هغه ښځې چې له هغو سره نکاح حرامه ده، د دې اصل په کتاب او سنت کې په ښکاره ډول بیان شوی دی. څرنګه چې کتاب دی، الله (ج) فرمایي: ﴿او د هغو ښځو سره نکاح مه کوئ چې ستاسو پلرانو نکاح کړې وي، مګر هغه چې تېر شوي وي؛ بېشکه دا یوه بې حیایي او ډیره بد کار او بد لاره ده﴾. [النساء: 22] او هم هغه (ج) فرمایي:

The origin for the women with whom marriage is prohibited, has to be, and is clearly mentioned, in the Kitab and Sunnah. As for the Kitab, Allah (swt) says: “And marry not women from whom your fathers married, except what has already passed; indeed it was shameful and most hateful, and an evil way .” [An- Nisa: 22] And He (swt) said:

﴿تُحَرَّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ﴾ [النساء: 23-24] سنت کی روشنی کې ابو هريره رضي الله عنه روايت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمايل: «د يوې ښځې او د هغې د پلار د خور، يا د يوې ښځې او د هغې د مور د خور ترمنځ په نکاح کې يو ځای کول روا نه دي». مسلم روايت کوي چې عائشه رضي الله عنها وفرمايل: رسول الله ﷺ وفرمايل: «رضاعت هغه شيان حرامووي چې نسب (پيدايښت) حرامووي». نو د مورانو سره نکاح په مطلق ډول حرامه ده. مورانې هغه ټولې دي چې تاسو ورسره د زېږون له لارې اړيکه لرئ. دا هم دې ته ورته ده، که هغه څوک چې تاسو ورسره اړيک لرئ، په حقيقي معنا «مور» وي، يعنې هغه چې تاسو يې زېږولي ياست، يا په مجازي معنا مور وي، يعنې هغه چې ستاسو د زېږوونکې مور وه، او که هم لوړه وي (په نسب کې). نو ستاسو نانۍ: ستاسو د مور مور او ستاسو د پلار مور؛ د مور او پلار نانۍ؛ او د نانۍ او نيکه نانۍ، او حتى له دې لوړې؛ په دې پوري اړه نه لري چې آيا د تاسو څخه وراثت اخيستلای شي که نه، دا ټولې په مجازي ډول مورانې دي چې نکاح يې حرامه ده.

“Forbidden to you (for marriage) are: your mothers, your daughters, your sisters, your father's sisters, your mother's sisters, your brother's daughters, your sister's daughters, your foster mother who gave you suck, your foster milk suckling sisters, your wives' mothers, your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom you have gone in - but there is no sin on you if you have not gone in them (to marry their daughters), the wives of your sons who (spring) from your own loins, and two sisters in wedlock at the same time, except for what has already passed; verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful. Also (forbidden are) women already married, except those (captives and slaves) whom your right hand possesses. Thus has Allah ordained for you. All others are lawful”. [An- Nisa: 23-24] As for the Sunnah, Abu Hurayra has reported that the Messenger of Allah said: “One should not bring together a woman and her father’s sister, nor a woman and her mother’s sister in marriage”. Muslim narrates that 'Aisha (ra) said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Suckling makes women unlawful (for marriage) the same as birth makes unlawful.” Thus, the marriage to mothers is absolutely forbidden. The mothers are everyone to whom you are related by childbirth. This is so, whether the one whom you are related to qualifies for the true word 'mother' which is the one who gave birth to you or she is a metaphorical mother i.e. is the one who gave birth to the one who gave birth to you and even if she is higher (in the line of descent)/and beyond. Therefore, your grandmothers: your mothers' mother and your fathers mother; the grandmothers of your mother and father; and the grandmothers of your grandmother and grandfather and even higher, irrespective of whether they are entitled to inheritance from you or not, they are all metaphorical mothers to whom marriage is prohibited.

د خپلو لورو سره واده په هیڅ ډول روا نه دی. دوی هغه ټولې ښځې دي چې ستاسو سره د زیږون له مخې خپلوي لري، لکه هغه لور چې ستا له صلب څخه راپیدا شوې وي، او د زامنو او لوڼو لورې، که څه هم دوی په نسب کې ښکته ولاړې شي. دا چې دوی میراث اخلي که نه، ټولې هغه لورې دي چې د دوی سره واده حرام دی.

