In onze tijd is het gebrek aan islamitische kennis zo ernstig dat zelfs de imams van onze gemeenschappen de verschillende hadith-meesters die op het gebied van de overleveringen (Hadith) de scepter zwaaiden niet kennen, laat staan gewone moslims. Veel zelfverklaarde "hadith-meesters" en anderen die zichzelf "lieden van de overlevering" [ahl al-hadith] noemen, zijn volledig onwetend over de namen van de meeste hadith-boeken en de levensbeschrijvingen van de grote hadith-meesters die ze samenstelden. Hieronder volgt een korte inleiding over enkele van de grootste hadith-meesters.

In our times, the dearth of Islamic knowledge is so severe that even the imams of our communities are not familiar with the different hadīth masters who reigned in the field of ahadith, let alone common Muslims. Many self-proclaimed “hadīth masters” and others who call themselves the “people of hadīth” [ahl al-hadith] are completely ignorant of the names of most of the hadīth books and the biographies of the great hadīth masters who compiled them. Below is a brief introduction to some of the greatest hadīth masters.

Hij was Muhammad ibn Isma'il en werd geboren in Bukhara op de 13e of 16e van Shawwal, 194 n.H., ongeveer 810 n.Chr., op vrijdag na het 'asr-gebed. Zijn vader overleed voordat hij werd geboren. Imam Bukhari werd in zijn kindertijd blind, maar de vurige gebeden en smeekbeden van zijn moeder brachten hun vrucht en zijn gezichtsvermogen werd hersteld. Hierna zocht hij kennis tot aan het einde van zijn leven.

He was Muhammad ibn Isma’il and was born in Bukhara on the 13 or 16 of Shawwal, 194/c 810 on Friday after ‘Asr. His father died before he was born. Imam Bukhari became blind in childhood but his mothers ardent prayers and du‘as bore their fruit, and his eyesight was returned. After this, he sought knowledge until the end of his life.

Imam Bukhari schreef vele boeken, waaronder de beroemde verzameling Sahih al-Bukhari. De oorspronkelijke naam die aan Sahih al-Bukhari werd gegeven was: al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Boodschapper Allah ﷺ.

Imam Bukhari wrote many books including the renowned collection Sahih al-Bukhari. The original name given to Sahih al-Bukhari was, al-Jami‘ al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah Salla Allahu ‘alaihi wa Sallam.

Sahih al-Bukhari wordt academisch en historisch beschouwd als het meest authentieke boek na de Qur'an. Imam Bukhari stond erom bekend dat hij zich waste en istikhara verrichtte voordat hij een overlevering (Hadith) in zijn boek opnam. Voelde hij zich na de istikhara positief, dan nam hij de overlevering op; zo niet, dan verwierp hij haar. De samenstelling van Sahih al-Bukhari was de vrucht van zestien jaar nauwgezet onderzoek. Welke lof kunnen wij Imam Bukhari toekennen, terwijl Allah (SWT) Zelf zijn naam heeft onsterfelijk gemaakt voor generaties uit het verleden, het heden en de toekomst? Zonder nog een woord toe te voegen, laten wij het onderwerp van zijn voortreffelijkheid en vroomheid daarom rusten.

Sahih al-Bukhari is regarded as the most authentic book after the Qur’an, academically and historically. Imam Bukhari was known to bathe and perform istikhara44 before recording any hadīth into his book. If he felt positively after the istikhara, he admitted the hadīth into his book; otherwise, he rejected it. The compilation of Sahih al-Bukhari was the fruit of sixteen years of meticulous research. What praise can we bestow on Imam Bukhari when Allah (SWTH) Himself has immortalized his name for past, present and future generations. So without mentioning another word, we lay the subject of his excellence and piety to rest.

Helaas is een van de droevigste feiten in de geschiedenis van de islam dat de ware geleerden van de islam en oprechte dienaren van Allah (SWTH) altijd hebben geleden onder de handen van hun vijanden. De vijanden van imam Bukhari teisterden hem totdat hij gedwongen werd te bidden: “O Allah (SWTH), deze aarde is mij nauw geworden ondanks haar uitgestrektheid. Neem mij tot U in Uw verblijfplaats.” Imam Bukhari overleed in Samarqand op de avond voor het Suikerfeest, in het jaar 256 na de Hijra, ongeveer 870 n.Chr., op de leeftijd van tweeënzestig jaar.

Hij heette Muslim ibn Hajjaj, maar was bekend onder zijn kunya, Abu al-Hasan. Imam Muslim werd geboren in Naishabur, Iran, in 204 n.H./ca. 820 of 206 n.H./ca. 822. Hoewel hij vele boeken schreef, is hij het meest bekend om zijn Sahīh al-Muslim. Er wordt gezegd dat Imam Muslim nooit iemand achterklapte en gedurende zijn hele leven niets kwaads over iemand zei. Muslim werd zo populair onder de Hadith-geleerden dat sommige geleerden hem zelfs boven Bukhari plaatsten; de meeste Hadith-geleerden rangschikken Muslim echter lager dan Bukhari. Het is de moeite waard te vermelden dat de koppen van de subhoofdstukken in Muslim niet door Imam Muslim zelf zijn geschreven, maar door Imam Nawawi.

He was Muslim ibn hajjaj, but was known by his agnomen, Abu al-hasan. Imam Muslim was born in Naishabur, Iran, in either 204/c820 or 206/c822. Though he authored many books, he is most recognized for his Sahīh al-Muslim. It is said that Imam Muslim would never backbite, nor did he speak ill of anyone throughout his life. Muslim became so popular amongst the hadīth masters that some scholars actually put it above Bukhari; however, most hadīth masters rank Muslim below Bukhari. It is worth mentioning that the headings of the sub-chapters in Muslim are not written by Imam Muslim but by Imam Nawawi.

