جب اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) نے جاہلیت کی قبائلی عصبیت کو حرام ٹھہرایا تو اس نے صرف یہ حرام کیا کہ امت کے فرزندوں کے درمیان یہ عصبیت رشتے کی بنیاد بنے، اور یہ کہ مسلمانوں کے باہمی تعلقات پر اس کا تسلط ہو۔ البتہ اس نے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ رشتہ داروں سے تعلق قائم رکھیں اور ان کے ساتھ نیکی کریں۔ روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی ﷺ سے پوچھا: "میں کس کے ساتھ نیکی کروں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "اپنی ماں، اپنے باپ، اپنی بہن اور اپنے بھائی کے ساتھ۔" ایک دوسری روایت میں ہے: "اور اپنے قریبی رشتہ دار کے ساتھ جو تم سے سب سے زیادہ قریب ہو، بطور حق اور فرض، اور صلۂ رحمی کے رشتے کے ساتھ جس کے ساتھ تمہیں نیکی کرنی چاہیے۔" اسماء بنت ابی بکرؓ نے کہا: "میری ماں، جو مشرکہ تھی، مسلمانوں اور قریش کے درمیان صلح کے زمانے میں میرے پاس آئی۔ میں نے نبی ﷺ سے مشورہ لینے کے لیے عرض کیا: 'میری ماں آئی ہے اور وہ (میری مہربانی کی) امید رکھتی ہے۔' نبی ﷺ نے فرمایا: 'ہاں، اپنی ماں کے ساتھ نیکی کرو۔'"

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

اسلام نے رشتہ داروں کو دو اقسام میں تقسیم کیا ہے: پہلی قسم وہ رشتہ دار ہیں جن سے مرنے کی صورت میں وراثت حاصل کرنا ممکن ہے۔ دوسری قسم ماں کی طرف سے رشتہ دار (ذوو الارحام) ہیں۔ جو لوگ وراثت کے حقدار ہیں وہ وہ ہیں جو مقررہ حصے کے مستحق ہیں (اصحاب الفروض) اور عصبہ رشتہ دار (باپ کی طرف کے رشتہ دار) (عصبات)۔ جہاں تک ماں کی طرف کے رشتہ دار (ذوو الارحام) کا تعلق ہے، وہ پہلے دونوں گروہوں سے مختلف ہیں؛ وہ نہ تو وراثت میں کوئی متعین حصہ رکھتے ہیں اور نہ ہی عصبات میں سے ہیں۔ ان میں دس اقسام شامل ہیں: ماموں (خال) اور خالہ، نانا (جد لام)، بیٹی کا بیٹا اور بہن کا بیٹا، بھائی کی بیٹی، چچا اور پھوپھی کی بیٹیاں، سوتیلا چچا، سوتیلے بھائی کا بیٹا، اور جو شخص خود کو ان میں سے کسی کا ہونے کا دعویٰ کرے۔ اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کو کسی شخص کی وراثت میں کوئی حصہ نہیں دیا، اور نہ ہی ان کا نفقہ اس شخص پر واجب ہے۔ تاہم اللہ تعالیٰ نے صلہ رحمی اور تمام رشتہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا ہے۔ جابر (رضی اللہ عنہ) روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اگر تم میں سے کوئی شخص محتاج ہو تو وہ پہلے اپنے آپ سے آغاز کرے، اور اگر تم میں سے کسی کے پاس زائد مال ہو تو وہ اپنے اہلِ خانہ پر خرچ کرے، اور اگر اس کے پاس مزید زائد ہو تو وہ اپنے رشتہ داروں پر خرچ کرے۔" ابو ایوب سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی ﷺ سے کہا: "مجھے ایسا عمل بتائیے جو مجھے جنت میں داخل کر دے۔" لوگوں نے کہا: "اسے کیا ہوا؟ اسے کیا ہوا؟" نبی ﷺ نے فرمایا: "اسے کچھ پوچھنا ہے۔" پھر آپ ﷺ نے فرمایا: "(جنت میں داخلے کے لیے) تم اللہ کی عبادت کرو، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، نماز کو اچھی طرح ادا کرو، زکوٰۃ دو، اور اپنے رشتہ داروں کے ساتھ صلہ رحمی کرو۔" یوں آپ ﷺ نے صلہ رحمی کا حکم دیا۔ یہاں یہ سوال کیا جا سکتا ہے: ان احادیث میں کون سے رشتہ دار مراد ہیں؟ آیا دا یوازې د مور لوری خپلوان (اولو الارحام) دي، که د سړي د رحم هر خپلوان؟ احادیث ښیي چې د صلې رحمې کې ټول خپلوان شامل دي، که هغه د نکاح نه منع خپلوان (محارم) وي، که د پلار لوری عصبه غیر محرم خپلوان وي، یا د مور لوری خپلوان. د صلې رحمې په اړه ډیرې احادیث شتون لري. پیغمبر ﷺ فرمایلي: «هغه څوک چې د خپلوانو سره قطع رحمي کوي، جنت ته به نه داخلیږي». انس بن مالک روایت کوي چې د الله رسول ﷺ فرمایلي: «څوک چې خوښوي چې د هغه رزق زیات شي او د عمر اوږدوالی ورکړل شي، نو هغه دې د خپلو خپلوانو سره صلې رحمي وکړي». ابوهریره روایت کوي چې نبي ﷺ فرمایلي: «الله خپله مخلوق پیدا کړ، او کله چې یې پای ته ورساوه، رحم پورته شو او ویې ویل: زه تا ته د قطیعې (د رحم د قطع کېدو) نه پناه غواړم». پر دې الله تعالیٰ وفرمایل: «ایا ته نه منې چې زه هغه ته خپل نعمتونه ورکوم څوک چې ستا صلې کوي، او له هغه څخه یې روکم څوک چې ستا قطع کوي؟» پر دې وویل: «هو، ای زما ربه!» بیا الله تعالیٰ وفرمایل: «دا به ستا لپاره وي». بیا د الله رسول ﷺ وفرمایل:

Islam has divided the relations into two catogaries; firstly the relations from whom it is possible to inherit when they die. And secondly the relatives from the maternal side (Ulu al-Arham). As for the ones who have the right to inherit they are the ones entitled to a statutory portion of inheritance (Ashab al-Furud) and the agnate relations (relatives on the paternal side) (Asabat). As for relatives on the mothers side (Ulu al-Arham) they are different from the former; they are the ones who have no share in inheritance nor are they from the agnate relations. They include ten categories: The maternal uncle (Khal) and aunt (Khala), maternal grandfather (Jadd li al-umm), son of the daughter and son of the sister, daughter of the brother, daughter of the paternal uncle and paternal aunt, and the half paternal uncle, son of the half brother and whoever declares to be one of them. Allah (swt) did not give those people any share in the inheritance of the person nor is their maintenance an obligation on the person. However Allah (swt) ordered the maintaining of good relations and being kind to all the relatives. Jabir (ra) narrated that the Prophet (pbuh) said: “If any one of you is poor let Him start with Himself and if any one of you has surplus (wealth) let Him spend on his family, and if any of you has further surplus let Him spend it on his relatives.” Narrated Abu Ayyub: A man said to the Prophet (pbuh) “Tell me of such a deed as will make me enter Paradise .” The people said, “What is the matter with Him? What is the matter with Him?” The Prophet (pbuh) said, “He has something to ask”. The Prophet (pbuh) said: “(In order to enter Paradise) you should worship Allah and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations with your Kith and kin.” Thus, He ordered the keeping of good relations. It may be asked: Who are the relations meant in these Ahadith? Are they only the maternal side (Ulu al-Arham) or anyone related to the Rahm of the person! The Ahadith indicate that keeping good relations include all the relatives whether they are relatives from the unmarriageable degrees (Mahram), a non-Mahram from the Asaba (relations on the paternal side/agnates) or the relatives from the maternal side. There exist a number of Ahadith concerning the keeping of good relations (Silat ar-rahm). He (pbuh) said: “The one who severes ties with the relations will not enter Paradise”. It was narrated by Anas b. Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever loves that He be granted more wealth, and that his lease of life be prolonged, then He should keep good relations with his kith and kin”. It is narrated by Abu Hurayra that the Prophet (pbuh) said: “Allah created his creation, and when He finished it, the womb got up and said, I seek refuge with you from Al-qatia (ties being severed with me).” On that Allah (pbuh) said: “Don’t you accept that I bestow my favours on Him who keeps your ties, and withhold My favours from Him who severes your ties?” On that it said, “Yes, Oh my Lord!” Then Allah (swt) said: “That is for you”. Then the Messenger of Allah (pbuh) said:

«که تاسو غواړئ نو ولولئ: آیا تاسو، که چیرې واکمن شئ، نو په ځمکه کې فساد کوئ او خپلې خپلوي پرې کوئ؟» [محمد: ۲۲] هغه ﷺ وفرمایل: «هغه څوک چې د خپلوۍ اړیکې ساتي هغه نه دی چې هغه احسان بدله کړي چې خپلوان یې د هغه سره کوي، بلکې د خپلوۍ اړیکې ساتونکی هغه څوک دی چې له هغو خپلوانو سره اړیکې ساتي چې د هغه سره یې اړیکه پرې کړې وي.» دا ټول د خپلوانو سره د ښې اړیکې ساتلو ته د هڅولو ښکارندوی دي.

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

د صلة الرحم (د خپلوانو سره نېکه اړیکه ساتل) دا ښیي چې الله (ج) د اسلامي ټولنې دننه د نېکو او دوستانه اړیکو ساتلو، د خپلوانو ترمنځ د نېکو اړیکو او همکارۍ د ساتلو په اړه څه مشروع کړي دي، همدارنګه د شریعت دا اهتمام چې د نارینه او ښځو د ليدو او ګډون تنظیم کړي او د دې ليدو څخه راپیدا کیدونکي اړیکې (علاقات) او هرڅه چې له هغې څخه څانګې کوي، هم تنظیم کړي. له همدې امله اسلامي شریعت، د هغو قواعدو له لارې چې د ټولنې د ټولنیز اړخ لپاره یې مشروع کړي دي، د انسانیت لپاره غوره ټولنیز نظام برابروي.

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.