga dari rumah TUHAN, lalu ia menjadikan saudaranya Zedekiah raja atas Yehuda dan Yerusalem." (Tawarikh 2: 36/10) Pada hakikatnya, menurut Kitab Raja-Raja, dia adalah bapa saudara Yehoyakhin. Kitab itu berkata: "Lalu raja Babel menjadikan Mataniah, bapa saudara Yehoyakhin, raja menggantikan dia, dan menukar namanya menjadi Zedekiah." (Raja-Raja 2: 24/17-18). Kitab itu menggunakan perkataan saudara, tetapi yang dimaksudkan ialah bapa saudara, dan ini mengesahkan kesahihan penggunaan tersebut ketika berkata:

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

"saudara-saudara mereka", ketika dia bermaksud sepupu-sepupu mereka.

"their brothers", when he meant their cousins.

Berdasarkan itu, mungkin nabi ini berasal dari bangsa Arab sebagai pengesahan terhadap berkat yang dijanjikan kepada keturunan Ismail, dan mungkin juga dia berasal dari keturunan Esau, anak sulung Ishak.

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

Tiada seorang pun daripada anak-anak Esau yang pernah mendakwa dirinya sebagai nabi yang dinanti-nantikan itu. 3) Salah satu sifat nabi ini ialah dia seperti Musa, yang mana bani Israel tidak pernah mempunyai nabi seperti itu. "Dan tidak pernah bangkit lagi seorang nabi di Israel seperti Musa, yang TUHAN kenal berhadapan muka," (Ulangan: 34/10), dalam naskhah asal Taurat Samaria tertulis, "Dan tidak akan pernah bangkit seorang nabi di Israel seperti Musa, yang kepadanya TUHAN telah berfirman" (Ulangan: 34/10).

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

Deskripsi bahawa baginda serupa dengan Musa adalah suatu fakta yang hanya sesuai bagi Nabi kita Muhammad ﷺ, dan bukan bagi Isa (semoga sejahtera dan keberkatan ke atas kesemuanya). Terdapat banyak persamaan antara Musa dan Muhammad ﷺ, yang tidak dapat kita temui pada Isa. Kelahiran secara semula jadi Musa dan Muhammad ﷺ, perkahwinan mereka, kedua-duanya datang dengan suatu ketetapan hukum, kedua-duanya diutus dengan pedang untuk menentang musuh mereka, masing-masing memimpin kaumnya, dan menjadi raja, serta kedua-duanya adalah manusia, sedangkan orang Kristian mendakwa bahawa Isa adalah ilahi, dan dakwaan itu membatalkan setiap persamaan tersebut.

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

Jesus menerangkan bahawa nabi yang dinanti-nantikan itu serupa dengan Musa, lalu beliau menolak dirinya daripada peranan itu, katanya: "Jangan kamu sangka bahawa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa. Ada seorang yang mendakwa kamu, iaitu Musa, yang kepadanya kamu letakkan harapan. Sekiranya kamu percayakan Musa, nescaya kamu akan percayakan aku; kerana dia menulis tentang aku. Tetapi jika kamu tidak percayakan tulisannya, bagaimanakah kamu akan percayakan kata-kata aku?" (Yohanes:

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

5/45-47) Jesus menyebut nabi yang dinanti-nanti sebagai "Musa yang dinanti" atau "Musa yang diharapkan", kerana persamaannya dengan Musa.

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

Mengenai mereka yang mengadu tentang Bani Israel, Nabi Isa (PBUH) bersabda, "Jawab Yesus, Aku tidak kerasukan; tetapi Aku memuliakan Bapaku, dan kamu menghina Aku. Namun Aku tidak mencari kemuliaan-Ku sendiri, ada seorang yang mencarinya, dan Dialah hakim." (Yohanes: 8/49-50).

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

4) Beliau ummi, tidak boleh membaca dan tidak boleh menulis, dan wahyu yang datang kepadanya ialah wahyu lisan, tidak seperti kitab-kitab bertulis yang datang kepada nabi-nabi sebelumnya "dan Aku akan meletakkan firman-Ku ke dalam mulutnya;" dan Jesus (PBUH)

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

Dapat membaca (Lihat Lukas: 4/16-18).