Imam Muslim overleed in 261 n.H./c. 875. Velen zeggen dat de doodsoorzaak voortkwam uit een vraag die hem eens werd gesteld over een overlevering (Hadith). Hij was zo verlangend om de overlevering te vinden, dat hij er direct na thuiskomst naar begon te zoeken. Tijdens zijn onderzoek kreeg hij honger en hield hij een mand dadels naast zich. Telkens weer pakte hij een dadel uit de mand en zocht hij verder naar de overlevering. Uiteindelijk at hij onbewust zoveel dadels dat het de oorzaak van zijn dood werd.

Imam Muslim died in 261/c875. Many say that the cause of death came after someone once asked him about a hadīth. He was so eager to find the hadīth that he searched for it immediately after returning home. During his research, he became hungry and kept a basketful of dates next to him. Every little while he picked a date from the basket and continued looking for the hadīth. Ultimately, he unknowingly ate so many dates that it became the cause of his death.

Hij was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir en zijn kunya was Abu ‘Abd Allah. Hij werd geboren in 93 n.H./ca. 712 in de gezegende stad Madina en leefde daar zijn hele leven. Hij werd vereerd met de titel “imam van de plaats van de hijra.” Hij was al vanaf zijn geboorte buitengewoon, want zijn moeder baarde hem nadat zij hem drie jaar in haar schoot had gedragen. Zijn overgrootvader was de eerste in zijn familie die de Islam aanvaardde. Destijds woonde zijn overgrootvader in Jemen en emigreerde hij later naar Madina.

He was Malik ibn Anas ibn Malik ibn Abi ‘Amir and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. He was born in 93/c712 in the blessed city of Madina and lived there his entire life. He was honored with the title, “imam of the place of migration.” He was exceptional from birth as his mother bore him after carrying him in her womb for three years. His great grandfather was the first in his family to accept Islam. At the time, his great-grandfather lived in Yemen and later migrated to Madina.

Imam Malik’s verlangen naar kennis begon al op jonge leeftijd. Zijn familie was zo arm dat ze op een gegeven moment gedwongen waren het plafond van hun huis open te breken, de houten balken te verzamelen en te verkopen om te overleven. Toch streefde Imam Malik in die tijd ijverig naar de kennis van de din. Hij was zeer intelligent en was begiftigd met een fotografisch geheugen. Er wordt gezegd dat hij, als hij eenmaal iets had gelezen, het nooit meer vergat. Zijn liefde voor de Gezegende Profeet ﷺ was ook voorbeeldig. Eens, terwijl hij overleveringen (Hadith) onderwees, werd hij zeventien keer gestoken door een schorpioen, maar hij ging door met lesgeven en verroerde zich niet van zijn plaats uit respect voor de overlevering (Hadith).

Imam Malik’s thirst for knowledge began at an early age. His family was so poor that that they were once forced to tear open the ceiling of their house, collect the wooden beams and sell them to survive. However, during that time Imam Malik vigorously pursued the knowledge of din. He was highly intelligent and was gifted with a photographic memory. It is said that once he read something he never forgot it. His love for the Blessed Prophet (PBUH) was also exemplary. Once, while he was teaching hadīth, a scorpion stung him seventeen times, but he continued teaching and did not move from his spot out of respect for the hadīth.

Zijn boek was een meesterwerk over hadith. Afgezien van de Musnad Imam Abī hanīfa [samengesteld door imam Abu hanīfa, een tijdgenoot van imam Malik], beschouwen de meesters van de overlevering (Hadith) zijn boek als de hoeksteen van alle verzamelingen van authentieke overleveringen. Hij overleed op de 11e van Rabī‘ al-Awwal in 179 n.H./c. 795 op de leeftijd van zesentachtig jaar en werd begraven in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

His book was a masterpiece on hadīth. Aside from Musnad Imam Abī hanīfa [compiled by Imam Abu hanīfa, a contemporary of Imam Malik], the hadīth masters take his book as the cornerstone of all compilations of authentic ahadith. He died on the 11th of Rabī‘ al-Awwal in 179/c795 at the age of eighty-six and was buried in Jannat al-Baqī‘ in Madina.

Hij heette Muhammad ibn ʿĪsā en zijn kunya was Abu ʿĪsā. Hij werd geboren rond 209 n.H./c. 825 n.Chr., hij kwam uit de stad Tirmidh in Balkh, vandaar zijn toeschrijving Tirmidhī. Imam Tirmidhī was gezegend met een uitstekend geheugen en vroomheid. Hij werd blind door overmatig wenen. Hij was een van de meest geliefde leerlingen van Imam Bukhari, hoewel hij in de islamitische jurisprudentie (Fiqh) een volgeling was van Imam Shafi‘ī en de oordelen van Imam Bukhari niet aanvaardde.

He was Muhammud ibn ‘ösa and his agnomen was Abu ‘ösa. Born in approximately 209/c825, he was from the city of Tirmidh in Balkh, hence his attribution, Tirmidhī. Imam Tirmidhī was blessed with an outstanding memory and piety. He became blind due to excessive weeping. He was one of the most favored students of Imam Bukhari, though he was a follower of Imam Shafi‘ī in fiqh and did not accept the rulings of Imam Bukhari.

Eigenlijk is het verbazingwekkend dat hij in zijn boek Sunan al-Tirmidhī alle andere juristen citeert, maar zijn leermeester imam Bukhari nooit citeert of zelfs maar noemt. Na elke overlevering (Hadith) vermeldt imam Tirmidhī de graad van de overlevering en geeft hij vervolgens de uitspraken weer die de imams uit die overlevering afleiden. Hij verwees vaak naar andere overleveringen (Hadith) die met dat onderwerp verband houden. Over zijn boek zei imam Tirmidhī: "Wie dit boek in zijn huis heeft, heeft de Profeet ﷺ die in zijn huis spreekt."

