یوازې هغه وخت چې غریزه هڅیږي، دې ته د پوره کولو اړتیا لري. کله چې غریزه د پوره کولو اړتیا ولري، نو انسان به هڅوي چې دا یې تر لاسه کړي، او تر هغه وخته پورې چې غریزه هڅیږي، انسان به اضطراب احساسوي. کله چې غریزه آرامه شي، اضطراب به نور نه وي. د دې غریزې پوره نه کول به د مرګ یا کومې بدنی، ذهني یا رواني زیان لامل نه شي. زیان یوازې د اضطراب او ناکامۍ له لارې به وي. له همدې امله د دې غریزې پوره کول د عضوي اړتیاوو د پوره کولو په شان حتمي نه دي، بلکه دا د ارامۍ او آسودګۍ د راوستلو موضوع ده.

Only when the instinct is excited, will it require satisfaction. Once the instinct requires satisfaction, it will drive mankind to acquire it, and the human will experience anxiety as long as the instinct is excited. Once it is calmed down, anxiety will no longer exist. The nonsatisfaction of this instinct will not result in death or any physical, mental, or psychological harm. Harm will be merely through anxiety and frustration. Consequently the satisfaction of this instinct is not mandatory such as the satisfaction of the organic needs, it is rather a matter to bring about tranquillity and comfort.

دوه شیان انسان کې غریزه هڅوي:

Two matters excite the instinct:

1. د ملموسو حقیقت او.

1. The tangible reality and.

۲. فکر او د نظریو ترتیب

2. Thought and association of ideas.

د غریزې د هڅولو لپاره لږترلږه یو له دې شیانو موجود باید وي. یعنې دا چې غریزه د داخلي محرک له امله نه هڅولې کېږي، لکه څنګه چې عضوي اړتیا کې دا کار کېږي، بلکې د بهرني هڅونې له امله هڅولې کېږي، یعنې د ملموسې واقعیت یا هغو تصورونو له امله چې ورپورې تړلي دي. دا خبره د ټولو غریزو په اړه سمه ده، یعنې د ژوندي پاتې کېدو غریزې، د تقدس غریزې او د اولاد د زیږونې غریزې په اړه، او دې ترمنځ هیڅ توپیر نشته.

One of these matters at least, must be present for the instinct to be excited. Meaning, it is not excited due to an internal motive, as is the case with the organic need, but rather from an external incentive, namely the tangible reality or associated thoughts. This holds true for all instincts, namely the instinct of survival, sanctification and procreation, with no difference between them.

لینې چې د تولید غریزه د نورو غریزو په شان ده، چې کله هیجان وکړي نو پوره کولو ته اړتیا لري، او دا چې بیا هم دا غریزه یوازې د یوې ریښتینې ماډي پیښې یا د هغو سره تړلو فکرونو په واسطه هیجان کیږي، نو انسان کولی شي دا پوره کول کنټرول کړي. په حقیقت کې انسان کولی شي دا پوره کول پیل کړي، یا دا مخنیوی وکړي چې پیښ نشي، مګر داسې طریقه چې د انسانیت د ساتنې په لور رهبري شي. د مخالف جنس لیدل یا د تولید غریزې پورې تړلې هر ریښتینې ماډي پیښه غریزه هیجانوي او پوره کولو ته یې اړ باسي. له همدې امله د شهوتي کیسو لوستل او شهوتي خیالونو اورېدل د تولید غریزه هیجانوي. برعکس، له مخالف جنس، شهوتي خیالونو یا د تولید غریزې سره تړلو شیانو څخه ځانونو لرې ساتل غریزه د هیجان څخه مخنیوی کوي. دا ځکه چې د تولید غریزه نشي هیجانیدلی مګر د یوې ریښتینې ماډي پیښې یا شهوتي فکر په واسطه.

