دا چې ښځې د نارینه وو کې د تناسلي غریزې هڅوي، او برعکس، دا لازمي نه ده چې هر وخت چې یو سړی له یوې ښځې سره مخ شي، هغه غریزه به هڅول کیږي. بلکې مطلب دا دی چې په اصل کې دوی د یو بل په غریزه د هڅولو توان لري، او د دې په پایله کې جنسي اړیکې رامنځته کیدای شي. په هرصورت، دوی ممکن سره مخ شي او غریزه ونه هڅوي، لکه کله چې د سوداګرۍ لپاره یا د ناروغ د عملیات کولو لپاره، یا د علم د حلقو په ګډون کولو لپاره سره لیدل کیږي. په دې ټولو حالتونو او نورو کې، د جنسي غریزې د هڅولو امکان لاهم پاتې دی. خو د امکان شتون دا معنا نه لري چې هیجان هم شته. هیجان هغه وخت رامنځته کیږي چې دوی یو بل ته د نارینه او ښځینه له زاویې وګوري، نه د انساني نسل د ساتنې له زاویې. نو د دې حقیقت له امله چې ښځه او سړی د یو بل غریزه هڅوي، دا نه پکار دی چې د ښځې د بشپړ جلا کولو دلیل وګرځي. په بل عبارت، دا سم نه دی چې د تناسلي غریزې د پاڅیدو امکان د نارینه او ښځو د عامه ژوند کې سره یوځای کیدو او یو بل سره د همکارۍ مخه ونیسي. بلکې دوی باید په عامه ژوند کې سره یوځای شي، او باید یو بل سره همکاري وکړي، ځکه چې د دوی همکاري د ټولنې او عامه ژوند لپاره اړینه ده. خو دا همکاري یوازې د داسې یوې سیستم په واسطه ممکنه ده چې د دوی تر منځ اړیکې تنظیموي. دا سیستم باید له هغه نظر څخه سرچینه واخلي چې د نارینه او ښځو تر منځ اړیکه د انساني نسل د ساتنې لپاره ده. د دې سیستم له مخې، د نارینه او ښځو سره یوځای کیدل په عامه ژوند کې او د دوی تر منځ همکاري ممکنه او خوندي کیږي.

The fact that women stimulate the procreation instinct in men and vice versa, does not inevitably mean that the stimulation will exist whenever a man meets a woman. Rather, it means that fundamentally they can potentially stimulate the instinct in each other when they meet which may result in sexual relations. However, they may meet and not stimulate the instinct, such as when meeting for trading or to conduct an operation on a patient, or for attending circles for knowledge, etc. In all these cases and others, the possibility of stimulating the sexual instinct still remains. However, the presence of the possibility, does not mean the presence of excitement. Excitement occurs once they view each other from the male-female angle instead of the view of preservation of the human race. Therefore, the fact that the woman and the man stimulate this instinct in each other should not become a reason to seclude the woman from the man completely. In other words, it is incorrect to make the possibility of arousing the procreation instinct prevent men and women from meeting together in public life and from co-operating amongst each other. Rather, they must meet in public life, and they must co-operate amongst each other, for their co-operation is essential for society and public life. Such cooperation, however, can not be achieved except with a system that regulates the relationships between them. This system must emanate from the view that the relationship between males and females is meant to preserve the human race. By this system, the meeting of men and women in public life and co-operation between them becomes possible and safe.