In fact, it is amazing that he quotes all the other jurists in his book Sunan al-Tirmidhī, but never quotes or even mentions his teacher Imam Bukhari. After every hadīth, Imam Tirmidhī notes the grade of the hadīth and then narrates the rulings the imams derive from that hadīth. He frequently gave reference to other ahadith related to that subject. Regarding his book, Imam Tirmidhī said, “Whosoever has this book in his house has the prophet who speaks in his house.”.

Imran ibn ‘Allan zegt: “Imam Bukhari overleed en liet niemand achter die in kennis en vroomheid beter was dan Abu ‘Īsa op zijn plaats.” Imam Tirmidhī overleed in 279/c892.

Imran ibn ‘Allan says, “Imam Bukhari died leaving no better person behind than Abu ‘ösa in his place in knowledge and piety.” Imam Tirmidhī died in 279/c892.

Hij was Sulaiman ibn Ash‘ath en zijn kunya was Abu Dawud. Geboren in 202/c817, was hij afkomstig uit de stad Sīstan nabij de provincie Khurasan. Als toegewijde leerling van imam Ahmad ibn Hanbal volgde imam Abu Dawud de rechtsschool (Madhhab) van zijn leraar. Imam Abu Dawud stond bekend om zijn nederigheid en eenvoud. Imam Abu Hatim zegt: "Imam Abu Dawud was de imam van de wereld in zijn kennis, zijn bewaring en memorisatie, zijn begrip, zijn vroomheid en zijn oordeelsvermogen." De aanvaarding van zijn boek door Allah (SWTH) blijkt uit de aanvaarding ervan binnen de moslimgemeenschap (Ummah). Imam Abu Dawud overleed in 275/c888.

He was Sulaiman ibn Ash‘ath and his agnomen was Abu Dawud. Born in 202/c817, he was from the city of Sīstan near the province of Khurasan. A devoted student of Imam Ahmad ibn hanbal, Imam Abu Dawud followed the madhhab [school] of his teacher. Imam Abu Dawud was known for his humility and simplicity. Imam Abu hatim says, “Imam Abu Dawud was the imam of the world in his knowledge, preservation and memorization, understanding, piety and his judiciousness.” Allah’s (SWTH) acceptance of his book is evidenced by its acceptance in the umma. Imam Abu Dawud died in 275/c888.

Zijn naam was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī en zijn kunya was Abu ‘Abd al-Rahman. Hij was een getrokken zwaard tegen de mensen van innovatie [bid‘a]. Er wordt gezegd dat hij zijn hele leven om de dag vastte, zoals Dawud dat deed. Hij volgde de rechtsschool (Madhhab) van imam Shafi‘ī, hoewel anderen zeggen dat hij de rechtsschool (Madhhab) van imam Ahmad ibn Hanbal volgde. Imam Nisa’ī overleed in 303 n.H./ca. 915 n.Chr.

His name was Ahmad ibn Shu‘aib ibn ‘Ali al-Nisa’ī and his agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman. He was an unsheathed sword against the people of innovation [bid‘a]. It is said that he fasted every other day throughout his life as Dawud did. He followed the madhhab of Imam Shafi‘ī, though others say he followed the madhhab of Imam Ahmad ibn hanbal. Imam Nisa’ī died in 303/c915.

Hij heette Muhammad ibn Yazīd en zijn bijnaam was Abu ‘Abd Allah. De naam van zijn moeder was Maja, en daardoor werd hij bekend als Ibn Maja. Hij werd geboren in 209 n.H./c. 824 n.Chr. in Qazwīn, Iran. Alle overleveringsgeleerden (Hadith-meesters) prijzen de uitstekende ordening van de overleveringen (ahadith) in Ibn Maja, en ook dat er geen herhalingen van overleveringen in voorkomen. Anders dan de andere vijf boeken van al-Sihah al-Sitta, zijn veel overleveringen in Ibn Maja uniek voor Ibn Maja en zijn ze in geen van de andere vijf boeken te vinden.

He was Muhammad ibn Yazīd and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. His mother’s name was Maja, which is how he came to be known as Ibn Maja. He was born in 209/c824 in Qazwīn, Iran. All the hadīth masters laud the superb organization of the ahadith in Ibn Maja and also that it is devoid of repetitiveness in ahadith. Unlike the other five books of al-Sihah al-Sitta, many of the ahadith in Ibn Maja are exclusive to Ibn Maja and cannot be found in any of the other five books.

Imam Ahmad ibn Hanbal is beroemd vanwege zijn rechtsschool (Madhhab). Zijn naam was Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal en zijn bijnaam was Abu ‘Abd Allah. Geboren in Bagdad in 164/c780, wordt hij de titel “imam van de Ahl al-Sunna” [Volk van de profetische traditie (Sunnah)] gegeven. Hij was vroom en streng; iemand die niets met de wereld te maken had. Hij werd gevangengezet en gemarteld omdat hij de Rationalisten [Mu‘tazila’s] [wier leer het officiële dogma was van de ‘Abbasidische koning van die tijd] uitdaagde over de vraag of de Qur’an geschapen is of niet. Hij volhardde en verdroeg de vervolgingen van de ‘Abbasidische koning geduldig. Door zijn opofferingen redde Allah (SWT) de moslimgemeenschap (Ummah) van een gevaarlijke dreiging. Zijn boek, de Musnad Ahmad, is een boeiende verzameling van overleveringen (Hadith), waarin hij meer dan 40.000 overleveringen (Hadith) bijeenbracht. Imam Ahmad ibn Hanbal overleed in 241/c855.