Marriage to daughters is absolutely forbidden. They are every female who is related to you by your birth, such as the daughter who springs from your own loins or the daughters of sons and daughters, even if they go down in the line of descent. Whether they inherit or not, they are all daughters to whom marriage is forbidden.

همچنان هغه خويندې چې په درې لوري حرامې دي؛ هغه چې له ورايه مور او پلار څخه وي، يا يوازې له پلار څخه، يا يوازې له مور څخه (مورنۍ خويندې)، هم د واده کولو لپاره په بشپړه توګه حرامې دي.

Also absolutely forbidden to marry are the sisters from three directions; from the (same) mother and father or from (just) the father, or (just) the mother (uterine sisters).

د پلار خويندې، يعنې د پلرنۍ مېرمنې، له درېيو لوريو څخه ښځينه خپلوان چې د پلار خويندې دي، د دوی سره واده حرام دی، همدارنگه د نیکه ګانو خويندې، چې د پلار يا مور له لوري وي، که نیکه نږدې وي يا لرې، او که ميراث اخلي يا نه اخلي، د دوی سره واده هم حرام دی.

Marriage to paternal aunts, the sisters of the father from three directions are forbidden, also the sisters of grandfathers through the father or mother, whether the grandfather is immediate or distant and whether He inherits or not.

د مور خویندو سره واده، یعنی د مور هغه خويندې چې له دريو لارو دي، حرام دی، همدارنگه د نیکونو خويندې او هر هغه څوک چې د نسب په لړۍ کې له دې څخه پورته وي؛ ځکه هره د مور نیکه، او همدارنگه د نیکې هره خور د مور د خور په حکم کې ده چې د هغې سره واده حرام دی.

Marriage to maternal aunts, the sisters of the mother from three directions are forbidden, also sisters of grandmothers and whosoever is higher in the line of descent, because every grandmother of a mother, and likewise every sister of a grandmother is considered a maternal aunt to whom marriage is prohibited.

د ورور لوڼې او هغه هر ښځه چې د ورور سره په زیږون سره اړیکه لري، د هغې سره واده حرام دی؛ نو د ورور لور د هغه د لوري څخه چې هر څه وي، حرامه ده. د خور لوڼې هم همداسې حرامې دي.

Marriage to nieces and any woman who is related to the brother by birth is forbidden; so the daughter of a brother is forbidden from whatever direction the brother may be. The daughters of the sister are likewise forbidden.

د رضاعي مېندو سره واده حرام دی. دوی هغه ښځې دي چې تا یې شیدې ورکړې دي، د هغوی مور او نیکه ښځې، او هغه چې د نسب په شجره کې د هغوی څخه لوړې دي، لکه څنګه چې په شجره کې ذکر شوي دي. هره هغه ښځه چې ستا مور هغې ته شیدې ورکړې وي یا هغه چې دا ته ورته شیدې ورکړې وي، یا تاسو دواړه په یوه ښځه شیدې خوړلي وي، یا تاسو دواړه د یو سړي له شیدو څخه شیدې خوړلي وي. که څو رضاعي مېندې هم وي. داسې ښځه ستا خور ده او تا لپاره یې واده کول حرام دي.

Marriage to foster mothers is forbidden. They are the ones who have suckled you, their mothers and grandmothers, and whosoever is higher in the line of descent according to what has been mentioned in the genealogy. Every woman whose mother has suckled you or whom your mother suckled, or she and you have been suckled by the same woman, or you and she were suckled from the milk of the same man. Even if there were more than one foster mother. Such a woman is your sister and it is forbidden for you to marry her.