یوازې هغه نظام چې تضمین کوي د انسان سوله‌ییزه ژوند او په طبیعي ډول منظموي د نارینه او ښځینه اړیکې، هغه دی چې بنسټ یې روحانیت وي او معیار یې احکام شرعیه (الهي احکام) وي، پشمول هغه احکامو چې د اخلاقي ارزښت د ترلاسه کولو لاره ده. داسې نظام د اسلام ټولنیز نظام دی۔ اسلام انسانانو ته، که نارینه وي که ښځه، د غرایزو، احساساتو، تمایلاتو او عقل لرونکي مخلوق په توګه ګوري۔ اسلامي نظام انسان ته اجازه ورکوي چې د ژوند له خوندونو څخه برخمن شي۔ دا نظام انسان ته دا ملامته نه کوي چې ژوند څخه هغه لوی برخه اخلي چې کولای شي. په دې کې سره دا فرض کوي چې دا کار داسې طریقې سره ترسره شي چې ټولنې او ټولګي ساتنه وکړي او انسان ته وړتیا ورکړي چې د آرامۍ د ترلاسه کولو لپاره حرکت وکړي۔ د اسلام ټولنیز نظام یوازینی سم ټولنیز نظام دی (په دې فرض سره چې نور ټولنیز نظامونه هم شتون لري). دا د څو ځانګړتیاوو له امله دی: دا د تناسل غریزه د انساني نسل د ساتنې لپاره ګڼي؛ دا د نارینه او ښځینه اړیکې په سمه توګه منظموي، په دې ډول چې تضمین کوي دا غریزه یوازې خپل طبیعي لاره تعقیبه کړي، او په دې توګه هغه هدف پوره کوي چې الله تعالی د انسان د پیدا کولو لپاره ټاکلی دی۔ په ورته وخت کې دا د نارینه او ښځو ترمنځ اړیکې منظموي او د دې دواړو جنسونو د اړیکو تنظیم د همدې اړیکو یوه برخه جوړوي، په دې توګه د نارینه او ښځو ترمنځ همکاري تضمین کوي چې د ټولنې، ټولنې او فرد لپاره ښېګڼه پیدا کوي۔ په ورته وخت کې دا د اخلاقي ارزښت د ترلاسه کولو تضمین کوي. دا د الله (جل جلاله) رضا چې آرمان دی، د دې ډول همکارۍ کنټرولوونکی ګرځوي۔ دا تضمین کوي چې تقوا او پاکي د دې ژوند کې د دواړو جنسونو د اړیکو طریقه وټاکي، او تضمین کوي چې د ژوند بڼې او وسایل د دې طریقې سره په هیڅ ډول مخالفت ونه کړي۔

The only system that guarantees a peaceful life and organises man-woman relations naturally is that whose basis is spirituality and whose criterion is the Ahkam Shariyah (divine rules), including the rules that achieve the ethical value. Such a system is the social system in Islam. Islam looks upon humans, be they men or women, as humans with instincts, sentiments, inclinations and a mind. The Islamic system permits the human to enjoy the pleasures of life. It does not denounce the human for taking from life the greatest share He can. It assumes, however, that this be carried out in such a way that protects the community and the society, and enables the human to proceed to achieve tranquillity. The Social system in Islam is the only correct social system (assuming that other social systems exist). This is due to several features: It views the procreation instinct as being for the purpose of preserving the human race; it accurately organises male-female relations whereby it guarantees that this instinct proceeds only in its natural course, thus fulfilling the purpose for which Allah created the human. At the same time it organises the relations between men and women and makes the regulation of the male/ female relationship a part of these relations, whereby it guarantees co-operation between men and women which produces goodness for the community, society and the individual. At the same time, it guarantees the achievement of the ethical value. It makes the pleasure of Allah (swt), which is the ideal, the controller of such co-operation. This ensures that piety and purity decide the method of the relations between the two sexes in this life, and ensures that the styles and means in life do not in any way contradict with this method.

اسلام جنسي اړیکې، یعنې د نارينه او ښځې ترمنځ جنسي اړیکې یوازې په واده او د لونډو په حکم محدودې کړې دي. له دې دوو ترڅ هر ډول اړیکه جرم ګڼل کېږي چې باید په سختۍ سزا ورکړل شي. څو نور ډول اړیکې چې د تناسل د غریزې ظاهري بڼې دي، لکه پلرتوب، ماشومتوب، ورورګلوی، ترور او تره توب، دا روا دي او د نکاح نه منعې خپلوۍ په توګه ګڼل کېږي. اسلام هغه کارونه چې نارينو ته یې روا کړي، ښځو ته هم روا کړي دي، لکه سوداګرۍ او صنعت کول، کرهڼه، د علم په زدهکړو کې ګډون، لمونځ کول، د دعوت رسول، او نور.

Islam restricted sexual relations i.e. the male-female relations between the man and woman to marriage and concubines. Any relation outside of these two is considered a crime that must be punished severely. As for other kinds of relations which are of the external manifestations of the procreation instinct, such as, parenthood, childhood, brotherhood, unclehood, they are allowed and considered of the unmarriageable kinship. Islam permitted for women matters which it allowed for men, such as practising trade and industry, farming, attending classes of knowledge, praying, carrying the Da'wah, etc.