Imam Ahmad ibn Hanbal is famous for his madhhab. His name was Ahmad ibn Muhammad ibn hanbal and his agnomen was Abu ‘Abd Allah. Born in Baghdad in 164/c780, he is given the title of “imam of the Ahl al-Sunna” [People of the Sunna]. He was pious and austere; one who had nothing to do with the world. He was imprisoned and tortured for challenging the Rationalists [Mu‘tazilas] [whose doctrine was the official dogma of the ‘Abbasid king at the time] on the doctrine of whether the Qur’an is a creation or not. He persevered and endured the persecutions of the ‘Abbasid king patiently. Through his sacrifices, Allah (SWTH) saved the umma from a dangerous threat. His book, Musnad Ahmad, is a fascinating collection of ahadith in which he compiled over 40,000 ahadith. Imam Ahmad ibn hanbal passed away in 241/c855.

Hij was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī en zijn kunya was Abu Muhammad. Geboren in 181 n.H./ca. 797 n.Chr. in Samarqand, waren imam Muslim en imam Nisa’ī allebei zijn leerlingen. Zijn boek, Sunan al-Darimī, is een van de belangrijkste boeken van overleveringen (Hadith). Hij overleed in 255 n.H./ca. 869 n.Chr.

He was ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Darimī and his agnomen was Abu Muhammad. Born in 181/c797 in Samarqand, Imam Muslim and Imam Nisa’ī were both his students. His book, Sunan al-Darimī, is one of the most important books of hadīth. He passed away in 255/c869.

Hij was Ahmad ibn Husain Baihaqī en zijn kunya was Abu Bakr. Hij werd geboren in 384/c994 en schreef vele grote boeken, waarvan het meest geprezen Sunan al-Baihaqī is. Hij volgde de Shafi‘ī-school van islamitische jurisprudentie (Fiqh). Hij stierf in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

He was Ahmad ibn husain Baihaqī and his agnomen was Abu Bakr. He was born in 384/c994 and authored many great books, the most acclaimed being Sunan al-Baihaqī. He followed the Shafi‘ī school of fiqh. He died in 456/c1064 in Naishabur, Iran.

Hij was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali en zijn kunya was Abu al-Faraj, hoewel hij bekend werd onder de naam Ibn al-Jauzī. Hij werd geboren in 517 n.H./ong. 1123 n.Chr. in Bagdad. Hij was een meester in veel van de verschillende vakgebieden van de islamitische wetenschappen en was gezegend met een scherpzinnig verstand. Onder zijn beroemde werken bevindt zich zijn verzameling van verzonnen overleveringen (Hadith), hoewel hij streng was in zijn beoordeling van de overleveringen (Hadith). Imam Ibn Jauzī overleed in 597 n.H./ong. 1200 n.Chr.

He was ‘Abd al-Rahman ibn ‘Ali and his agnomen was Abu al- Faraj, though he became famous by the name Ibn al-Jauzī. He was born in 517/c1123 in Baghdad. He was a master in many of the different fields of Islamic sciences and was blessed with a penetrating intellect. Amongst his famous works is his collection of fabricated ahadith, though he was harsh in his judgment of the ahadith. Imam Ibn Jauzī passed away in 597/c1200.

Hij werd geboren in 544 n.H./c. 1149 op het eiland Ibn ‘Umar aan de oever van de Tigris. Hij schreef vele boeken over het onderwerp van de overleveringen (Hadith). Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is een uitstekend boek in vijf delen, terwijl het beroemde Jami‘ al-Usul een verzameling overleveringen (Hadith) is van Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ en Nisa’ī, dat uit twaalf delen bestaat. Hij was zeer geliefd bij de koning en diens ministers vanwege zijn vermogen om beslissingen te nemen en zijn grote kennis, en zij raadpleegden hem vaak over belangrijke zaken. Tegen het einde van zijn leven raakte hij verlamd. De koning en zijn ministers hielden toezicht op zijn behandeling, maar niets hielp. Eén man kwam naar hem toe en zei: “Mijn behandeling werkt altijd; u kunt mij betalen nadat u genezen bent.” Hij begon de shaikh te behandelen, die inderdaad tekenen van herstel begon te vertonen.

He was born in 544/c1149 on the island of Ibn ‘Umar along the bank of the Tigris River. He wrote many books on the subject of ahadith. Al-Nihaya fī Gharīb al-hadīth is an excellent book in five volumes while the famous, Jami‘ al-Usul is a collection of ahadith from Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Muwatta’ and Nisa’ī which consists of twelve volumes. Highly favored by the king and his ministers for his decision-making capabilities and for his vast store of knowledge, he was often consulted by them on important matters. He became paralyzed near the end of his life. The king and his ministers oversaw his treatment, but nothing helped. One man came to him and said, “My treatment always works; you can pay me after you recover.” He began treating the shaikh, who indeed began showing signs of recovery.

‘Ibn al-Athīr zei tegen zijn broer ‘Izz al-Dīn: “Betaal deze man en laat hem gaan.”.

‘Ibn al-Athīr told his brother ‘Izz al-Dīn, “Pay this man and send him off.”.

Zijn broer antwoordde verbaasd: "Maar zijn behandeling werkt, en jij herstelt."

His brother replied in suprise, “but his treatment is working and you are recovering.”.

Ibn al-Athīr antwoordde: "Hierom wil ik niet door hem behandeld worden. Als ik herstel, zal ik de hoven van de koning en zijn onderdanen moeten bezoeken. Nu kan ik tenminste zitten en mijn aanbidding verrichten, terwijl zij mij komen bezoeken." Daarna werd zijn behandeling afgebroken en hij overleed in 606 n.H./ongeveer 1209 n.Chr. op de leeftijd van tweeënzestig jaar.

Ibn al-Athīr replied, “This is why I don’t want to be treated by him. If I recuperate, I will have to pay visits to the courts of the king and his subjects. Right now, I can at least sit and perform my worship while they come to visit me.” After that, his treatment was cut short and he passed away in 606/c1209 at the age of sixty-two.