د مورونو سره واده حرام دی. څوک چې یوه ښځه واده کړي، نو هرې هغې ښځې چې د هغې مور وي، د نسب له مخې وي که د شیدو له مخې، نږدې وي که لرې، د یوازې عقد په شتون سره دده لپاره حرامه ګرځي، که دې ښځې سره جماع کړې وي که نه کړې وي. دا د هغه روایت له مخې دی چې عمرو بن شعیب، له خپل پلار څخه، هغه له خپل نیکه څخه نقل کړی، چې پیغمبر ﷺ فرمایلي دي: «څوک چې یوه ښځه واده کړي او بیا یې له جماع نه مخکې طلاق ورکړي، نو دا ته اجازه ده چې د هغې لور (ناولۍ لور) سره واده وکړي، مګر د هغې مور سره واده ده ته روا نه دی.» د هغو لوڅو سره واده حرام دی چې د ښځې لورګانې دي، خو هغه یوازې د مور سره د جماع په واسطه حرامې کیږي. دوی هغه ټولې لورګانې دي چې د ښځې له نسب، شیدو یا نږدې او لرې اړیکو له مخې وي، میراث ورکول کیږي یا نه. دا د هغو لورګانو په اړه په ذکر شوي حکم سره سم دی. که د مور سره جماع وشي، نو لورګانې د ده لپاره حرامې کیږي، که دوی د هغه په سرپرستۍ کې وي یا نه وي، ځکه د الله تعالیٰ قول: «ستاسو هغه ناولۍ لورګانې چې ستاسو په سرپرستۍ کې دي» [النساء: ۲۳] د دوی د عمومي حالت بیانول دي، نه دا چې دا یو شرط وي. او د دې قول: «هغه لورګانې چې ستاسو له هغو ښځو څخه دي چې تاسو ورسره جماع کړې ده» [النساء: ۲۳] داسې راغلي چې شرط بلل کیږي، ځکه د هغې وروسته ښکاره ذکر شوي دي: «... او که تاسو هغوی سره جماع نه وي کړې (چې د دوی لورګانې واده کړئ) نو په تاسو کې ګناه نشته.» [النساء: ۲۳] له همدې کبله، که د ښځې سره جماع نه وي شوې، نو د هغې د لور سره واده منع نه ده.

Marriage to the mothers of wives is forbidden. Whoever married a woman then everyone who is a mother to her by lineage or suckling, whether close or distant (in relation) becomes forbidden to Him by the existence of a mere contract irrespective of whether He has consummated the marriage or not. This is due to what has been narrated by 'Amr b. Shu'ayb, on the authority of his father who narrated on the authority of his grandfather that the Prophet (pbuh) said: “Whoever marries a woman and then divorces her before He has consummated the marriage with her, there is no objection to Him marrying his step-daughter (the woman’s daughter) but it will not be permitted for Him to marry her mother.” Marriage to daughters of wives with whom He has consummated the marriage is forbidden. They are the stepdaughters. They are not forbidden except by consummation of the marriage with their mothers. They include every daughter of the wife by lineage, suckling, close or distant (in relation), whether inheriting or not, according to what has been mentioned concerning the daughters. If the marriage is consummated with the mother, then the daughters become forbidden for Him, whether they were under his guardianship or not, because the statement “Your step-daughters under your guardianship” [An- Nisa: 23], is a description of their general state and it is not mentioned as a condition. As for the statement: “born of your wives to whom you have gone in”. [An- Nisa: 23] This comes in the form of a condition, due to what is clearly mentioned after it: “... but there is no sin on you if you have not gone in them (to marry their daughters)”. [An- Nisa: 23] Therefore, if He has not consummated the marriage with the woman, then marriage to her daughter is not prohibited.

په همدې ډول د نکاح کول له خپلو زامنو او لمسیانو (د نسب یا رضاع له لارې، نږدې وي که لیرې) سره ښځو سره بالکل حرام دي، له هغه وخته چې عقد وشي، پرته له دې چې نکاح پوره شوې وي که نه.

In addition marriage to daughters-in-law is absolutely forbidden, i.e. marriage to wives of his sons and wives of his grandsons through lineage, suckling, whether close or distant (in relation), the moment the contract was concluded, irrespective of whether the marriage was consummated or not.

سوتیلې مورونو سره واده حرام دی. له همدې امله، یو سړي ته د خپل پلار د ښځې سره واده کول منع دي، که هغه نږدې خپلوان وي یا لرې، که هغه د میراث حقدار وي یا نه، او که د نسب یا رضاعت له مخې خپلوان وي. النسائي روایت کړی چې البراء بن عازب ویلي: "زه خپل مور ماما سره ولاړم چې بیرغ یې اچولی و. ما ورته وویل: ‘څه کول غواړې؟’ هغه وویل: ‘رسول الله ﷺ ما ته امر وکړ چې د هغه سړي غاړه ووهم چې د خپل پلار د ښځې سره د هغه له مرګ وروسته واده کړی دی.’" دا منع ده چې یو سړی په یو وخت کې د دوو خویندو سره واده وکړي، که دا خویندې د نسب، رضاعت، یا یو مور او پلار، یا یو پلار یا یو مور څخه وي، او پرته له دې چې د خور سره واده د جماع څخه مخکې شوی وي که وروسته. که هغه دواړه په یو عقد کې واده کړي، نو عقد فاسد به وي.