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) Dia akan dapat menyampaikan risalahnya dengan sempurna, "dan dia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Aku perintahkan kepadanya." Ini adalah gambaran yang sesuai dengan Muhammad ﷺ, sebagaimana yang diwahyukan kepadanya dalam bahagian-bahagian akhir al-Quran ketika Tuhan berfirman: {Pada hari ini Aku telah menyempurnakan agama kamu untuk kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku ke atas kamu, dan Aku telah redakan Islam sebagai agama kamu} (Al-Maidah: 3).

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

Dalam nubuatan Parakletos (yang akan dijelaskan kemudian), Jesus (PBUH) menggambarkannya, beliau berkata: "Tetapi Penolong itu, Roh Kudus, yang akan Bapa utus dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajar kamu segala sesuatu dan akan mengingatkan kamu akan segala sesuatu yang telah Aku katakan kepadamu." (Yohanes: 14/26).

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

Adalah mustahil bahawa Jesus (PBUH) ialah nabi yang menyampaikan segala yang Tuhan perintahkan kepadanya; kerana Jesus (PBUH) telah diangkat kepada Tuhan ketika dia masih mempunyai banyak perkara yang belum diselesaikan. Namun, dia memberikan kepada mereka ramalan tentang nabi yang akan datang, yang akan menyampaikan seluruh kebenaran, kerana dialah nabi yang risalahnya akan disempurnakan dan tiada apa pun yang akan menghalangnya daripada menyampaikan risalahnya. Jesus berkata (PBUH):

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

"Aku masih mempunyai banyak perkara untuk diberitahu kepadamu, tetapi kamu belum sanggup menanggungnya sekarang. Apabila Roh kebenaran datang, Dia akan membimbing kamu kepada seluruh kebenaran, kerana Dia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri; tetapi apa sahaja yang didengar-Nya, itulah yang akan dikatakan-Nya, dan Dia akan memberitahu kamu perkara-perkara yang akan datang." (Yohanes: 16/12-13).

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) Sesiapa yang tidak mendengar kata-kata nabi ini, Tuhan akan menghukumnya, "sesiapa yang tidak mendengar kata-kata-Ku yang akan dia ucapkan atas nama-Ku, Aku akan menuntut daripadanya." Petrus mentafsirkan nas ini sebagai: "Dan akan terjadi, bahawa setiap jiwa yang tidak mendengar nabi itu, akan dibinasakan dari kalangan umat."; kerana dia adalah seorang nabi, mematuhi dan mentaati dia adalah kewajipan bagi setiap orang.

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

Mereka yang tidak mematuhinya akan menerima hukuman Tuhan, dan itulah yang tepat berlaku kepada semua musuh Muhammad ﷺ. Tuhan membalas dendam terhadap semua orang musyrik yang mendustakannya, sama ada orang Arab mahupun Parsi. Isa (PBUH) berkata tentangnya dalam nubuatan tentang para penggarap kebun anggur (akan dijelaskan kemudian): "Dan barang siapa jatuh di atas batu itu, ia akan hancur; dan jika batu itu menimpa seseorang, ia akan melumatkannya." (Matius: 21/44), maka dialah batu karang yang kukuh yang akan memusnahkan musuh-musuhnya yang derhaka, orang yang kedatangannya telah dinubuatkan oleh nabi Daniel: "Dan pada zaman raja-raja itu, Tuhan semesta langit akan mendirikan sebuah kerajaan yang tidak akan pernah binasa, dan kerajaan itu tidak akan diserahkan kepada bangsa lain. Ia akan menghancurkan dan mengakhiri semua kerajaan ini, dan ia akan berdiri selama-lamanya. Sebagaimana engkau lihat bahawa batu itu terpotong dari sebuah gunung tanpa tangan manusia, dan batu itu menghancurkan besi, tembaga, tanah liat, perak dan emas; Tuhan yang agung telah menyatakan kepada raja apa yang akan terjadi kemudian. Mimpi itu benar, dan tafsirannya pasti." (Daniel: 2/21-45).