Hij heette Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad en zijn kunya was Abu al-Faðl. Hij staat bekend als Ibn Hajar, omdat hij werd geboren in de stam van Hajar. Hij werd geboren op de 22e van Sha‘ban, 773 n.H./c. 1372 n.Chr. in Egypte, hoewel zijn familie oorspronkelijk afkomstig was uit ‘Asqalan, een stad in Palestina. Op jonge leeftijd werd hij wees. Nadat hij de Qur’an uit het hoofd had geleerd, bestudeerde hij gedurende tien jaar de overleveringen (Hadith) bij Zain al-Dīn ‘Iraqī. In deze korte tijd legde hij een solide basis in de verschillende disciplines van de overleveringen (Hadith).

He was Ahmad ibn ‘Ali ibn Muhammad and his agnomen was Abu al-Faðl. He is known as Ibn hajar as he was born into the tribe of hajar. He was born on the 22nd of Sha‘ban, 773/c1372 in Egypt, though his family was originally from ‘Asqalan, a town in Palestine. Orphaned at a young age, after memorization of Qur’an, he studied ahadith with Zain al-Dīn ‘Iraqī for ten years. In this brief time, he developed a solid foundation in the different fields of ahadīth.

Zijn commentaar op Bukhari, Fath al-Barī, heeft geen inleiding nodig. Zijn werk aan de overleveringen was onmisbaar, en om die reden werd de titel hafiþ permanent aan zijn naam verbonden. Uiteindelijk werd hij binnen de moslimgemeenschap (Ummah) bekend als hafiþ al-hadīth.

His commentary of Bukhari, Fath al-Barī, needs no introduction. His work on ahadith was indispensable and for that reason the title hafiþ became permanently fixed to his name. Eventually, he became known as hafiþ al-hadīth in the umma.

Hij was een gretig en snel lezer; hij las Muslim in twee en een half dag uit. Eens las hij het driedelige hadith-boek al-Mu‘jam al-Saghīr uit tussen het middaggebed (ẓuhr) en het middagavondgebed (ʿaṣr). Hij volgde de Shafi‘ī-school. Hij overleed op de 28e van Dhu al-Hijja 852 (c. 1449) in Caïro, op de leeftijd van negenenzeventig jaar.

He was an avid and fast reader, finishing Muslim in two and a half days. Once, he finished the three-volume hadīth book, al-Mu‘jam al-Saghīr between þuhr and asr. He was a follower of the Shafi‘ī school. He passed away on the 28 of Dhu al-hijja, 852/c1449 in Cairo at the age of seventy-nine.

Zijn volledige naam was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah en zijn kunya was Abu Muhammad. Zijn voorouders waren uit Syrië geëmigreerd, maar hij werd geboren in 581/c1186 in Egypte. “Niemand kon Mundhirī in zijn tijd evenaren in het uit het hoofd kennen van overleveringen (Hadith),” schreef Dhahabī.

His full name was ‘Abd al-‘Aþīm ibn ‘Abd al-Qawīyy ibn ‘Abd Allah and his agnomen was Abu Muhammad. His forefathers migrated from Syria, but he was born in 581/c1186 in Egypt. “Nobody could beat Mundhirī in memorization of ahadith in his time,” wrote Dhahabī.

Mundhirī schreef vele boeken, waaronder het uitstekende werk al-Targhīb wa al-Tarhīb. Hoewel hij bekendstond om zijn vroomheid en integriteit, was hij vooral beroemd om zijn onthechting. In zijn boek al-Targhīb wa al-Tarhīb wijdde hij een compleet hoofdstuk aan het belang van onthechting. Hij gaf het hoofdstuk de titel „al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [„Aansporing tot onthechting van de materiële wereld en tot tevredenheid met weinig”].

Mundhirī wrote many books, including the outstanding work al- Targhīb wa al-Tarhīb. Though renowned for his piety and integrity, he was most famous for his abstinence. In his book, al-Targhīb wa al-Tarhīb, he devoted a whole chapter to the importance of abstinence. He titles the chapter, “al-Targhīb fi al-Zuhd fi al-Dunya wa al-Akfa’ minha bi al-Qalīl” [“Exhortation Towards Abstinence from the Material World and to be Content with Little”].

Hij stelde onder dit hoofdstuk 160 overleveringen (Hadith) samen; geen ander hoofdstuk in het boek bevatte zoveel overleveringen. "Als we de biografieën van de vroege generaties (Salaf) zouden willen opschrijven, zouden we er gemakkelijk een paar delen mee kunnen vullen, maar dit is niet het doel van dit boek. We hebben dit alleen geschreven om de zegen." Mundhirī overleed in 657/c1259 in Egypte.

He compiled 160 ahadith under this chapter; no other chapter in the book contained so many ahadith. “If we were to write the biographies of the predecessors [salaf], we could easily produce a few volumes, but this is not the objective of this book. We wrote this much only for blessing.” Mundhirī passed away in 657/c1259 in Egypt.

Hij heette Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī en zijn bijnaam was Abu Dawud. Hij werd geboren in 136/c754. Zijn toevoeging al-Tayalasī komt van het familiebedrijf, de verkoop van sjaals [tailasan]. Zijn voorouders stamden uit Perzië en werden in Arabië als slaven verkocht, maar werden later vrijgelaten. Imam Abu Dawud al-Tayalasī zelf was afkomstig uit Basra, Irak. In die tijd waren Basra en Koefa centra van kennis, en zo werd hij al op jonge leeftijd geleerd in de kennis van de din. Zijn scherpe geheugen was een groot voordeel bij de studie van overleveringen (Hadith). Als favoriete leerling van de vermaarde hadithmeester Shu‘ba nam Abu Dawud al-Tayalasī later de plaats van zijn leraar in. Zijn boek, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, behoort tot de meest beroemde boeken over overleveringen (Hadith). Hij volgde de hanafī rechtsschool (Madhhab). Hij overleed in 203/c819 of 204/c820.