Marriage to one's step-mothers is forbidden. Therefore, a man is forbidden from marrying the wife of his father whether He is a close or distant relation, whether He is entitled to inheritance or not and whether He is related by lineage or suckling. An-Nisai has reported that al-Barra' b. 'Azib said: “I came across my maternal uncle who was carrying a (war) banner. I said: ‘what do you wish to do?’ He said: ‘The Messenger of Allah ordered me to go to a man who had married his father’s wife after his death, in order to strike his neck (i.e. kill Him).’’’ It is prohibited to be married to two sisters at the same time, whether they were sisters because of lineage, suckling, from the same mother and father, from one father or one mother, and irrespective of whether the marriage to the sister took place before or after consummation. If He marries them both in a single contract then the contract will be improper (Fasid).

همچنان حرام ده چې یوه سړی په یوځ وخت کې یوه ښځه او د هغې پلار ترور یا مور ترور په نکاح کې ولري۔ دا د هغه روایت له کبله دی چې ابو هریره رضي الله عنه روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «نه کیدای شي چې یو سړی یوه ښځه او د هغې پلار ترور، یا یوه ښځه او د هغې مور ترور په یوځای نکاح کې ولري». او د ابو داود په روایت کې دي: «یوه ښځه او د هغې پلار ترور، پلار ترور او د ورور لور، یا یوه ښځه او د هغې مور ترور، مور ترور او د خور لور، په یو سړي د نکاح لپاره یوځای نه شي کیدای. نه مشر د کوچني څخه وروسته، نه کوچنی د مشر څخه وروسته په نکاح کې راتلی شي». سربیره پردې، هغه ښځې چې نکاح شوې وي، ورسره نکاح کول هم حرام دي۔ الله تعالی دوی ته «المحصنات» (پاکدامنې ښځې) نومولي دي، ځکه چې دوی د نکاح په ذریعه خپل شرمګاه د زنا څخه ساتلي دي۔

It is also forbidden to be married to a woman and her paternal or maternal aunt at the same time. This is because of what has been narrated by Abu Hurayra that the Messenger of Allah said: “One cannot be married to a woman and her paternal aunt, or a woman and her maternal aunt at the same time”. And in the narration of Abu Dawood: ‘A woman and her paternal aunt, a paternal aunt and her brother’s daughter, or a woman and her maternal aunt and a maternal aunt and her sister’s daughter cannot be married to the same man at the same time. Neither the older after the younger, nor the younger after the older can be combined in marriage.” In addition it is also forbidden to marry women that are already married. Allah has called them 'Al-Muhsanat' (chaste women) because they have protected their private parts (from Zina) through marriage.