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

Adapun Nabi Isa (PBUH), beliau tidak mempunyai kekuatan ini. Beliau bahkan tidak mengancam para pembunuhnya, maka apatah lagi mereka yang tidak mematuhi kata-katanya. Lukas berkata dalam kisah penyaliban: "Lalu Yesus berkata: Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." (Lukas 23:34), di manakah Yesus daripada nabi yang berkata "Sesiapa yang tidak mendengar kata-kata-Ku yang akan diucapkan-Nya dalam nama-Ku, daripadanya Aku akan menuntut"?

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7) Salah satu sifat nabi ini ialah bahawa dia tidak akan dibunuh; sebaliknya, Tuhan akan memelihara jiwanya daripada diambil oleh tangan orang-orang yang bodoh. Nabi palsu itu akan dihukum "bahkan nabi itu akan mati", yang bermaksud dibunuh, kerana pembunuhan itu merupakan sebahagian daripada kematian, dan kerana setiap orang akan mati. Orang Kristian mendakwa bahawa Jesus telah dibunuh, maka tidak mungkin dia ialah nabi yang dijanjikan itu. Dengan merujuk kepada terjemahan lama bagi petikan ini, kita akan dapati bahawa beberapa perubahan telah berlaku semasa penterjemahan, seperti yang terdapat dalam edisi 1844 "untuk nabi ini dibunuh", dan bukanlah suatu rahsia mengapa perubahan ini berlaku.

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) Dia bercakap tentang perkara yang ghaib, dan kenyataannya sesuai dengan kata-katanya. Jenis mukjizat seperti ini digambarkan dalam Al-Quran dan sunnah Muhammad ﷺ dalam jumlah yang tidak terhitung.

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

Namun, saya hanya akan menyebutkan di sini salah satu nubuat yang disampaikan Muhammad ﷺ, dan ia berlaku tepat sebagaimana yang beliau sebutkan.

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

Pada tahun 617 M, orang Parsi hampir menghapuskan Empayar Rom dari peta dunia, apabila tentera "Caesar Eiberweez the second" tiba di Lembah Nil dan menawan sebahagian besar wilayah Empayar Rom. Dalam beberapa tahun, tentera Parsi berjaya menguasai Syria dan sebahagian Mesir, dan pasukan mereka menawan Antioch di utara, yang menjadi gambaran jelas tentang berakhirnya Empayar Rom. Malah Hercules ingin melarikan diri dari Constantinople, tetapi imam besar Rom meyakinkannya supaya bersabar dan memohon gencatan senjata yang memalukan dengan orang Parsi. Di tengah-tengah semua peristiwa ini dan bertentangan dengan segala jangkaan, Nabi Muhammad ﷺ mengumumkan bahawa orang Rom akan mengalahkan orang Parsi dalam beberapa tahun, tidak lebih dari sembilan tahun, sebagaimana yang diwahyukan kepadanya oleh Tuhan: {Bangsa Rom telah dikalahkan. Di negeri yang berdekatan (Syria, Iraq, Jordan dan Palestin), dan mereka, selepas kekalahan mereka, akan menang, dalam tempoh tiga hingga sembilan tahun. Urusan itu, sebelum dan selepas (peristiwa-peristiwa ini) hanyalah di tangan Allah, (sebelum kekalahan Rom oleh Parsi, dan selepas itu, iaitu kekalahan Parsi oleh Rom). Dan pada hari itu, orang-orang yang beriman (iaitu orang Islam) akan bergembira (dengan kemenangan yang diberikan Allah kepada Rom ke atas Parsi), Dengan pertolongan Allah, Dia menolong sesiapa yang Dia kehendaki, dan Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Penyayang.} (Ar-Rum: 2-5).