He was Sulaiman ibn Dawu ibn al-Jarud al-Tayalasī and his agnomen was Abu Dawud. He was born in 136/c754. His attribution al-Tayalasī comes from the family business of selling shawls [tailasan]. His forefathers descended from Persia and were sold as slaves in Arabia, but were later freed. Imam Abu Dawud al-Tayalasī himself was from Basra, Iraq. During those times, Basra and Kufa were centers of learning and so he became learned in the knowledge of din from an early age. His sharp memory was a major asset in the study of ahadith. A favorite student of the renowned hadīth master Shu‘ba, Abu Dawud al-Tayalasī later took his teacher’s place. His book, Sunan Abī Dawud al-Tayalasī, is one of the most famous books of hadīth. He was a follower of the hanafī madhhab. He passed away in 203/c819 or 204/c820.

Hij was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī en zijn kunya was Abu Muhammad. Hij werd geboren in 433/ c1041. Men kende hem als Muhiyy al-Sunna [Verlevendiger van de profetische tradities]. Hij schreef vele boeken, waarvan het bekendste Sharh al-Sunna is. Toen hij Sharh al-Sunna schreef, verscheen de gezegende Profeet ﷺ in zijn droom en zei: “Moge Allah (SWT) je in leven houden zoals jij mijn Sunnah levend hebt gehouden.” Zijn ander beroemd boek is Masabīh al-Sunna, dat de hoofdtekst is van Mishkat al-Masabīh. Zijn Koranexegese, Ma‘alim al-Tanzīl, is prachtig geschreven. Hij volgde de Shafi‘ī-rechtsschool (Madhhab). Hij overleed in 516/c1122.

He was Husain ibn Mas‘ud ibn Muhammad al-Farra’ al-Baghawī and his agnomen was Abu Muhammad. He was born in 433/ c1041. People knew him as Muhiyy al-Sunna [Reviver of the Sunnas]. He wrote many books, the most well-known of them, Sharh al-Sunna. When he wrote Sharh al-Sunna, the Blessed Prophet (PBUH) appeared in his dream and said, “May Allah (SWTH) keep you alive the way you revived my Sunna.” His other famous book is Masabīh al-Sunna, which is the main text of Mishkat al-Masabīh. His exegesis of the Qur’an, Ma‘alim al-Tanzīl is beautifully written. He was a follower of the Shafi‘ī madhhab. He passed away in 516/c1122.

Hij heette ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr en zijn kunyah was Abu al-Fadl. Hij werd geboren in 849/c1445; zijn moeder overleed tijdens de bevalling. Hij was geleerd in diverse wetenschappen en vakgebieden en schreef meer dan zeshonderd boeken. Hij volgde de Shafi‘ī rechtsschool (Madhhab). Jalal al-Dīn Suyutī overleed in 911/c1505 in Egypte.

He was ‘Abd al-Rahman ibn al-Kamal Abī Bakr and his agnomen was Abu al-Fadl. He was born in 849/c1445; his mother died during childbirth. Learned in various disciplines and fields, he authored over six hundred books. He followed the Shafi‘ī madhhab. Jalal al-Dīn Suyutī passed away in 911/c1505 in Egypt.

Hij heette ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī en zijn bijnaam was Abu al-Hasan. Hij werd geboren in Herat, een noordelijke stad in Afghanistan. Toen Sultan Isma’īl Safawī [een fanatieke sjiiet] Herat plunderde en de moslims genadeloos doodde, emigreerde Mulla ‘Ali Qarī naar Makka en vestigde zich daar. Hij leerde eerst de uitspraak [tajwīd] van de Qur’an en beheerste die discipline al snel, totdat hij een expert werd in het reciteren van de Qur’an. Kort daarna begon hij de wetenschap der overleveringen (Hadith) te bestuderen. Hij schreef vele boeken, waaronder Mirqat al-Mafatīh, een briljant commentaar op het overleveringenboek al-Mishkat al-Masabīh, dat bekendstaat als het beste commentaar op de overleveringen (Hadith). Veel geleerden erkennen hem als de vernieuwer (mujaddid) van de tiende eeuw. Hij volgde de Hanafitische rechtsschool (Madhhab). Mulla ‘Ali Qarī overleed in Makka in Shawwal 1114/c1702 en werd begraven op de belangrijkste begraafplaats van Makka, Jannat al-Mu‘alla.

He was ‘Ali ibn Sultan Muhammad al-Qarī and his agnomen was Abu al-Hasan. He was born in Herat, a northern city of Afghanistan. When Sultan Isma’īl Safawī [a fanatic shiite] sacked Herat and killed the Muslims mercilessly, Mulla ‘Ali Qarī migrated to Makka and settled there. He first learned pronunciation [tajwīd] of Qur’an and quickly mastered the discipline until he became an expert in recitation of Qur’an. Soon after, he began studying the science of ahadith. He wrote many books, including Mirqat al- Mafatīh, a brilliant commentary of the hadīth book al-Mishkat al- Masabīh, and reputed to be the best commentary of hadīth. Many scholars acknowledge him as the revivalist [mujaddid] of the 10th century. He was a follower of the Hanafī madhhab. Mulla ‘Ali Qarī died in Makka in Shawwal 1114/c1702, and was buried in the main cemetery of Makka, Jannat al-Mu‘alla.

Zijn volledige naam was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī en zijn kunya was Abu Ja‘far. De naam Tahawī komt van Taha, een klein dorp aan de rand van Caïro. Hij werd geboren in 229 n.H./ ca. 843 n.Chr. Twee van zijn meest vermaarde boeken zijn Sharh Ma‘anī al-ôthar en Mushkil al-ôthar. Volgens Ibn Hazm zijn deze twee boeken authentieker dan de Muwatta’ van imam Malik. Imam Tahawī volgde de rechtsschool (Madhhab) van Abu Hanifa. Hij overleed in 321 n.H./ ca. 933 n.Chr.

