Pada tahun 63 SM, Baitul Maqdis dan Palestin berada di bawah penjajahan orang-orang Rom yang musyrik, yang memulakan satu lagi zaman penyeksaan, penganiayaan dan penderitaan bagi Bani Israel. Mereka telah lama menanti seorang penyelamat agung untuk mengembalikan kerajaan yang hilang dan kuasa memerintah kepada mereka.

In 63, B.C.E. Jerusalem & Palestine were under occupation of the pagan Romans, to start a new period of torture, abuse and suffering for the children of Israel. The people who had waited long for a great savior to return the lost kingdom and the ruling power to them.

Bani Israil menantikan terlaksananya nubuat-nubuat yang diberikan oleh Yakub, Musa, Daud dan nabi-nabi lain mengenai "nabi yang dinanti-nanti". Mereka tidak ragu akan kemunculan "raja dan nabi yang berjaya", nabi yang akan membawa pengikutnya kepada kemuliaan hidup dan kebahagiaan di akhirat. Oleh itu, apabila Nabi Isa yang agung datang, dan apabila mereka melihat mukjizat yang diizinkan Tuhan baginya untuk dilakukan, ramai di antara mereka mengikutinya, dengan harapan bahawa dia ialah "nabi agung yang berjaya", "nabi penyelamat". Ini adalah fakta yang jelas difahami oleh mereka yang mengenali kata-kata orang Yahudi yang sezaman dengan Nabi Isa.

The children of Israel awaited the fulfillment of the prophecies given by Jacob, Moses and David and other prophets regarding the "expected prophet". They had no doubt in the "Victorious king and prophet" appearance, the prophet who will lead his followers to the glory of life and the happiness of the hereafter. Therefore, when the great Jesus (PBUH) came, and when they saw the miracles that God allowed him to perform, many of them followed him (PBUH), hoping that he is the "victorious great prophet", the "savior prophet". This is a fact clearly understood by those who are acquainted with the sayings of the Jews who were contemporary with Jesus (PBUH).

Kitab-kitab Suci telah memberitahu kita tentang sebahagian daripada mereka yang menantikan "raja yang dijanjikan yang berjaya". Simeon adalah salah seorang daripada mereka, sebagaimana digambarkan oleh Lukas "Dan lihatlah, ada seorang di Yerusalem, namanya Simeon; orang itu benar dan salih, dan menantikan penghiburan bagi Israel; dan Roh Kudus ada di atasnya." (Lukas 2:25), Simeon adalah salah seorang daripada mereka yang menantikan keselamatan.

The Holy Scriptures told us about some of those who awaited the "victorious expected king". Simeon was one of them, described by Luke "And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Spirit was upon him." (Luke: 2:25), Simeon was one of those who were awaiting salvation.

Natanael, yang secara terbuka mengakui kepada Yesus (PBUH) tentang perasaan dan pemikirannya, adalah salah seorang daripada mereka: "Natanael menjawab dan berkata kepadanya, Rabbi, Engkau adalah Anak Tuhan; Engkau adalah Raja Israel. Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Kerana Aku berkata kepadamu, Aku melihat engkau di bawah pohon ara, adakah engkau percaya? Engkau akan melihat perkara yang lebih besar daripada ini." (Yohanes: 1/49-50)

Nathaniel, who openly confessed to Jesus (PBUH) about his feelings and his thoughts, was one of them, "Nathaniel answered and said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered and said to him, Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." (John: 1/49- 50)

Apabila khabar angin bahawa Jesus (PBUH) telah disalib tersebar, sebahagian daripada mereka berasa sangat sedih kerana keselamatan yang mereka harapkan telah berakhir.

When the rumors that Jesus (PBUH) was crucified spread, some of them were very sad because the salvation they hoped for had ended.