Since the procreation instinct is similar to the other instincts in that if it is excited it will require satisfaction, and since it is not excited except by a tangible reality or associated thoughts, then the human is able to control this satisfaction. As a matter of fact, the human is able to initiate this satisfaction, or to prevent it from taking place except in such a manner that it is geared towards preserving the human race. Seeing the opposite sex or any tangible reality related to the procreation instinct will excite the instinct and cause it to require satisfaction. Consequently, reading sexual stories and listening to sexual ideas will excite the procreation instinct. Conversely, keeping away from the opposite sex, sexual ideas or anything related to the procreation instinct will prevent the instinct from being excited. This is so because the procreation instinct cannot be excited except by a tangible reality or a sexual thought.

اگر د ټولنې نظر د مېړه او ښځې د اړیکو په اړه د نارینه او ښځینه اړیکو، یعنې جنسي اړیکو باندې متمرکز وي، لکه څنګه چې په لويديځه ټولنه کې دی، نو هغه به د ژوندیو، احساس برانګیزو واقعیتونو رامینځته کولو او د تناسلي غریزې د راپاڅولو لپاره اړین جنسي افکارو په تولید بوخت وي، ترڅو د پوره کېدو غوښتنه وکړي، او د پوره کېدو په ذریعه اړیکه ترلاسه شي او آرامي وموندل شي. برعکس، که د ټولنې نظر د مېړه او ښځې د اړیکو په اړه هغه هدف باندې متمرکز وي چې د دې غریزې د پیدا کولو لپاره وټاکل شو، یعنې د انساني نسل ساتل، نو په عامه ژوند کې د نارینه او ښځې څخه ژوندي، احساس برانګیز واقعیتونه او جنسي افکار لرې ساتل ضروري دي. که نه، غریزه به راپاڅي او داسې پوره کېدې غوښتنه به وکړي چې شتون نه لري، یوه داسې خبره چې اندېښنه او ستړیا رامینځته کوي. همدارنګه، د ژوندیو، احساس برانګیزو واقعیتونو محدودول یوازې د واده په حالت کې د انساني نسل د ساتلو لپاره اړین دي، ځکه چې کله چې واده کې پوره کېدې غوښتنه وشي، دا آرامي او راحت رامینځته کوي.

If the community's view of the relationship between men and woman is focused on the male-female relations, i.e. the sexual relations, as is the case in Western society, then it will be preoccupied with creating exciting tangible realities and generating sexual thoughts necessary to excite the procreation instinct, so as to require satisfaction, and by its satisfaction, the relationship is achieved and comfort is gained. Contrary to this, if the view of the community to the relationship between man and woman is focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race, then keeping the tangible realities and sexual thoughts away from men and woman in public life is a necessity. Otherwise, the instinct will be excited and require a satisfaction that is not available, a matter which causes anxiety and frustration. Also, restricting exciting tangible realities to the case of marriage is necessary to preserve the human race, by producing tranquillity and comfort when satisfaction is demanded within marriage.

دا د هغه پراخه اغیز ښکاره کوي چې د ټولنې د مېړه او ښځې د اړیکو په اړه لید په ټولنه او بشري ټولنه کې عامه ژوند ته لارښوونه کوي. د لویدیځ او ختیځ دواړه لید د مېړه او ښځې اړیکې یوازې جنسي ګڼي، نه داسې چې د بشریت د نسل د ساتنې په موخه وي. له همدې امله دوی په عمد سره د مېړه او ښځې لپاره داسې څرګند واقعیتونه او جنسي تصورات په لټه کې شول چې دا غریزه راولاړه کړي، ترڅو د هغې پوره کول ممکن شي. دوی دا دعوه کوله چې که دا غریزه پوره نشي، نو دا د سرکوب لامل کیږي، او سرکوب بیا فزیکي، رواني او ذهني زیان پیدا کوي. په پایله کې په ختیځو او لویدیځو ټولنو کې، او په لویدیځو او کمونستي ټولنو کې، په لیکنو، شعرونو او عموماً په ادب کې ډیر جنسي تصورات ویني. په دغو ټولنو کې دا عادي ده چې مېړه او ښځه په کورونو، پارکونو، سړکونو او د لامبو په حوضونو کې په بې ضرورته ډول یو له بل سره وګډېږي. دا ځکه چې دوی دا کارونه ضروري ګڼي، او دوی په عمد سره یې رامینځته کوي. دا د دوی د ژوند د تنظیم او د دوی د ژوند د ډول یوه برخه ده.