His full name was Ahmad ibn Muhammad ibn Salama al-Tahawī and his agnomen was Abu Ja‘far. The name Tahawī comes from Taha, a small village on the outskirts of Cairo. He was born in 229/ c843. Two of his most renowned books are Sharh Ma‘anī al-ôthar and Mushkil al-ôthar. According to Ibn Hazm, these two books are more authentic than the Muwatta’ of Imam Malik. Imam Tahawī followed the Hanafī madhhab. He passed away in 321/c933.

Hij was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. Hij werd geboren in Muharram, 631 n.H./ongeveer 1233 n.Chr., in Nawa, een klein stadje nabij Damascus. Al vroeg in zijn leven toonde hij tekenen van onthouding en had hij weinig interesse in spel en spelletjes; hij besteedde zijn tijd liever aan het reciteren van de Qur’an. Shaikh Yasīn zei over hem: “Ik zag hem toen hij tien was. Sommige kinderen spoorden hem aan om met hen te komen spelen, maar hij rende bij hen weg en huilde, omdat hij de Qur’an wilde reciteren.” Shaikh Yasīn werd later zijn geestelijke mentor [murshid].

He was Yahya ibn Sharaf al-Nawawī. He was born in Muharram, 631/c1233 in Nawa, a small town near Damascus. He showed signs of abstinence early on in life and had little interest in play and games, preferring to spend his time reciting Qur’an. Shaikh Yasīn said of him, “I saw him when he was ten. Some children urged him to come and play with them, but he ran from them and cried because he wanted to recite the Qur’an.” Shaikh Yasīn later became his spiritual mentor [murshid].

Imam Nawawī’s vader zette hem in zijn winkel, maar Imam Nawawī besteedde al zijn tijd daar aan het reciteren van de Qur’an. Hij at maar één keer overdag en één keer 's nachts, en hij bracht het grootste deel van zijn nachten door met aanbidding. Veel van zijn boeken werden meteen een succes en bleken onmisbare bezittingen voor de moslimgemeenschap (Ummah). Zijn beroemde boek Riyadh al-Salihīn werd geprezen om zijn geïnspireerde selectie van overleveringen (Hadith), en het is tot op de dag van vandaag een van de meest gelezen boeken met overleveringen (Hadith). Twee andere boeken, Sharh al-Muhdhdhab en Sharh al-Muslim, werden eveneens toegejuicht door de moslimgemeenschap (Ummah). Imam Nawawī, een volgeling van de rechtsschool (Madhhab) van Shafi‘ī, overleed in 676/c1277.

Imam Nawawī’s father sat him in his shop, but Imam Nawawī occupied all his time there reciting Qur’an. He ate only once during the day and once at night, and spent most of his nights in worship. Many of his books were instant successes and proved to be indispensable assets for the umma. His famous book Riyadh al-Salihīn was acclaimed for its inspired selection of ahadith, and is one of the most widely read books of hadīth to this day. Two other books, Sharh al-Muhdhdhab and Sharh al-Muslim also were hailed by the umma. A follower of the Shafi‘ī madhhab, Imam Nawawī passed away in 676/c1277.

Zijn kunya was Abu ‘Abd al-Rahman en hij werd geboren in 118 n.H. / c. 736 n.Chr. Zijn ouders waren slaven uit Turkmenistan die later werden vrijgelaten. Hij was rijk en leefde in overdaad, totdat Allah (SWT) hem met leiding zegende. Toen hij zich tot de din wendde, werd hij de "leider der gelovigen" [amīr al-mu’minīn] van de overlevering (hadīth). Ibn Mahdī, de leraar van Imam Bukhari, zei eens: "Als Ibn Mubarak een overlevering (hadīth) niet kent, dan kennen wij die ook niet." Dit houdt in dat Ibn Mubarak alle overleveringen (ahadith) had gememoriseerd en daarom wordt gerekend tot de hafiþ van de overlevering (hadīth). De ouderen en vromen kwamen samen in zijn huis en ontvingen zegen en voordeel van zijn lezingen.

His agnomen was Abu ‘Abd al-Rahman and he was born in 118/ c736. His parents were slaves from Turkmenistan who were later freed. He was rich and lived extravagantly, until Allah (PBUH) blessed him with guidance. When he came towards din, he became the “leader of the believers” [amīr al-mu’minīn] of hadīth. Imam Bukhari’s teacher Ibn Mahdī once said, “If Ibn Mubarak doesn’t know a hadīth, we don’t know it either.” This implies that Ibn Mubarak had memorized all the ahadith and is thus ranked amongst the hafiþ of hadīth. The elderly and pious gathered at his house and derived blessings and benefit from his talks.

Sufyan Thaurī zei eens: “Ik zou willen dat één jaar van mijn leven zoals dat van ʿAbd Allah ibn Mubarak kon zijn. Ik streef ernaar om zoals hij te zijn, maar ik kan niet verder komen dan drie dagen.” Op een keer verbleef de koning Harun al-Rashīd in al-Riqa, en ʿAbd Allah ibn Mubarak bevond zich toevallig ook daar. Menigten mensen vulden de straten om ʿAbd Allah ibn Mubarak te zien. Een van de slavinnen van de koning kwam langs het balkon van het paleis.

Sufyan Thaurī once said, “I wish that one year of my life could be like ‘Abd Allah ibn Mubarak’s. I strive to be like him, but I cannot go beyond three days.” Once, the king Harun al-Rashīd was staying at al-Riqa and ‘Abd Allah ibn Mubarak happened to be there also. Crowds of people filled the streets to see ‘Abd Allah ibn Mubarak. One of the King’s slave girls came by the balcony of the palace.