اسلام د ژوند په چارو کې او د خلکو تر منځ په اړیکو کې د نارینه او ښځو ترمنځ همکارۍ ته په ټولو معاملو کې یوه واقعیت ورکړی. ټول د الله (ج) بندګان دي، او ټول په نیکۍ کې او د هغه (ج) د ویري په کې د هغه (ج) د عبادت په کولو کې همکاري کوي. آیتونه د انسانانو د اسلام ته د بلنې په اړه راغلي، پرته له دې چې دوی نارینه دي یا ښځې. الله (ج) فرمایي،

Islam made co-operation between men and women in life's affairs and in the peoples relations among themselves a fact in all dealings. All are the servants of Allah (swt) and all co-operate in worshipping Him (swt) in goodness, and in fearing Him (swt). The Ayat came to address humans with regards to inviting them to Islam irrespective of the fact that they are men or women. Allah (swt) says,

ووایه: "ای خلکو، زه ستاسو ټولو لپاره د الله رسول یم." [الاعراف: 158] او،

“Say, Oh people, I am the Messenger of Allah to you all”. [Al- Araf: 158] and,

اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو۔ [النساء: 1] اسلام کے احکام کے بارے میں، یہ آیت اہلِ ایمان سے خطاب کرتی ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“Oh people fear your Lord”. [An- Nisa: 1] With regard to the rules of Islam, the Ayat addressed the believers. Allah (swt) said:

«اے ایمان والو! اللہ اور رسول کی پکار پر لبیک کہو جب وہ تمہیں اُس چیز کی طرف بلائیں جو تمہیں زندگی بخشتی ہے۔» [الانفال: 24] یہ آیت مردوں اور عورتوں دونوں کو شامل کرنے کے لیے نازل ہوئی ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

“Oh you who believe, answer the call of Allah and the Messenger when He calls you to that which gives you life”. [Al- Anfal: 24] The Ayat have been revealed to include men and women. He, (swt) said:

"روژه تاسو ته فرض کړل شوې ده" [البقرہ: ۱۸۳] او فرمایي،

“Fasting is prescribed upon you” [Al- Baqarah: 183] and said,

ﺻﻼة قایم کړه، [الانعام: ۷۲] «د دوی له مالونو صدقه واخله،» [التوبه: ۱۰۳] او،

“Establish Salat, [Al- Anam: 72] “Take from their wealth,” [At- Tauba: 103] and,

«صدقات صرف فقیروں اور مسکینوں کے لئے ہیں» [التوبہ: 60]۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

Sadaqat (zakat) is only for the poor and the needy”. [At- Tauba: 60] He, (swt) said:

او هغه کسان چې سره زر او سپین زر ذخیره کوي". [التوبہ: ۳۴] هغه (سبحانه وتعالیٰ) فرمایي،

“And those who hoard gold and silver”. [At- Tauba: 34] He (swt) said,

"هغو کسانو سره جنګ وکړئ څوک چې په الله او د قیامت په ورځ ایمان نه لري". [التوبة: ۲۹] او،

“Fight those who believe not in Allah and the Day of Judgement”. [At- Tauba: 29] and,

اے وہ لوگو جو ایمان لائے ہو، اپنے باپوں اور بھائیوں کو دوست نہ بناؤ اگر وہ کفر کو ایمان پر ترجیح دیں۔ [التوبہ: 23] یہ آیات، اور ان جیسی بہت سی دوسری آیات عام ہیں اور مرد و عورت دونوں کو خطاب کرتی ہیں۔ ان احکام پر عمل کرنے میں مردوں اور عورتوں کا ایک دوسرے سے ملنا شامل ہو سکتا ہے، اور اسی طرح وہ احکام بھی جو انفرادی طور پر ادا کیے جاتے ہیں، جیسے نماز۔ لہٰذا اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ اسلام نے مردوں اور عورتوں کو اس لیے ملنے کی اجازت دی ہے تاکہ وہ ان احکام کو پورا کر سکیں جن کا انہیں حکم دیا گیا ہے اور وہ اعمال جو انہیں انجام دینے ہیں۔ تاہم، اسلام نے ان تمام چیزوں سے بچاؤ کے لیے کچھ احتیاطی تدابیر لازم کی ہیں جو ناجائز جنسی تعلق کا سبب بن سکتی ہیں یا مردوں اور عورتوں کو اس مخصوص نظام سے ہٹا سکتی ہیں جو اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) نے جنسی تعلق کو منظم کرنے کے لیے مقرر فرمایا ہے۔ اسلام ان احتیاطی تدابیر کی پابندی میں نہایت سخت ہے۔ چنانچہ اس نے پاک دامنی کو لازم ٹھہرایا، اور ہر ایسے طریقے، انداز یا ذریعے کو اختیار کرنا واجب قرار دیا جو عفت اور اخلاق کے تحفظ کا باعث ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جو چیز کسی واجب کی ادائیگی کے لیے ضروری ہو، وہ خود بھی واجب ہوتی ہے۔ اس مقصد کے حصول کے لیے اسلام نے کچھ الٰہی احکامِ شرعیہ مقرر فرمائے ہیں، جن میں سے کچھ یہ ہیں:

“Oh you who believe, take not your fathers and brothers as allies if they choose Kufr over Iman”. [At- Tauba: 23] These Ayat, among many others, are general, and address men and women. Carrying out these commands might encompass the meeting between men and women, including the commands that are performed individually, such as, Salah. This, therefore, proves that Islam permitted men and women to meet to fulfil whatever rules it commanded them with, and actions that they have to carry out. However, Islam mandated certain precautions against anything that would lead to an illegal sexual relationship or divert men and women from the specific system Allah (swt) mandated to control the sexual relationship. Islam is very strict in observing these precautions. Thus, it made chastity mandatory, as well as obliging the use of every method, style or means that would lead to the protection of chastity and morals. This is due to the fact that anything that is necessary for the fulfilment of an obligation is an obligation. To achieve this goal, it determined certain divine rules (Ahkam Shar’iah). Some of which are:

۱. دا د سړیو او ښځو دواړو ته حکم کړی چې خپلې نظرې ښکته وساتي. الله (ﷻ) فرمایلي دي،

1. It commanded men and women, to lower their gaze. Allah (swt) said,

«مومن سړو ته ووایه چې خپلې سترګې ښکته وساتي او خپل شرمګاهونه وساتي. دا د دوی لپاره ډیر بهتره ده. بې شکه الله هغه څه ښه پوهیږي چې دوی یې کوي۔ او مومنو ښځو ته ووایه چې خپلې سترګې ښکته وساتي او خپل شرمګاهونه وساتي»۔ [النور: ۳۰] ۲۔ دوی ته امر وشو چې داسې جامې واغوندي چې ټول د زینت ځایونه پټ کړي او هغه څه پرته له دې چې ښکاره کیږي (د اړتیا له مخې)، او خپلې جامې پرې وغوړوي ترڅو هغه پټ کړي. الله (سبحانه وتعالی) فرمایي:

“Tell the believing men to lower from their gaze and to protect their private parts. That is better for them, Allah knows the details of what they do. And tell the believing women to lower from their gaze and protect their private parts”.[An- Nur: 30] 2. It commanded women to wear modest clothes that cover and hide all places of charm except what is apparent (by necessity) and to drape their clothes over them so as to cover them. Allah (swt) said:

«او دې خپل زینت له ښکاره کېدو پرته نور ونه ښیي. او دې خپلې سینې او غاړې (جیبونه) خپلو سرو پټو (خمارونو) سره وپوښي». [النور: ۳۱] او هغه (ج.ج.) دا هم فرمایلي دي:

“And they are not to show their charm except that which is apparent. And let them cover their chests and necks (jaibs) with their head covers (khimars)”. [An- Nur: 31] He (swt) also said:

ای نبی ﷺ! خپلو بیبیانو، خپلو لوڼو او د مؤمنانو ښځو ته ووایه چې خپل جلباب (لوی چادر یا اوږده جامه) پر ځانونو ښکته کړي. {الاحزاب: ۵۹} یعنې دوی باید د خپلو زینتونو ځایونه ښکاره نه کړي، مګر هغه څه چې په ښکاره ښکاري، یعنې مخ او لاسونه. خمار د سر پوښ دی، او جیب د کمیس پرانیستۍ ته وایي، یعنې هغه پرانیستۍ چې له غاړې څخه تر سینې پورې وي. په بل عبارت، دوی باید خپل خمار د خپلو غاړو او سینو پر سر واچوي. د جلباب ادناء دا دی چې جامه ښکته کړي (پرېږدي چې ښکته شي).

