Anas schreef ook zijn verzameling overleveringen (Hadith) op. Sa‘id ibn Hilal zegt in de Mustadrak van Hakim:

Anas also wrote down his collection of ahadith. Sa‘id ibn Hilal says in the Mustadrak of Hakim:

Toen we veel vragen stelden, haalde Anas een grote zak tevoorschijn, opende die en zei: "Dit zijn de overleveringen (Hadith) die ik van de Gezegende Profeet ﷺ heb gehoord. Ik heb ze opgeschreven en ik heb ze de Gezegende Profeet ﷺ al laten zien."37

When we asked a lot of questions, Anas pulled out a big bag, opened it and would say, “These are the ahadith that I have heard from the Blessed Prophet (PBUH). I wrote them down and have already shown them to the Blessed Prophet (PBUH).”37

De samenvatting van deze inleiding is dat Allah (SWT) bepaalde middelen schiep, zoals het fotografisch geheugen van de Arabieren, om de overleveringen te bewaren. Vervolgens gaf Hij deze kennis een praktische vorm via het leven van de Sahabah, om te voorkomen dat zij een andere filosofie zou worden. Deze bewaring kwam tot stand via het beginsel van de praktijk. Daarna bracht Hij de geleerden en hun leerlingen voort, die hun leven wijdden aan het vastleggen van deze overleveringen. Toen kwam er een tijd waarin honderden geleerden alle overleveringen verzamelden en in boekvorm bundelden. Deze laatste fase zullen we bespreken in de latere hoofdstukken van dit boek.

The summary of this introduction is that Allah (SWTH) created certain tools, like the photographic memories of the Arabs, to help preserve the ahadith. He then gave this knowledge a practical shape through the lives of the Sahaba to protect it from becoming another philosophy. This preservation came by way of the principle of practice. Then He produced the scholars and their students, who dedicated their lives to documenting these aúódõth. Then a time came when hundreds of scholars compiled all of the ahadith and put them in book form. We will discuss this last stage in the later sections of this book.