جو چیز نسب کی وجہ سے حرام ہے، رضاعت (دودھ پلانے) کی وجہ سے بھی وہی حرام ہو جاتی ہے۔ ہر وہ عورت جو نسب کی وجہ سے حرام ہے، اسی طرح رضاعت کی وجہ سے بھی حرام ہے۔ یہ حکم ماں، بیٹی، بہن، پھوپھی، خالہ اور بھتیجی و بھانجی (بھائی اور بہن کی بیٹیوں) پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ یہ اسی طرح حرام ہیں جیسے نسب کی حرمت میں ہیں، نبیﷺ کے اس فرمان کی وجہ سے: "جو چیز نسب سے حرام ہے، وہی رضاعت سے بھی حرام ہے"۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: "رضاعت سے وہی حرام ہو جاتا ہے جو ولادت سے حرام ہوتا ہے" (نکاح کے معاملے میں)۔ اور عائشہؓ سے روایت ہے کہ: "ابوالقعیس کے بھائی افلح نے پردے کا حکم نازل ہونے کے بعد مجھ سے (گھر میں داخل ہونے کی) اجازت مانگی۔ میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں افلح کو اجازت نہیں دوں گی جب تک کہ میں اللہ کے رسولﷺ سے اس معاملے میں رائے نہ لے لوں، کیونکہ ابوالقعیس کے بھائی نے مجھے دودھ نہیں پلایا، بلکہ ابوالقعیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا ہے۔ جب رسول اللہﷺ تشریف لائے تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسولﷺ! مجھے دودھ مرد نے نہیں بلکہ اس کی بیوی نے پلایا ہے۔ آپﷺ نے فرمایا: اسے اجازت دے دو، کیونکہ وہ تمہارا (چچا) ہے، اگر تم نے (پوچھا) نہ ہوتا تو تم ہلاک ہو جاتیں۔" رضاعت میں حرمت کا سبب دودھ ہے۔ لہٰذا جس نے دودھ پلایا ہو اور جس کا دودھ ہو، یعنی دونوں ہی اس شخص پر حرام ہو جاتے ہیں جسے دودھ پلایا گیا۔ خواہ دودھ کا مالک مرد ہو یا عورت، اور خواہ جسے دودھ پلایا گیا وہ بچہ ہو یا نہ ہو جس کے لیے دودھ پلایا گیا تھا۔ چنانچہ کسی شخص کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنے رضاعی بھائی کی بہن سے نکاح کرے، لیکن اپنے رضاعی بھائی یا بہن سے نکاح جائز نہیں۔ اسی طرح اگر کسی شخص کو کسی عورت نے دودھ پلایا ہو تو یہ عورت اس کی رضاعی ماں ہوگی اور اس عورت کا شوہر اس کا رضاعی باپ ہوگا۔ ان کی اولاد (بیٹے اور بیٹیاں دونوں) اس شخص کے رضاعی بھائی اور بہنیں ہوں گی، جبکہ دودھ پینے والے شخص کے (حقیقی) بھائی اس کے رضاعی بھائیوں اور بہنوں کے بھائی بہن نہیں ہوں گے۔ لہٰذا، ان کے لیے اپنے بھائی کے رضاعی بھائیوں اور رضاعی بہنوں سے نکاح کرنا جائز ہے۔ اس طرح، حرمت کا سبب دودھ ہے۔

Suckling prohibits that which lineage prohibits. Every woman that is forbidden due to lineage, likewise is also forbidden due to suckling. This applies to mothers, daughters, sisters, paternal and maternal aunts, and nieces (daughters of the brother and sister). They are forbidden in the same manner as in the prohibition of lineage due to the saying of the Prophet (pbuh): “What is forbidden by lineage is likewise forbidden by suckling”. And in the narration of Muslim: ‘Suckling makes unlawful what birth makes unlawful’(in terms of marriage). And 'Aisha (ra) narrated that: “Aflah, the brother of Abu al-Qu’ays, asked me permission (to enter the house) after the partition (Hijab) was revealed. So I said: ‘By Allah, I would not admit Aflah unless I have asked the opinion of Allah’s Messenger (pbuh) on this matter, for the brother of Abu al-Qu’ays has not suckled me but it was the wife of Abu al-Qu’ays who suckled me’, when Allah’s Messenger (pbuh) came, I said: ‘O Messenger of Allah! It was not the man who suckled me but it was his wife’ He said: ‘Permit Him to enter for He is to you a (paternal) uncle, you may have perished, had you not asked.’” The prohibiting factor in suckling is the milk. So both the owner of the suckled milk and the one who made suckling are prohibited to the person who was suckled. Whether the owner of the milk was a man or a woman, and whether the one who was suckled was child for whom He suckled from or not. Consequently, it is allowed for a person to marry his foster brother's sister but not allowed to marry his/her foster brother or sister. So, if a person was breast fed from a woman, this woman will be his foster mother and her husband will be his/her foster father. Their children (both sons and daughters) will be his foster brothers and sisters, while the brothers of the person who was suckled are not brothers and sisters of his/her foster brothers and sisters. Therefore, they are allowed to marry the foster brothers and sisters of their brother. Thus the prohibiting factor is the milk.

دا هغه ښځې دي چې نکاح یې حرامه ده، او له دې پرته نورې ټولې ښځې د نکاح لپاره حلال دي. دا د الله (ج) په دې ارشاد له مخې دی:

These are the women to whom marriage is forbidden, and any women other than these are permitted for marriage. This is due to his (swt)'s saying:

"ټول نور (د نکاح لپاره) حلال دي" [النساء: ۲۴]. لکه څنګه چې مخکې تشریح شوي، دا حکم د مشرک سړي سره د ښځې د واده او هغه ښځې سره د واده منع کوي چې دمخه واده شوې وي.

“All others are lawful (for marriage)” [An- Nisa: 24] This as explained earlier, excludes the marrying of a Mushrik and a woman who is already married.