Apabila Nabi Isa (PBUH) –dalam keadaan menyamar– muncul kepada dua orang murid selepas kebangkitannya, mereka terkejut. "Dan dia berkata kepada mereka, Apakah perbualan ini yang kamu bicarakan sesama kamu sambil berjalan, sehingga kamu bermuram durja? Seorang daripada mereka, yang namanya Kleopas, menjawab dan berkata kepadanya, Adakah engkau satu-satunya orang asing di Yerusalem yang tidak mengetahui perkara-perkara yang berlaku di sana pada hari-hari ini? Dia berkata kepada mereka, Apakah perkara itu? Lalu mereka berkata kepadanya, Mengenai Yesus dari Nazaret, yang merupakan seorang nabi yang hebat dalam perbuatan dan perkataan di hadapan Tuhan dan seluruh rakyat. Dan bagaimana imam-imam besar serta pemimpin kami menyerahkannya untuk dihukum mati, dan telah menyalibkannya. Tetapi kami berharap bahawa dialah yang akan menebus Israel; dan lebih daripada semua ini, hari ini adalah hari ketiga sejak perkara-perkara ini berlaku." (Lukas 24:17-21). Mereka sedang menanti keselamatan yang akan datang melalui dirinya, sebagaimana yang telah dinubuatkan dalam kitab-kitab Taurat tentang kedatangan "raja yang menang" yang akan membebaskan kaumnya dan membawa mereka kepada kemenangan. Sebaliknya, mereka hanya mendengar tentang penyaliban beliau.

When Jesus (PBUH) –disguised- appeared to two of the disciples after resurrection they were surprised, "And he said unto them, What manner of communications are these that you have one to another, as you walk, and are sad? One of them, whose name was Cleopas, answering said unto him, Are you the only visitor in Jerusalem, and has not known the things that happened there in these days? And he said unto them, What things? And they said unto him, Concerning Jesus of Nazareth, which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people: And how the chief priests and our rulers delivered him to be condemned to death, and have crucified him. But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel: and beside all this, to day is the third day since these things were done." (Luke: 24/17-21). They were awaiting the salvation to come through him, as foretold in the scriptures of the Torah about the coming of the "victorious king" that will free his people, and lead them to victory. In the contrary, they just heard of his crucifixion.

Para murid berkata kepada Jesus (PBUH) selepas kebangkitan, "Maka apabila mereka berkumpul, mereka bertanya kepadanya, katanya, Tuhan, adakah pada masa ini Engkau akan memulihkan semula kerajaan kepada Israel? Lalu dia berkata kepada mereka, bukanlah untuk kamu mengetahui masa atau musim, yang telah diletakkan oleh Bapa dalam kuasanya sendiri." (Kisah Para Rasul: 1/6-7). Maksudnya ialah bahawa bukan masanya untuk "raja yang dinanti-nantikan".

The disciples said to Jesus (PBUH) after the resurrection, "When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will you at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, it is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power." (Acts: 1/6-7). He meant that it is not the time for the "expected king”.

Awad Samaan berkata: "Sesiapa yang meneliti hubungan antara murid-murid, para rasul dan Isa (PBUH), akan mendapati bahawa mereka hanya menganggapnya sebagai seorang manusia… mereka sedang menanti al-Masih, tetapi al-Masih, menurut gagasan yang diwarisi daripada nenek moyang mereka, tidak lain hanyalah seorang utusan yang terbaik yang diutus oleh Tuhan."1

Awad Samaan said: " those who examined the relationship between the disciples, apostles and Jesus (PBUH), will find that they only considered him as a man…they were waiting for the messiah, but the messiah, according to the ideas inherited from their ancestors, was nothing more than an excellent messenger sent by God.1

Bani Israel, yang lama menanti kedatangan "nabi besar yang menang", menyangka bahawa Yahya Pembaptis ialah al-Masih yang dinanti-nantikan. "Dan ketika orang ramai sedang menanti-nantikan, dan semua orang dalam hati mereka bertanya-tanya tentang Yahya, sama ada dia itu Kristus atau tidak;" (Lukas: 3/15).

The people of Israel, who waited long for the coming of the "victorious great prophet", thought that John the Baptist was the expected messiah " And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he was the Christ, or not; " (Luke: 3/15).

Orang-orang banyak ini, yang sedang menanti keselamatan, apabila mereka melihat Jesus (PBUH), mereka berkata tentang beliau apa yang dahulu mereka katakan tentang Yahya Pembaptis: "Dan mereka berkata kepada perempuan itu: Sekarang kami percaya, bukan kerana perkataanmu, sebab kami sendiri telah mendengarnya dan kami tahu bahawa dialah sesungguhnya Kristus, Penyelamat dunia." (Yohanes: 4/42).

These crowds, who were waiting for salvation, when they saw Jesus (PBUH), they said about him what they have said before about John the Baptist "And said unto the woman, now we believe, not because of your saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Savior of the world." (John: 4/42).