This is a clear indication of the extent that the community's view of manwoman relations has in directing public life in the community and in the society. Both the Western and Eastern view of the man-woman relationship is one that is sexual, not one geared to preserving the human race. Hence, they purposely worked on finding tangible realities and sexual thoughts for man and woman to excite this instinct, in order to satisfy it. They claimed that if this instinct is not satisfied, this will lead to suppression, which leads to physical, psychological and mental harm. As a result, one finds in the Eastern and Western communities and in the Western and Communist societies, many sexual thoughts in writing, poetry, and literature in general. It is normal in these societies to have unnecessary free mixing between men and women in their homes, parks, roads, and swimming pools for example. This is because they consider these things a necessity which they purposely create. It is a part of organising their life and a part of their life style.

مسلمان چې د اسلام عقیدې ته ایمان لري او د هغې د احکامو اعتبار مني، بل ډول نظر لري. يعنې اسلام د نارينه او ښځې اړیکې د انساني نسل د ساتنې لپاره ګڼي. د اسلامي نظر محور د اړیکو جنسي اړخ نه دی؛ که څه هم جنسي خوښي د رضایت یوه ناتجزیه برخه ګڼي، خو دا د اړیکو هدف نه دی. له همدې امله اسلام د جنسي تصورونو او هغو ملموسو حالاتو شتون چې غریزه پاروي د فساد او زیان سبب ګڼي. ځکه یې نارینه او ښځه له خلوت (خلوه) منع کړي، ښځه یې له بیګانه سړیو (هغو کسانو ته چې هغې سره ودګړی کېدای شي) د خپلو ښکلاوو ښودلو څخه منع کړې، او نارینه او ښځې یې له یو بل ته د جنسي نظر په توګه کتلو څخه منع کړي دي. اسلام همدارنګه د عامه ژوند کې د نارینه او ښځې همکارۍ تعریف کړې ده، او د نارینه او ښځې ترمنځ جنسي اړیکې یې په دوو حالتونو پورې محدودې کړې دي: یعنې واده او د لونډو مالکیت.

Muslims who believe in the Aqeedah of Islam and the validity of its rules, carry a different point of view. Meaning, Islam views the man-woman relations as for preserving the human race. The Islamic point of view does not focus on the sexual aspect of the relationship': though considering it an inseparable part of satisfaction, however, it is not the motive. Consequently, Islam views the presence of sexual ideas and the tangible realities that excite the instinct as a cause of corruption and harm. Hence, it forbade man and woman to meet in seclusion (Khulwa), the woman from showing her charms to strangers (those whom she can marry) and the men and women from looking at each other in a sexual fashion. Islam also has defined the cooperation between men and women in public life and confined sexual relations between men and women to two situations, namely marriage and ownership of concubines.

لہٰذا اسلام دا دې ته کوښښ کوي چې د جنسي غریزې د بیدارېدو مخه د ټولنیز ژوند هر هغه شی څخه ونیسي چې دا غریزه راوپاروي، او جنسي اړیکې یوازې د ځانګړو حالاتو پورې محدودې کړي. د اسلام برخلاف، سرمایه‌دارۍ او کمونیزم داسې حالات رامنځته کوي چې دا غریزه راوپاروي، ترڅو هغه پوره کړي او په هر شي کې یې آزاده پرېږدي. همدارنګه، اسلام د نارينه او ښځې اړیکې یوازې د انساني نسل د ساتلو لپاره ګڼي، پداسې حال کې چې سرمایه‌دارۍ او کمونیزم د نارينه او ښځې اړیکې د نارینه-ښځینه اړیکې په توګه ګوري، يعني د جنسي نظر له مخې. دا توپیر چې اسلام یې د ترلاسه کولو هدف لري او نورې دوې ایدیالوژۍ یې د ترلاسه کولو لپاره جوړې شوي دي، ډېر ښکاره کیږي. دا د اسلامي نظر پاکۍ، صداقت او عفت ښيي، او دا د انسان د ارامۍ او د نسل د دوام لپاره دی.