"Wat is er aan de hand?" vroeg ze.

“What is going on?” She asked.

“Abd Allah ibn Mubarak is hier,” luidde het antwoord.

“Abd Allah ibn Mubarak is here,” was the reply.

Zij zei: "Dit is het ware koningschap; Harun al-Rashīd moet door de straten paraderen om ze met zulke menigten te vullen.

She said, “This is the real kingship; Harun al-Rashīd must parade through the streets to fill it with such crowds.

Zijn kunya was Abu Sufyan en hij werd geboren in 129 n.H./c. 746. Hij was de leraar, of de leraar van de leraren, van alle auteurs van de al-Sihah al-Sitta. Als vermaard overleveringsgeleerde (Hadith) en rechtsgeleerde was hij ook beroemd om zijn godsvrucht (Taqwa) en zijn vroomheid: hij reciteerde elke nacht de hele Qur'an. Imam Ahmad ibn Hanbal was er trots op zijn leerling te zijn. Wanneer hij ooit een overlevering (Hadith) van hem [Wakī‘ ibn al-Jarrah] vertelde, zei hij: "Ik vertel deze overlevering van iemand zoals u er nog nooit een gezien heeft." Hij was een vurig volgeling van de Hanafī rechtsschool (Madhhab) en leefde zijn leven volgens de uitspraken van imam Abu Hanīfa. Hij stierf in 198 n.H./c. 813.

His agnomen was Abu Sufyan and he was born in 129/c746. He was the teacher or teachers’ teacher of all the authors of the al-Sihah al-Sitta. A renowned hadīth master and jurist, he was also famous for his piety and taqwa, reciting one whole Qur’an every night. Imam Ahmad ibn Hanbal prided himself on being his student. If he ever narrated a hadīth from him [Wakī‘ ibn al- Jarrah] he would say, “I am narrating this hadīth from the likes of a person you have never seen in your lives.” He was a ardent follower of the Hanafī madhhab and lived his life by the rulings of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813.

Zijn bijnaam was Abu Sa‘īd. Hij was een deskundige op het gebied van de biografie van de overleveraars van hadīth. Hij was de leraar van imam Ahmad en ‘Ali ibn Madīnī. Hij reciteerde twintig jaar lang elke nacht één Qur'an en miste nooit het gezamenlijke gebed (Salah). Zijn overleveringen zijn te vinden in alle zes de boeken van de overleveringen (Hadith). Dhahabī zei dat Yahya ibn Sa‘īd de eerste was die schreef op het gebied van de biografie van de overleveraars van hadīth. In de islamitische jurisprudentie (Fiqh) was hij een volgeling van imam Abu Hanīfa. Hij overleed in 198/c813 in Basra.

His agnomen was Abu Sa‘īd. He was an expert in the field of the biography of the narrators of hadīth. He was the teacher of Imam Ahmad and ‘Ali ibn Madīnī. He recited one Qur’an every night for twenty years and never missed the congregational salat. His narrations are found in all the six books of hadīth. Dhahabī said that Yahya ibn Sa‘īd was the first to write on the field of biography of the narrators of hadīth. In fiqh, he was a follower of Imam Abu Hanīfa. He died in 198/c813 in Basra.

Hij was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, en zijn kunya was Abu Muhammad. Hij werd geboren op de 17e van ramadan, 762 n.H./ca. 1361, in een plaats genaamd ‘Ain Tab, dicht bij Halb [Aleppo, Syrië]. Als aanhanger van de Hanafitische rechtsschool (Madhhab) was hij een geleerde in de islamitische jurisprudentie (Fiqh), overlevering (Hadith) en geschiedenis. Hoewel hij vele boeken schreef, is hij het meest bekend om zijn commentaar op de Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. Dit boek wordt door de geleerden zeer geprezen. Hij overleed op de 4e van Dhu al-Hijja, 855 n.H./ca. 1451, op de leeftijd van drieënnegentig jaar.

He was Mahmud ibn Ahmad ibn Musa al-‘Ainī, and his agnomen was Abu Muhammad. He was born on the 17 of Ramadan, 762/c1361 at a place called ‘Ain Tab, which is close to Halb [Aleppo, Syria]. A follower of the Hanafī madhhab, he was a scholar of fiqh, hadīth and history. Though he wrote many books, he is best known for his commentary of Bukhari, ‘Umdat al-Qarī. This book is highly commended by the scholars. He died on the 4th of Dhu al-Hijja, 855/c1451 at the age of ninety three.

Hij was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, en zijn kunya was Abu Bakr. Hij was de leermeester van imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud en vele andere uitstekende overleveringsgeleerden (hadith-meesters); hun boeken bevatten zijn overleveringen. Zijn meest bekende werk is de al-Musannaf, dat op veel punten bijzonder is. Het verzamelt overleveringen (Hadith) over elk sharia-oordeel en neemt alle overleveringen van de metgezellen (Sahabah) op. Over het buitengewone geheugen van Ibn Abī Shaiba zei imam Abu Zur‘a al-Razī eens: “Ik heb geen hafiz van overleveringen (Hadith) gezien die aan hem gelijk is.” Ibn Abī Shaiba overleed in 235 n.H./ongeveer 850 n.Chr.

He was ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ibrahīm, and his agnomen was Abu Bakr. He was the teacher of Imam Bukharī, Muslim, Abu Dawud and many other accomplished ahadīth masters; his narrations can be found in all of their books. His most notable piece of work is the al-Musannaf, which is distinctive in many ways. It compiles ahadith on every Shari‘a ruling and incorporates all the narrations of the Sahaba. Speaking on Ibn Abī Shaiba’s extraordinary memory, Imam Abu Zur‘a al-Razī once said, “I have not seen a hafiz of hadīth who equals him.” Ibn Abī Shaiba died in 235/c850.