Andrews berkata kepada saudaranya Simon, "Dia mula-mula sekali menemui saudaranya sendiri, Simon, lalu berkata kepadanya, kami telah menemui Mesias, yang bermaksud Kristus." (Yohanes:

Andrews said to his brother Simon, "He first found his own brother Simon, and said unto him, we have found the Messiah, which is, being interpreted, the Christ." (John:

1/41). Beliau, Andrews, - sebagaimana kata paderi Al-Khodary:- "Dengan ayat ini, beliau tidak bermaksud apa-apa selain apa yang dimaksudkan oleh seorang Yahudi yang warak, yang menanti kedatangan al-Masih untuk menyelamatkan dan membebaskan Israel daripada perhambaan asing, kemudian menyegarkan kehidupan rohani." 1

1/41). He, Andrews, - as the priest Al-Khodary said:- "By this sentence, he meant nothing more than what a pious Jew, who awaited the arrival of the messiah to save and free Israel from the foreign slavery then refresh the spiritual life ". 1

Wanita Samaria itu, ketika melihat mukjizatnya, berkata: "Perempuan itu berkata kepadanya, Aku tahu bahawa Mesias akan datang, yang disebut Kristus; apabila Ia datang, Ia akan memberitahu kami segala sesuatu." (Yohanes 4:25-30).

The Samaritan woman when she saw his wonders " The woman said unto him, I know that Messiah will come, which is called Christ: when he comes, he will tell us all things.” (John: 4/25-30).

Berita ini tersebar di kalangan Bani Israil, sehingga para imam besar bimbang akan tindak balas orang Rom sekiranya mereka mendapati bahawa "Mesias agung yang dinanti-nantikan dan dimenangkan" telah muncul dalam diri Jesus (PBUH). Oleh itu, mereka mula merancang untuk memfitnahnya, dengan menuduh bahawa dia merosakkan bangsa, dan mendakwa bahawa dia ialah "penyelamat yang dinanti-nantikan". "Maka berhimpunlah ketua-ketua imam dan orang-orang Farisi dalam sebuah majlis, lalu berkata, apakah yang harus kita lakukan? Kerana orang ini melakukan banyak mukjizat. Jika kita biarkan dia begitu, semua orang akan beriman kepadanya, dan orang Rom akan datang merampas tempat dan bangsa kita. Dan seorang daripada mereka, bernama Kayafas, yang menjadi imam besar pada tahun itu, berkata kepada mereka, Kamu tidak tahu apa-apa sama sekali, dan tidak memikirkan bahawa adalah lebih baik bagi kita jika satu orang mati untuk bangsa, dan jangan seluruh bangsa binasa." (Yohanes: 11/47-50).

This news had spread among the children of Israel, until the high priests feared the revenge of the Romans if they found out that the "victorious great expected messiah" appeared in the person of Jesus (PBUH). Therefore, they started to plan to frame him, accusing him of corrupting the nation, and claiming that he is the "expected savior", "Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, what do we? For this man does many miracles. If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation. And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, You know nothing at all, Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not." (John: 11/47-50).

Kemudian mereka berkata kepada Pilatus, "Mereka mula menuduh dia, dengan berkata, kami dapati orang ini memesongkan bangsa kami, dan melarang memberi cukai kepada Kaisar, sambil berkata bahawa dia sendiri ialah Kristus, seorang Raja." Lalu Pilatus bertanya kepadanya, katanya, Adakah engkau Raja orang Yahudi? Dia menjawab dan berkata kepadanya, engkaulah yang berkata demikian. Kemudian Pilatus berkata kepada imam-imam kepala dan kepada orang ramai, "Aku tidak mendapati sebarang kesalahan pada orang ini." (Lukas: 23/2-4). Pilatus mendapati bahawa Nabi Isa ﷺ tidak bersalah atas apa yang dituduh mereka, kerana dia tidak mengakui bahawa dia ialah raja orang Yahudi yang dinanti-nantikan.

Then they said to Pilate, "And they began to accuse him, saying, we found this fellow perverting the nation, and forbidding giving tribute to Caesar, saying that he himself is Christ a King. And Pilate asked him, saying, Are you the King of the Jews? And he answered him and said, you said it. Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man." (Luke: 23/2-4). Pilate found out that Jesus (PBUH) was innocent of what they accused him, as he did not claim that he is the expected king of the Jews.