42- Nenhum deles sairá [para a guerra] sem a permissão de Muhammad ﷺ.

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- Devem apoiar-se mutuamente contra aqueles que fizerem guerra contra os habitantes deste Sahifah (documento).

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- Mas ninguém será impedido de exigir vingança pelas feridas infligidas.

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- Quem age por conta própria (em vingança) [envolve] a si mesmo e à sua família, exceto aquele que foi injustiçado.

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

- Allah aceita o que é mais correto.

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- Os judeus devem arcar com suas despesas, e têm direito à sinceridade e à conduta correta, sem que lhes seja dispensado mau tratamento.

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- Ninguém deve cometer um crime contra o seu aliado.

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

- A sinceridade mútua é exigida, bem como o apoio ao oprimido.

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- Os judeus deverão contribuir com os gastos junto com os crentes quando estiverem em estado de guerra.

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- Yathrib será um lugar inviolável para os povos deste Sahifah (documento).

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- O vizinho é como o próprio eu: não deve ser prejudicado e não deve sofrer nenhum crime cometido contra ele. 53- Nenhuma mulher deve receber proteção senão com o consentimento de sua família.

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- Qualquer ocorrência ou desavença entre as pessoas deste documento, cujo dano ou corrupção seja temido, deve ser remetida a Allah ‘Azza Wa Jalla e a Muhammad, o Mensageiro de Allah ﷺ.

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- Allah é (testemunha) sobre aquilo que é mais piedoso e reto neste documento.

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

56- Não há proteção alguma concedida aos Quraish nem àqueles que os apoiam ou os ajudam.

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- Eles devem apoiar-se mutuamente contra quem atacar Yathrib.

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- Se (os crentes) convidarem os judeus a um Sulh (tratado de paz) com um aliado deles, então devem também concluir uma trégua com esse aliado.

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- E se eles (os judeus) nos convidarem a algo semelhante a isso, então os crentes devem responder a isso, exceto àquele que faz guerra por causa do Dīn (religião). E cada povo deve cumprir a sua parte da sua parte para com aqueles pelos quais é responsável.

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- Os judeus de Al-Aws, seus aliados e eles mesmos, estão na mesma condição que os povos deste documento, quanto a receberem conduta puramente íntegra dos povos deste documento.

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- Uma conduta boa e reta é exigida, e não uma conduta má ou criminosa (ou seja, dos partidos da Sahifa). Nenhuma pessoa ganha nada, exceto aquilo que ganha contra si mesma.

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

62- Na verdade, Allah é (testemunha) sobre aquilo que é mais verdadeiro e justo neste Sahifah (documento).

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- Este documento não protege nenhum transgressor nem pessoa pecadora (criminosa).

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

64- Quem sair está seguro e protegido, e quem permanecer em Al-Madinah terá a melhor segurança e proteção, exceto o transgressor e o pecador (criminoso).

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- Este documento é para aquele que age com retidão e pratica o bem.

65- This document is for the one who acts upright and does good.

Certamente, Allah é o protetor daquele que age bem e tem temor a Deus. E Muhammad é o Mensageiro de Allah ﷺ.

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

O Imam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, que Allah tenha misericórdia dele, discutiu as expressões obscuras deste Sahifa em seu livro “Al-Gharib” e em outros lugares. O Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitiu isso com algum elemento de disposição.

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

Abu Ubaid disse: Quanto à afirmação (ou seja, no Sahifa): “Tal tribo é responsável pelo seu Rabaa’ah” (e Ribaa’ah é o mais correto, na minha opinião), ele disse: Foi assim que nos foi transmitido por Ibn Bukair, de Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah significa al-Ma’aaqil (os casos de diya, o pagamento do preço de sangue). Pode-se dizer: “Fulano é responsável pelo Rabaa’ah do seu povo”, quando ele é encarregado de cuidar dos assuntos deles ou é um representante junto aos líderes em nome deles. Quanto à afirmação: “Certamente, os crentes não deixarão nenhum devedor (Mufrah) sem ajudá-lo no resgate e no pagamento do preço de sangue”, então “Al-Mufrah” significa: aquele sobrecarregado de dívidas. O texto (o Sahifa) está dizendo: eles devem ajudá-lo. Se ele fosse um cativo, deveriam pagar o resgate para libertá-lo, e se tivesse cometido um crime que implicasse pagamento de preço de sangue, pagariam em seu nome. Quanto à afirmação: “Um politeísta não deve proteger os bens dos Quraish”, isso se refere aos judeus que tinham acordos de paz com eles. O texto está dizendo: o seu acordo de paz não inclui proteger os bens dos inimigos dele nem ajudá-los contra ele. Quanto à afirmação: “Quem matar um crente sem justo motivo (I’tibaat), haverá retaliação”. O termo “I’tibaat” empregado aqui significa que ele o mata quando este era inocente e seu sangue era sagrado. A origem de “I’tibaat” está relacionada a camelos, referindo-se ao abate deles sem qualquer causa justa ou propósito.

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.