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

Apa yang telah berlaku adalah tepat seperti yang diramalkannya. Pada tahun 623, 624, 625

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

Pada tahun C.E., Hercules berjaya melepaskan diri daripada kebodohannya sendiri, dan dia melancarkan tiga kempen peperangan yang berjaya, yang menghalau orang Parsi keluar dari Syria. Pada tahun 627 C.E., orang Rom terus maju sehingga mereka tiba di tebing Sungai Tigris di dalam sempadan negara Parsi, yang memaksa orang Parsi meminta gencatan senjata dengan orang Rom, dan mereka mengembalikan Salib Suci kepada mereka setelah ia jatuh ke tangan mereka.

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

Siapakah yang memberitahu Muhammad ﷺ tentang nubuatan agung ini? Beliau, Muhammad ﷺ, adalah nabi yang dinubuatkan oleh Musa.

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

Sejarawan Edward Gibbon berkata: "pada waktu itu, ketika al-Quran datang dengan ramalan ini, tiada ramalan lain yang sejauh itu, kerana dua belas tahun pertama pemerintahan Hercules menunjukkan permulaan berakhirnya Empayar Rom."1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

Al-Termethy meriwayatkan bahawa Ibn Abbas berkata tentang firman Allah: {Bangsa Rom telah dikalahkan. Di negeri yang paling dekat (Syria, Iraq, Jordan, dan Palestin), dan mereka, selepas kekalahan mereka, akan menang, dalam tempoh tiga hingga sembilan tahun. Keputusan urusan itu, sebelum dan selepas (peristiwa-peristiwa ini) hanyalah di tangan Allah, (sebelum kekalahan Rom oleh Parsi, dan selepasnya, iaitu kekalahan Parsi oleh Rom)} Golongan musyrikin mahu Parsi mengalahkan Rom, kerana kedua-duanya menyembah berhala. Kaum Muslimin mahu Rom mengalahkan Parsi kerana mereka beriman kepada Kitab-Kitab Suci. Mereka menyebut perkara itu kepada Abu Bakar, dan beliau menyebutnya kepada Muhammad ﷺ. Kemudian Muhammad ﷺ menjawab, "Sesungguhnya mereka akan mengalahkan mereka." Abu Bakar memberitahu kaum Muslimin apa yang Muhammad ﷺ katakan kepadanya, lalu mereka berkata, "Marilah kita tetapkan satu tempoh antara kami dan kamu, supaya jika kami menang, kami mendapat ini dan itu, dan jika kamu menang, kamu mendapat ini dan itu." Beliau menetapkan tempoh lima tahun, tetapi mereka tidak menang, lalu mereka menyebut perkara ini kepada Nabi Muhammad ﷺ, dan baginda bersabda, "Tidakkah kamu boleh menjadikannya kurang daripada sepuluh tahun?" "Sedikit yang kurang daripada sepuluh tahun."

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

Kemudian orang Rom menang, selepas itu, katanya, iaitu yang terdapat dalam firman Tuhan: {Bangsa Rom telah dikalahkan. Di negeri yang lebih dekat (Syria, Iraq, Jordan dan Palestin), dan mereka, selepas kekalahan mereka, akan menang. Dalam masa tiga hingga sembilan tahun. Keputusan urusan itu, sebelum dan selepas (peristiwa-peristiwa ini) hanya ada pada Allah, (sebelum kekalahan Rom oleh Parsi, dan selepas, iaitu kekalahan Parsi oleh Rom)}. 1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

Jelas bagi setiap pemerhati yang adil bahawa sifat-sifat Nabi yang telah dinubuatkan oleh Nabi Musa tidak tepat pada diri Nabi Isa yang agung (ﷺ), tetapi tepat pada diri Muhammad ﷺ.

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

Untuk memastikan bahawa tidak semua ciri-ciri ini sepadan dengan mana-mana nabi lain sebelum Muhammad ﷺ, ialah bahawa orang Yahudi tidak mendakwa bahawa Mesiah ini telah datang pada masa lampau, tetapi mereka masih menantikannya.

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

Apabila Yahya (PBUH) diutus, orang-orang Yahudi menyangka dia adalah nabi yang dijanjikan, lalu mereka bertanya kepadanya, "Jadi apa?"

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

Adakah awak Elia? Dia berkata, "Saya bukan." Adakah awak nabi itu?