Therefore, Islam works to prevent the procreation instinct from being excited by anything in the public life and works to confine sexual relations to specific situations. Contrary to Islam, Capitalism and Communism work to create situations that excite this instinct in order to satisfy it and to set it loose in everything. Also, while Islam views the man-woman relations as only for the purpose of preserving the human race, Capitalism and Communism view the man-woman relations as a male-female one, i.e. a sexual view. The wide difference between what Islam aims to achieve and what the other two ideologies are designed to achieve becomes evident. This reflects the Islamic point of view as being one of purity, righteousness and chastity, and it is for the tranquillity of the human and the continuation of his race.

جہاں تک مغربی ممالک اور کمیونسٹوں کے اس دعوے کا تعلق ہے کہ مرد و عورت دونوں میں جنسی جبلت کو دبانا انسان میں ذہنی، جسمانی اور نفسیاتی خرابیاں پیدا کرتا ہے، یہ دعویٰ غلط ہے اور حقیقت کے خلاف ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ عضوی ضروریات اور جبلتوں کے درمیان، تکمیل کی ضرورت کے اعتبار سے فرق ہے۔ عضوی ضروریات، جیسے کھانے، پینے اور قضائے حاجت کی ضرورت، کو پورا کرنا لازمی ہے، ورنہ اس کے نتیجے میں جسمانی نقصان ہوگا جو موت تک لے جا سکتا ہے۔ جہاں تک بقا، تقدس اور نسل کی جبلتوں کا تعلق ہے، اگر ان کی تکمیل نہ ہو تو اس سے کوئی جسمانی، ذہنی یا نفسیاتی نقصان نہیں ہوتا، بلکہ صرف بے چینی اور تکلیف پیدا ہوتی ہے۔ اس کا ثبوت یہ ہے کہ ایک شخص اپنی پوری زندگی بعض جبلتوں کی تکمیل کے بغیر گزار سکتا ہے اور اسے کوئی نقصان نہیں پہنچتا۔ نیز ان کا یہ دعویٰ کہ جب نسل کی جبلت پوری نہ ہو تو جسمانی، ذہنی اور نفسیاتی بیماریاں پیدا ہوتی ہیں، باطل ہے، کیونکہ ایسا صرف بعض افراد کے ساتھ ہوتا ہے، تمام انسانوں کے ساتھ نہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یہ بیماریاں جبلت کی عدم تکمیل کی وجہ سے فطری طور پر پیدا نہیں ہوتیں، بلکہ دوسرے عوامل کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ اگر یہ پیچیدگیاں جبلت کو دبانے کا نتیجہ ہوتیں تو قوانینِ فطرت کے مطابق ہر تکمیل نہ ہونے کی صورت میں ایسا ضرور ہوتا، اور ایسا کبھی نہیں ہوا۔ اور وہ خود اس بات کا اعتراف کرتے ہیں کہ تکمیل نہ ہونے کی وجہ سے یہ چیزیں فطری طور پر پیدا نہیں ہوتیں۔ لہٰذا یہ پیچیدگیاں جبلت کو دبانے کے علاوہ دیگر عوامل کی وجہ سے ہونی چاہئیں۔

With regard to what the Westerners and the Communists claim that suppressing the sexual instinct in men and women alike causes mental, physical and psychological disorders to the human, this claim is wrong and conflicts with reality. This is due to the fact that there is a difference between the organic needs and the instincts in terms of the necessity of satisfaction. The former, such as the need for food, drink, and relieving the call of nature, must be satisfied or it will result in physical harm that may lead to death. As for the instincts of survival, sanctification and procreation, if not satisfied these will not lead to any physical, mental or psychological harm, but merely lead to anxiety and pain. This is proven by the fact that a person might spend his entire life without satisfying some of the instincts and no harm befalls Him. Also their claim that physical, mental and psychological illnesses occur when the procreation instinct is not satisfied is false, since it only happens to some individuals, not humans at large. This shows that such illnesses do not happen naturally due to its non-satisfaction but rather due to other factors. If such complications were a result of suppressing the instinct, it would have happened in every case of non-satisfaction, according to the laws of nature, a matter which has never occurred. And they admit to the fact that it does not occur naturally due to non-satisfaction. Therefore, such complications must be due to factors other than the suppression of the instinct.