“Oh Prophet tell your wives and daughters and the women of the believers to drape down their outer clothes (Jilbab)”. [Al- Ahzab: 59] Meaning, they are not to show the places of their charm, except that which is apparent i.e. the face and the hands. Khimar is the head cover and Jaib is the shirt. i.e. the shirt opening from the neck to the chest. In other words, let them place their Khimar over their necks and chests. Idnaa of the Jilbab is to drape the dress down.

۳۔ دا کار یې له محرم (هغه سړي چې له هغې سره نکاح حرامه وي) پرته د یوې ورځې او یوې شپې څخه زیات د یوه ځای څخه بل ځای ته د سفر له کولو څخه منع کړی. رسول الله ﷺ فرمایلي دي: «د هغې ښځې لپاره چې په الله او د قیامت په ورځ ایمان لري، روا نه ده چې له محرم پرته یوه شپه او یوه ورځ سفر وکړي».

3. It forbade the woman from travelling from one place to another for over one day and one night without a Mahram (unmarriageable man). The Messenger (pbuh) said: “It is not permitted for a woman who believes in Allah and the Day of Judgement to travel one night and one day except with a mahram”.

4. دا حکم منع کوي چې یو سړی او یوه ښځه یوازې په دې ډول یوځای شي چې د ښځې له محرم پرته وي. رسول الله ﷺ وفرمایل: «هیڅ سړی د محرم پرته د ښځې سره یوازې نه شي.» ابن عباس ؓ روایت کوي چې ما رسول الله ﷺ ته وریدلي و چې په یوه وینا کې یې وفرمایل: «هیڅ سړی د ښځې سره یوازې نه شي، مګر د هغې د محرم سره. هم هیڅ ښځه سفر ونه کړي، مګر د خپل محرم سره.» دا خبره چې واورېده، یو سړی ودرېد او وې ویل: «اې د الله رسوله! زما ښځه د حج لپاره وتلې ده او زه په فلانې جنګ کې ټاکل شوی یم.» رسول الله ﷺ وفرمایل: «ورشه او خپلې ښځې سره حج وکړه.» 5. اسلام ښځې ته منع کړې چې د خپل میرمن له اجازې پرته له کوره ووځي. ځکه چې میړه په هغې باندې حقوق لري، نو هغه باید د هغه له کوره د هغه له اجازې پرته ونه وځي. که هغه د اجازې پرته ووځي، نو هغه نافرمانه او سرکښه (ناشزه) ګڼل کېږي، او د نفقې (مالي نفقې) مستحقه نه وي. ابن بطه د «د ښځو احکام» په کتاب کې له انس ؓ روایت کړی چې یو سړی له ښار څخه سفر ته ولاړ او خپلې میرمنې ته یې د کور څخه د وتلو منع کړه. بیا د هغې پلار ناروغ شو. هغې د رسول الله ﷺ څخه د ناروغ پلار د لیدو اجازه وغوښته. رسول الله ﷺ وفرمایل: «له الله وېره وکړه او د خپل میړه نافرماني مه کوه.» وروسته د هغې پلار مړ شو. هغې د رسول الله ﷺ څخه د هغه د جنازې د حاضرېدو اجازه وغوښته. هغه ﷺ وفرمایل: «له الله وېره وکړه او د خپل میړه نافرماني مه کوه.» بیا الله (سبحانه وتعالی) رسول الله ﷺ ته وحي وکړه چې ما د هغې د میړه اطاعت له امله هغې ته بخښنه وکړه.