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

Dan dia menjawab, "Tidak." (Yohanes 1:21), maksudnya bahawa saya bukan nabi yang kamu nantikan.

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

Para murid mahu supaya ramalan itu sepadan dengan Nabi Isa (PBUH), kerana pada suatu ketika mereka melihat mukjizatnya: "Apabila orang ramai melihat mukjizat yang telah dibuatnya, mereka berkata, 'Sesungguhnya inilah nabi yang akan datang ke dunia.' Maka Yesus, apabila tahu bahawa mereka akan datang dan merampasnya untuk dijadikan raja, Dia menyingkir lagi ke gunung seorang diri." (Yohanes 6:14-15), murid-murid Nabi Isa (PBUH) mahu melantiknya sebagai raja bagi menggenapi ramalan yang mereka percayai tentang nabi yang dijangka, iaitu nabi yang memerintah dan membawa kemenangan kepada kaumnya. Oleh kerana Nabi Isa (PBUH) tahu bahawa dia bukanlah nabi yang dijangka itu, maka dia melarikan diri.

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

Orang-orang Kristian menyatakan bahawa terdapat satu masalah dalam teks Taurat (Ulangan 18:17-22) yang akan menyangkal dakwaan orang-orang Islam. Pada permulaan petikan itu, Tuhan berfirman kepada Musa dan berkata:

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

"TUHAN Tuhanmu akan membangkitkan bagimu seorang Nabi seperti aku dari antaramu, dari kalangan saudara-saudaramu. Kepadanyalah kamu harus mendengar; sebagaimana kamu telah memohon kepada TUHAN Tuhanmu di Horeb pada hari perhimpunan, ketika kamu berkata, Biarlah aku tidak lagi mendengar suara TUHAN Tuhanku, atau melihat api besar ini lagi, supaya aku tidak mati. Dan TUHAN berfirman kepadaku, Apa yang mereka katakan itu benar. Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang Nabi dari antara saudara-saudara mereka. Dan Aku akan meletakkan firman-Ku dalam mulutnya; dan dia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Aku perintahkan kepadanya." (Ulangan: 18/15-18) ia menggambarkan Nabi itu sebagai "seorang Nabi dari antaramu", yakni dari keturunan Bani Israel. Oleh itu, kalimat kedua harus dihubungkan dengan kalimat pertama, sehingga nabi "seorang Nabi dari antaramu" atau sebagaimana tertera dalam beberapa terjemahan "dari antaramu" bahawa dia adalah seorang Israel.

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

Namun, para penyelidik memandang bahagian ini sebagai pengubahan, sebuah penambahan, dan buktinya ialah bahawa Musa (PBUH) tidak pernah menyebutnya ketika beliau mengulangi berita tentang nabi itu kepada bani Israel. Beliau berkata, "Dan TUHAN berfirman kepadaku, Apa yang mereka katakan itu benar. Aku akan membangkitkan bagi mereka seorang nabi seperti engkau dari antara saudara-saudara mereka. Dan Aku akan meletakkan firman-Ku ke dalam mulutnya; dan dia akan menyampaikan kepada mereka segala yang Aku perintahkan kepadanya..." (Ulangan 18:17-18). Jika ia daripada firman Tuhan, Musa (PBUH) tidak akan menggugurkannya.

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

Selain itu, petikan ini tidak terdapat dalam petikan Peter dan Stevenson mengenai teks tersebut, kerana dalam kitab Acts, Peter berkata: "Musa berkata, Tuhan Allah akan membangkitkan bagi kamu seorang nabi seperti aku dari kalangan saudara-saudaramu. Kamu wajib mendengar dia dalam apa sahaja yang dia katakan kepadamu." (Acts: 3/22).

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

Stevenson berkata: "Inilah Musa, yang berkata kepada orang Israel, Tuhan akan membangkitkan bagimu seorang nabi seperti aku dari antara saudara-saudaramu." (Kisah Para Rasul: 7/37) Dia juga tidak menyebut petikan ini; jika ia asli, tentulah ia akan disebut dalam semua kutipan.

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.