مزید برآں، ایک عضوی حاجت (ضرورت) اندر سے فطری طور پر تسکین کا تقاضا کرتی ہے۔ اسے کسی بیرونی محرک کی ضرورت نہیں ہوتی، اگرچہ جب حاجت موجود ہو تو بیرونی محرک اسے بھڑکا دیتا ہے۔ یہ جبلت (غریزہ) سے مختلف ہے، جو اندر سے فطری طور پر تسکین کا تقاضا نہیں کرتی، یعنی بیرونی محرک کی موجودگی کے بغیر۔ جبلت اندرونی طور پر اس وقت تک نہیں ابھرتی جب تک کوئی بیرونی محرک موجود نہ ہو، جو یا تو کوئی محسوس اور تحریک دینے والی حقیقت ہو، یا کوئی جنسی خیال جو تحریک دے، جس کا ایک حصہ تحریک آمیز خیالات کی وابستگی بھی ہے۔ جب بیرونی عامل موجود نہ ہو تو کوئی تحریک بھی پیدا نہیں ہوتی۔ یہ بات تمام جبلتوں پر صادق آتی ہے، بقائے ذات، تقدیس اور تناسل کی جبلت میں کوئی فرق نہیں، اور ان کے تمام بیرونی مظاہر پر بھی یہی حکم ہے۔ لہٰذا اگر کسی بھی جبلت کا محرک موجود ہو تو انسان برانگیختہ ہو جائے گا اور اس جبلت کو تسکین درکار ہوگی۔ جب محرک کو دور رکھ دیا جائے یا انسان کسی زیادہ اہم کام میں مشغول ہو جائے تو تسکین کا تقاضا ختم ہو جائے گا اور وہ پرسکون ہو جائے گا۔ یہ عضوی حاجت کے برعکس ہے، جو ایک بار برانگیختہ ہو جائے تو تسکین ہونے تک کبھی ختم نہیں ہوتی۔

Furthermore, an organic need requires satisfaction naturally from within. It does not require an external stimulant, though an external stimulant incites it when the need is present. This is different from the instinct which does not require satisfaction naturally from within, without the presence of an external stimulant. It is not stimulated internally unless there exists an external stimulant which results either from an exciting tangible reality or an exciting sexual thought, part of which is the association of exciting thoughts. When the external factor is absent, there will be no stimulation. This holds true for all instincts with no difference between the instinct of survival, sanctification or procreation and with all their external manifestations. Therefore, if a stimulant for any instinct is present, the person will be excited and the instinct will require satisfaction. Once the stimulant is kept at bay or the person becomes occupied in something that is more important, the demand for satisfaction will disappear and He will calm down. This is different from the organic need where once excited, it will never go away until satisfied.