4. It forbade a man and a woman to be in seclusion (Khulwahy) except in the company of a Mahram. The Messenger (pbuh) said: “No man should be in seclusion (Khulwahy) with a woman without her Mahram.” Ibn Abbas reported that He heard the Prophet (pbuh) give a speech in which He (pbuh) said: “No man should be in seclusion (Khulwahy) with a woman except with her Mahram. Also no woman is to travel but with her Mahram.” Upon hearing this, a man stood up and said: “Oh Messenger of Allah, my wife is out to perform Hajj and I have been conscripted in such and such battle”. The Messenger (pbuh) said: “Go and perform Hajj with your wife.” 5. Islam forbade the woman to leave her house without her husband's permission. Since He has rights on her, she is not to leave his house without his permission. If she leaves without his permission, she is considered disobedient and therefore rebellious (Nashiz), who does not deserve financial support (Nafaqah). Ibn Buttah reported in “Woman's Rules” from Anas that a man travelled out of town and prevented his wife from leaving the house. Then her father became ill. She asked the Messengers (pbuh) permission to visit her sick father. The Messenger (pbuh) replied: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Later on her father died. She asked the Messenger's (pbuh) permission to attend his funeral. He (pbuh) said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Then Allah (swt) revealed to the Prophet (pbuh) that I have forgiven her due to her obedience to her husband.

6. اسلام نے نجی زندگی اور مساجد، مدارس اور ان جیسی جگہوں میں عورتوں کی جماعت کو مردوں کی جماعت سے الگ رکھا۔ چنانچہ اس نے عورت کو عورتوں کے ساتھ اور مرد کو مردوں کے ساتھ رہنے کا حکم دیا۔ نماز میں بھی عورتوں کی صفیں مردوں کی صفوں کے پیچھے رکھیں، اور عورت کو چاہیے کہ وہ عورتوں یا محرم کے ساتھ رہے۔ پس عورت اپنے عوامی معاملات، جیسے خرید و فروخت اور اس جیسے کام انجام دیتی ہے، اور اس کے بعد عورتوں یا محرم کے ساتھ رہنے کے لیے لوٹ جاتی ہے۔

6. Islam made the community of women separated from the community of men in private life and in the Mosques, schools and their likes. So it made the woman live among women and the men among men. It also made the lines of women behind the lines of men in prayer, and the woman is to live with women or a Mahram. So, the woman would perform her public life affairs such as buying and selling and the like then go afterwards to live with women or a Mahram.

7. اسلام د ښځو او نارینه وو ترمنځ په ټولو معاملو کې عامه همکاري ساتلو ته ژمن شو. دا اړيکه يې پټه او خصوصي کول، لکه د غیر محرم نارینه او ښځو ترمنځ د لیدنو تبادله او سره یو ځای وتلل، نه منل. دا ځکه چې دې همکارۍ موخه دا ده چې ښځه خپل حقونه او چارې پوره کړي او خپلې مسؤلیتونه هم وساتي.

7. Islam endeavoured to maintain the co-operative relation between men and women public in all transactions. It did not allow such relation to be private such as exchanging visits among the non-Mahram men and women, and going out together. This is due to the fact that the purpose of this co-operation is for the woman to fulfil her rights and affairs as well as take care of her obligations.

اسلام نے انہی قواعد کے ذریعے مردوں اور عورتوں کے میل جول کو جنسی تعلقات میں بدلنے سے روکنے کے لیے احتیاطی تدابیر اختیار کیں، تاکہ یہ میل جول تعاون کے میل جول کے طور پر جاری رہے، مفادات پورے ہوں اور فرائض کی ادائیگی ممکن ہو۔ اسی لیے اسلام نے افراد کے مفادات سے پیدا ہونے والے تعلقات کو، خواہ وہ مرد ہوں یا عورت، جب دونوں باہم ملیں، ایک خاص انداز سے سنبھالا۔ اسی طرح اس نے مردوں اور عورتوں کے میل جول سے پیدا ہونے والے تعلقات کو بھی منظم کیا، جیسے مالی کفالت، والدین ہونا، نکاح وغیرہ۔ اسلام کا یہ طریقہ میل جول کو انہی مقاصد تک محدود رکھتا ہے جن کے لیے وہ وجود میں آیا، اور اسے جنسی تعلقات میں بدلنے سے روکتا ہے۔

With such rules, Islam took precautions to prevent the meeting of men and women from turning into sexual encounters, in order to continue as meetings of co-operation, to discharge interests and allow the performance of duties. Therefore, Islam treated the relations that result from the interests of individuals, men or women, when the two meet. It also treated the relations that result from the meeting of men and women, such as, financial support, parenting, marriage, etc. Islam's treatment restricts meeting to the relations for which they were made, and it keeps them from turning into sexual encounters.