یہ بات واضح طور پر ثابت کرتی ہے کہ اگر جنسی جبلت (نسلی تسلسل کی جبلت) کی تسکین نہ ہو تو اس سے کوئی جسمانی، ذہنی یا نفسیاتی بیماری پیدا نہیں ہوتی، کیونکہ یہ محض ایک جبلت ہے، کوئی عضوی ضرورت نہیں۔ دراصل جو کچھ ہوتا ہے وہ یہ ہے کہ جب کسی شخص کا سامنا کسی ہیجان انگیز محسوس حقیقت یا جنسی خیال سے ہوتا ہے، جو نسلی جبلت کو برانگیختہ کرتا ہے، تو وہ شخص مشتعل ہو جاتا ہے اور تسکین کا مطالبہ کرتا ہے۔ اگر اس مطالبے کو پورا نہ کیا جائے تو اس شخص کو بس بے چینی محسوس ہوتی ہے۔ بار بار ایسا ہونے سے یہ بے چینی درد میں بدل جاتی ہے۔ تاہم اگر محرک کو دور رکھا جائے یا شخص کو کسی ایسی چیز میں مصروف رکھا جائے جو اس جبلت پر غالب آ جائے، تو بے چینی ختم ہو جاتی ہے۔ لہٰذا جنسی جبلت کو ایک بار برانگیختہ ہونے کے بعد دبانے سے بے چینی اور درد پیدا ہوتے ہیں، اور اگر برانگیختہ نہ ہو تو کچھ بھی پیدا نہیں ہوتا، نہ بے چینی اور نہ درد۔ اس لیے درست حل یہ ہے کہ جبلت کو برانگیختہ ہی نہ کیا جائے۔ یہ اس طرح ممکن ہے کہ جب تک اس کی تسکین ممکن نہ ہو، اسے بھڑکانے والی کسی بھی چیز سے بچا جائے۔

This clearly demonstrates that if the procreation instinct is not satisfied, there will result no physical, mental or psychological illness, since it is merely an instinct, and not an organic need. What in fact happens is that once a person is confronted with an exciting tangible reality or sexual thought, which stimulates the procreation instinct, that person will be excited and demand satisfaction. If the demand is not met with satisfaction, that person will experience nothing more than anxiety. With repetition, anxiety will turn to pain. However, if the stimulant is kept away or the person is kept occupied with something that dominates the instinct, the anxiety disappears. Therefore, suppressing the procreation instinct once aroused will result in anxiety and pain, and if not excited, nothing will result, not even anxiety or pain. Therefore, the proper solution is not to excite the instinct. This is achieved by preventing anything from exciting it as long as it can not be satisfied.

دا د لویدیځ او کمونیستي نظر ناسمښت ښئي، چې د ټولنې نظر د نارینه او ښځینه اړیکو په اړه د نارینه او ښځینه اړیکو باندې متمرکز کړی و. له همدې امله دا ښئي چې دې نظر له مخې د دې غریزې د هڅولو دا درملنه ناسمه ده، چې د هغو شیانو په ښودلو سره هڅول کیږي چې دا غریزه راپاروي، لکه آزاد اختلاط، نڅا، لوبې، کیسې او نور. همدارنګه دا ښئي چې د اسلامي نظر سمښت، چې د ټولنې نظر یې د نارینه او ښځینه اړیکو په اړه په هغه هدف متمرکز کړی، چې د دې غریزې د پیدا کولو لپاره و، یعنې د انساني نسل ساتل. په همدې اساس دا ښئي چې دې نظر له مخې د هر هغه مادي واقعیت یا جنسي فکر څخه لیرې ساتنې حل سم دی، کله چې د واده له لارې یا لونډیو له لارې قانوني خوښي ترلاسه نه شي. له همدې امله یوازې اسلام کولی شي د ټولنې او خلکو کې د تولید غریزې څخه رامینځته شوې فساد په بشپړه او سمه توګه درملنه کړي. داسې سمه او بشپړه درملنه به د ټولنې او خلکو کې پرهیزګارۍ او لوړتیا رامینځته کړي۔

This shows the fallacy of the Western and Communist point of view, which made the community's view to the relations between men and women focused on the male-female relations. Consequently, it shows the falsehood of the treatment produced by this point of view of stimulating the instinct in the man and the woman via highlighting things that stimulate it, such as free mixing, dancing, games, stories, etc. It also shows the truthfulness of the Islamic point of view which made the community's view to man-woman relations focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race. Accordingly, it shows the correctness of the solution produced by this view of keeping away any kind of stimulating tangible reality or sexual thought when legal satisfaction through marriage or through concubines is not available. Therefore, Islam alone is able to completely and correctly treat the corruption caused by the procreation instinct in the society and among the people. Such correct and complete treatment will result in piety and elevation in the society and among the people.